古代農業對中國文化的影響

李春萌

眾所周知的是，一個國家，一個民族的文化底蘊并非短期之內形成的，而是長期的各方面因素發展綜合形成的。縱觀歷史，中國文化的發展經歷了不同的時期和不同的階段。在其形成的過程中受到了多種因素的影響：農業，戰爭，人口遷移，科技發展等。毫無疑問的是，在眾多因素之中，農業對中國文化發展起著最為重要而不可或缺的影響。

肥沃的土壤和豐富的水資源是農業發展的必備要素，中國境內有著黃河和長江兩條水量發達的水系和肥沃的沖積平原。中國最早的文化仰韶文化及河姆渡文化就發源于黃河和長江流域。文化的歷史悠久程度與農業是息息相關的，著名的文明古國，古印度，古埃及和古巴比倫境內都有著同樣適合農業發展的優良條件。不僅僅是文化本身，甚至文化的載體——王朝的更替也跟農業息息相關，北宋時期黃河頻繁改道導致了北方農業的衰落和經濟上的赤貧，北宋國力衰微導致靖康之恥。明朝滅亡之時恰逢小冰河期，多年氣候異常導致北方連年大災，民變四起，隨后明亡于流民。

實際上，中國傳統文化中的許多部分直接來源于農業。其最為典型的便是“二十四節氣”，“二十四節氣”是先秦時期開始訂立，漢代完全確立的用來指導農事的補充歷法。通過觀察太陽周年運動，認知一年中的時令，氣候，物候等方面的變化規律所形成的。2016年“二十四節氣”被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。除了“二十四節氣”這種直接來源于農業生產的文化之外，古代農業更多的是間接影響了中國的文化。古代的中國文明是毋庸置疑的農業文明，我們的祖先定居，耕種，繁衍生息。我們奉為珍寶儒家文化實際上深受古代中國農業發展的影響，儒家文化思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治，倫理道德的最高標準，也反映了他的哲學觀點，對后世的影響亦甚深遠。孟子：仁政，“民貴君輕”;荀子：君舟民水。顯而易見的是，儒家思想對農民的利益非常重視，他們強調統治者應對農民懷有仁愛之心，表明了對于農業的重視。農耕文明民眾的一大特點實際上就是溫順，也可以說是逆來順受。農耕與游牧民族和海上民族最為不同的一點就是擁有安定的生活條件，安定的生活使得人口增長速度遠超其他民族。但是安逸的生活一定程度上剝奪了農耕民族好戰的能力和擴張性，逆來順受的農民成為了封建王朝安身立命的基礎。因此，儒家對于君君臣臣，父父子子的嚴格等級制度，及倡導“仁政”的人治都是基于農耕文明特點所提出的。

與法律統治相比，儒家更倡導用道德去感化人去治理國家。說到中國的傳統觀念——“人治”。中國的法是道德法，中國的社會權威是道德權威，中國法的社會調節作用其實仍然是道德的調節，這和中華民族獨特的社會物質生產方式有關，即小農經濟。自給自足的小農經濟社會中，人們與其他地域、其他文化之間交流很少，大家也都能相安無事，因此中國傳統的農業社會也是個熟人社會。在這樣的熟人社會里，道德與習慣的力量是非常強大的、強大到足以支配。即使到了現代中國社會，有時人們甚至政府也會出現法制意識淡薄的情況，道德的約束某些時候甚至能起到比法律更大的作用。這在現今不得不說是一種獨特的現象，而這種現象的源頭正是中國古代農耕社會所遺留下來的觀念。

民族品性也是文化的一部分，除了單純的文化現象和文化遺產。古代農業甚至對中國人的品性和特質都造成了極大的影響。對于農耕文明來說，農作物就是一切，一生的忙碌也許只是為了農作物的生長，并且為此被牢牢地拴在原地失去了探索的動力和勇氣。這么看來，我們古代的農業使我們中國人成為了被農作物所馴化最嚴重的民族之一。中國人講究安土重遷，對于離開自己的家鄉從來都是不情愿的，離開家鄉有時會被形容為“背井離鄉”并因此蒙上一層悲劇色彩。這種觀點一定不是憑空而來的，它不會無緣無故的出現在中國人的文化體系中，正如我們上文所提到的，農耕文明的一大特征就是穩定。農業生產帶給我們穩定的生活，離開家鄉某種意義上就是離開了賴以生存的土地和安穩的生活，因此中國人對于安土重遷有著特別的不能割舍的情結。除此之外，也正是這種生活方式使得我們對于海洋缺少天生的探索精神及冒險精神。實際上，農耕文明使得我們在封建時期得到了相比歐洲等地區更多的財富，我們沒有探索的必要，因為我們本身已經是富碩土地的擁有者。公元8世紀時維京人就已經首次到達了美洲大陸，而我們則只需安穩的守住自己的財富。當公元11世紀，歐洲人發動十字軍東征之時，我們依然安穩的留在原地。直到近代，地理大發現，工業革命之時，我們卻在閉關鎖國。這直接導致了中國近百年的落后與閉塞，而這也是古代農業所帶給我們的苦難。上文所提到的另一個農民的重要特點是勤勞，由于農耕社會的主體是農民，中國人可以說都是農民的后裔。而吃苦耐勞一向是我們所標榜的重要特質。直到今天，吃苦耐勞依然是中國人美德的重要組成部分。