“虛無”與“情采”并存

肖可夫

摘要：本文對晏幾道和李清照現存詞作中占一定比例的夢詞進行分析，二者夢詞具有“虛無”和“情采”并存的特點。這個特點基于二者相似的生活和情感經歷，在“虛無”和“情采”共同作用下，二者夢詞逐漸形成婉約和豪放兩種風格。

關鍵詞：虛無;情采;晏幾道;李清照;夢詞

我國夢文學源遠流長，自先秦時《莊子·齊物論》中莊周夢蝶等始，至唐宋詞中大量構設、引用夢意象。據不完全統計，1044首唐五代詞中有夢的作品占191首，而夢在《全宋詞》中出現的頻率更高，共出現3993次。[1]唐宋時期出現大量相關夢的詞作，進而發展成為一種特殊的“突變式”的文學景觀。這種“突變式”文學景觀的產生，往往與某個特定時期中形成的審美傾向和審美感情有關。在趙梅的《重復簾幕下的唐宋詞——唐宋詞中的“簾”意象及其道具功能》一文中曾提及：一定時空坐標上的某類意象群體“體現著特定主體的特定心態”，乃至“整個時代的審美取向或者某個審美群體的審美感情、審美模式。”[2]他的這個觀點，可作為夢意象在唐宋時期詞家的大量化用和使用的一個佐證。筆者對《全宋詞》中晏幾道和李清照現存詞作進行相關研讀，梳理出晏詞共254首，其中包含夢字、涉及對夢的相關描寫的詞作共有63首，李詞共48首，包含夢字或涉及相關夢描寫的詞作共12首。從總體上來說，夢詞在二者現存詞作中所占比重較大。因此，對二者涉夢詞的探究分析，有助于發掘唐宋夢詞中豐富的文學表現力和藝術張力。……