由想象通往狂歡的廢墟

張男

《炸裂志》用一種寓言的方式，記錄了“炸裂”這個虛構(gòu)的地標，由一個小村落，一步一步膨脹，最后變成縣、市以及超大城市的過程。在這個過程中，每個人都在“炸裂”擴張的同時呈現(xiàn)著自己的歡笑和淚水，欲望和缺失。尤其是孔家，四個兒子走出了不同的人生歷程，在行走的過程中展示著不同的人生追求，人性明暗。《炸裂志》夾雜著一點元敘事的方式，在語言的張力里架構(gòu)著飽滿的想象，在一個虛構(gòu)的故事中為我們呈示了一個城市的寓言、欲望的符碼，帶給讀者震撼和深思。

一、神實主義

神實主義是閻連科最近幾年提出的一種創(chuàng)作手法，是一種基于想象和邏輯上的現(xiàn)實，延展了有關(guān)內(nèi)真實的敘事手段。神實主義是變形的真實，它帶著現(xiàn)實的影子，卻描繪出超越現(xiàn)實的鏡像。閻連科在以往的創(chuàng)作中，就呈現(xiàn)了荒誕、狂想的癥候，他的小說情節(jié)，在想象中綻放著思索，在荒誕中引人深思。神實主義，有如超現(xiàn)實主義、魔幻現(xiàn)實主義一般，都是對現(xiàn)實主義的跨越，它掙脫了日常條件的束縛，得到的是邏輯的自由飛升。

閻連科就是在這部《炸裂志》中開始自覺的運用神實主義的創(chuàng)作方式，在這里，太陽、花朵都可以變成黑色，四季的冷暖可以憑情緒更改，物質(zhì)生活以非正常規(guī)律狂飆，道德法則如垃圾一般隨意丟棄。人開始異化，異化成簡單的被某種力量驅(qū)使的生物，這樣的力量讓人們在詮釋中化成抽象的符號。一切的景象、情節(jié)都是夸張的、大膽的，仿佛在真實生活中沒有出現(xiàn)的可能，但卻以一種更為銳利的形式刺激我們的神經(jīng)，引得我們震顫和思索。究竟欲望能帶來怎樣的狂熱和罪惡？權(quán)利能引出多大的力量與蛻變？以前的故事在現(xiàn)實生活中展開，受到物質(zhì)層面和輿論的多方規(guī)約，并不能充分的顯示出這種躁動，相反，閻連科的故事看似在日常生活中發(fā)生，其實他的故事又不能真正的在生活中存在，他只是借助生活的外殼，來制造一個故事發(fā)展的環(huán)境，至于它的發(fā)展動力，它的結(jié)局走向，都是憑借想象的空間來完成的。也就是說，這樣的一個故事放在真正的生活中，也許有開始的原因，但是由于現(xiàn)實中的無形的眼睛和原則底線，它在發(fā)展的過程中就會死寂和幻滅，但是因為它活在一個想象的由文字架構(gòu)的空間中，才失去了束縛，在神實主義的敘事中不斷膨脹，以一種不設(shè)限的方式描繪了欲望和權(quán)力的爆炸圖景。或者，這是閻連科運用內(nèi)真實寫作這篇作品的意圖之一，他用想象的方式，容忍這幾個關(guān)鍵詞的擴大，讓人們被迫去面對、去審視，看看這些詞語在現(xiàn)實生活中的分量所在，看披掛著這幾個關(guān)鍵詞的紅塵男女們是什么樣子，這里，萬物平等，有我有你。

二、權(quán)力與性

在這部作品中，權(quán)力與性是突出的兩個關(guān)鍵詞，權(quán)力高大而光明，性黑暗而神秘，但是這兩者都有著無比的誘惑，給予人最深的快樂，也讓人沉溺、淪落，最后失去了自我中美好的一面。

