“紅色經典”文學現代性擴張的美學審視研究

石文穎

摘要：“紅色經典”文學的現代性擴張主要從重構和建構兩方面體現，其中被引入了很多的現代化思想，這也使“紅色經典”文學當中的審美觀念出現了一定的變化。在現代性擴張中，人們采用解構式的改編方式來戲說“紅色經典”文學里的英雄人物，這一現象說明了人們的美學審美在向娛樂化、膚淺化方向偏移，同時也反映了人們精神信仰的缺失。

關鍵詞：“紅色經典”文學;現代性擴張;美學審美

現代性代表著一種生活方式，也是一種文化表達，現代性的實踐能夠有效的促進民族文化以及國家的發展。現代性所涉及的領域有很多，如：經濟、哲學、審美、文學、政治等。這也使在各個領域有了不同的現代性特征。我國文化的現代性主要體現在文化的形式以及風格上，更加貼近與現代人的生活習慣，同時在文化內容上主要以抒發個人情感為主;而文化現代性還有另外一個特點，就是審美活動受到了現代社會文化的影響，和一些商業活動相互結合，使藝術逐漸商品化。而對于“紅色經典”文學來講在現代性上則被賦予了很多的現代性氣息，并對文學內容進行重新的構建。

一、“紅色經典”文學的定義

“紅色經典”主要是指和革命話語主旋律一致的文學。“紅色經典”文學具有一定的超越性，所以，在現代社會對人們的世界觀、價值觀以及審美觀都產生了很大的影響。“紅色經典”文學是我國民族文化價值所在，其中不但有崇高的理想還有時代精神和中華民族的風范，更是包含了對中國共產黨的熱愛。從政治層面來看，“紅色經典”文學有獨特的政治引領作用;從情感層面來看，在某些特殊的時代背景下，其中蘊含著讓人無法忘懷民族情感;從文學層面來看，“紅色經典”文學反映了在特定時期人們的審美心理以及文學態度[1]。

二、現代性擴張分析

現代性擴張是指隨著全球化的發展，在理性主義的基礎之上產生了很多的價值理念，如：自由主義、功利主義、個人主義等，這些價值理念則是我國的民族文化和其他文化進行碰撞、融合所形成的。隨著我國商業化程度的深入，我國也逐漸向消費型社會靠攏，而在消費型社會中消費文化則有很強的顛覆性，不但會抵抗人們的“思想”，還可以借助外界的力量來散播當下的情緒，讓一些娛樂化、淺表化的文學，變得時尚化、合理化。在消費文化的影響下，開展“紅色經典”文學活動時，不但要了解人們的消費觀念，同時還要注重市場價值，文學價值的忽略，讓文學產生了很大的變化，變得更加消費化和功利化。

（一）“紅色經典”文學的重構

讀者在閱讀一部“紅色經典”文學時，會通過自身的理解和感受進行再創作，而這種再次創作就被理解為文學的重構。在不同的時代背景下，人們閱讀“紅色經典”文學都會有不同的理解和感受，而正是這個過程給文學當中增添了更多的現代性的元素。所以，“紅色經典”文學的重構是指在原本的文學基礎之上增刪減某些時代特征元素，增加現代性特征元素，比如：在一些經典文本中，對某些人物進行人性化的思考，在原本的文學基礎上增加了更多的文化敘事以及人性敘事，使其在內容上進行豐富，實現改編的作用。在“紅色經典”文學的改編上人們逐漸出現了信仰問題，失去了原本的“紅色”信仰。所以，在對“紅色經典”文學進行重構時，這就需要人們正確的樹立價值觀、審美觀，發揚中華民族的精神，對“紅色經典”文學進行重構。這樣才能激發人們紅色回憶，同時促進現代文化的建設[2]。

現代性的審美特征在“紅色經典”文學重構中主要體現了人們生活的境遇、人們的內心活動以及人性的深度，而重構“紅色經典”文學對于現代文化的建設也有著很重要的意義。在重構過程中，應該保留“紅色經典”文學的紅色精神，一定要注意不要像消費化和功利化偏移。在胡春彤導演所改編的電視劇《紅旗譜》中，就保留了在原著當中的紅色精神，在該劇中主線尤為突出，并且在人物形象的塑造上也更加鮮活，讓人們在觀看該劇時能夠從現代社會的角度詮釋信仰、情感、忠誠等社會價值形態的意義。

（二）“紅色經典”文學的建構

文學的建構同樣是一種改編方式，這種方式則更加尊重原作，比如：原作中的人物、人物關系以及故事情節等，同時對原作當中所蘊含的精神文化也尤為重視。而建構的改編方式能夠最大程度的保留原作當中內涵，只是在意識形態上進行其他形式的宣傳。“紅色經典”文學作為革命時代的產物，其中有著非常深刻的紅色精神、英雄信仰，在當前社會雖然人們不許要革命，但是這種精神和信仰也不應該被遺忘。“紅色經典”文學的建構主要體現在具有革命理想主義精神的“紅色經典”電視劇，這類電視劇能夠有效的傳播我國的紅色文化，鞏固中華民族紅色精神。這類電視劇有著極高的還原度，對人們的社會意識、社會行為等都會產生影響，從而實現現代社會人們信仰的建構。

三、現代性擴張中美學審視的異化

以往“紅色經典”文學的題材都是固定的，其中的人物并不生動形象，也逐漸被人們所冷落。但是近年來，隨著對“紅色經典”文學的改編也讓其重新回到人們的視線中。改編者為了彌補題材固定和人物形象的問題，開始在改編和創作的過程中加入了更多人物情感、故事情節的描寫。這也讓“紅色經典”文學逐漸向泛人性化方向靠攏。在新中國成立的初期，“紅色經典”文學主要針對的是工農兵階層，影視作品的都是以革命事件為背景，但是當前的社會更加偏重與消費化和功利化，這也使很多的藝術文化變得商品化;在對“紅色經典”文學的改編上則想讓青少年和老年人都能夠成為改編的受益人群;在“紅色經典”文學的改編上更加注重突出人物的情感，并不尊重原作的故事內容以及背景時代，在還原歷史真實事件的處理上也比較隨意，“紅色經典”文學中的革命主線被遺棄，這也嚴重的影響了“紅色經典”文學中內涵[3]。

四、改編“紅色經典”文學需要尊重

現代性擴張可以說是一種創新，但是在對“紅色經典”文學進行改變時，一定要做到尊重歷史、原作以及革命英雄。想要改編“紅色經典”文學那么就應該在原作的基礎之上，加入自身的理解和感悟。同時在改編的過程中，還應該考慮到現代社會的變遷影響，為了滿足在人們在娛樂化上的需求，在改編的過程中可以適當的融入一定的現代性審美。這樣改編的“紅色經典”作品不但能夠體現出其中的紅色精神，還能夠實現娛樂的功能，從而實現在娛樂中進行教育培養。所以這就在“紅色經典”文學的改編上，首先要做的就是尊重原作的思想，然后還要在創作中體現出現代性的審美追求以及價值。這樣才能讓“紅色經典”文學在現代社會中得到更好的傳承。

五、結論

綜上所述，隨著我國的民族文化和其他文化進行碰撞、融合，使“紅色經典”文學的美學審視發生了一定的變化，更加趨于泛人性化、平民化。同時為了滿足現代人的娛樂化需求，很多的“紅色經典”文學被惡搞，這些問題都反映了人們精神信仰的缺失。所以在“紅色經典”文學的重構、建構中一定要尊重歷史、原作以及革命英雄。這樣才能保證歷史、原作以及革命英雄能夠更好的傳承下去。

參考文獻：

[1]尕藏尼瑪.紅色文學經典的藝術特點[J].名作欣賞，2017（08）：118-119.

[2]張靜，陳芳清歌，趙伯飛.“紅色經典”文學審美解讀[J].陜西青年職業學院學報，2016（04）：7-11+26.

[3]徐峰.數字時代紅色文學經典的傳播困境及對策探析[D].湖北民族學院，2017.