孫明亮和孫明耀是小說中的兩個主要人物，他們是兄弟，卻在對權(quán)力的角逐中漸漸割舍掉兄弟情義，最后成為了權(quán)力的符號。他們一個追求政治權(quán)力，一個追求軍事權(quán)力，恰如他們在少年走路時撞見的宿命。為了完成自我對人生價值的定義，他們的視野里全部是權(quán)力的圖像，或者是超級城市的市長，或者是帶病打仗的司令。在他們的生活中，全然忘記了周遭的人，周遭的事，失去了對親人、愛人的關(guān)懷與責任，全心的投入到自我的角逐與狂想中，最終也在夢境的高潮走向布設(shè)的死寂。當孔明輝和大哥對話時，他回憶中的“二哥、二嫂、三哥”都在車禍中喪生，歲月沒有給他們的追求留下豐碑，剩下的只是一個悲涼的假設(shè)。在這場權(quán)力的賽跑中，兄弟二人失去了自我，也最終一無所得。

而孫明亮與朱穎這對夫妻，也失去了普通男女之間的信任與溫情。可以說，他們是在相互的仇恨中開始了婚姻的序幕，在仇恨中，孫明亮因為拉攏妻子而停留，朱穎想綁住丈夫而背叛，這兩個人堅定而脆弱，都為自己的理念所固執(zhí)。為了權(quán)力，孫明亮無所不用其極，扒火車、拉選票、說謊、下跪，完全失去了道德底線，也喪失了尊嚴和良心。他的婚姻中非但沒有愛情，有的只是算計和拉攏，是權(quán)力角逐中的附屬。即便他偶爾也會為性迷戀，顯示出原欲的溢流，但卻全然沒有罪惡感和責任心，這僅僅是其追逐權(quán)力路上的一道灰色風(fēng)景。

朱穎的形象從不光明，她是通過賣身起家，又通過開設(shè)娛樂場所、建立特殊的女子學(xué)校而控制男人。相比而言，朱穎是弱勢的，因為“性”這個詞匯在傳統(tǒng)道德中象征著黑暗與骯臟，朱穎用道德所唾棄的謀生方式掙的地位，用大眾輕視的生存手段干涉男人。但朱穎又是睿智的，她利用“性”，以“性”駕馭著男人與男人背后的紐帶，她懂得識人性、用人心，知道每個人背后的陰暗與弱點，她用性作為武器，以這種不光彩的手段收獲自己想要的東西。從某種意義上講，“性”在這個角度上也成為了一種權(quán)力，因為它聯(lián)系著人的欲望，當人的欲望可以被一種力量所操縱時，這種力量就成了權(quán)力。而人在過分沉淪于自己的欲望時，也容易喪失自己原本所有的權(quán)力，這一點，作者在小說中也有映射。

三、蒼涼的悲劇色彩

《炸裂志》中的人物，為了自己的欲望掙扎，他們在整個的人生走向中，往往直觀而銳利，執(zhí)著而蒼涼。孫光明和孫光耀富有權(quán)利抱負，孫光明運用各類陰謀與陽謀，實現(xiàn)了自己的政治構(gòu)想，卻在炸裂成為超大城市之后慘死在兄弟手中，孫光耀因為一次錯誤的輕信離開了軍隊，又在日后的生活中近乎瘋狂的彌補自己的軍事想象，最后以轟轟烈烈的構(gòu)想走向了毀滅。兩個人都曾獲得權(quán)力，得到夢想的滿足，也為了權(quán)力失去了尊嚴、親情等一系列珍貴的事物，使自我異化成為權(quán)力的符號，他們的人生就如一個驚嘆號，夸張而偏執(zhí)，在一味向前的過程中逐漸變成了悲涼的感嘆號。同時，朱穎也是帶有悲劇色彩的，當炸裂市評選超級城市時，小說情節(jié)走向高潮，而朱穎的青春卻邁入了終結(jié)，作者毫不留情的凸顯出她的絕望。當歲月給她寸寸青絲染成白發(fā)，讓她的皺紋布滿臉頰時，她的美麗與青春，都換成毫無色彩的復(fù)仇與較勁。因為她卻從來沒有厘清過自己的真心，否則，她就不會在絕對理智的狀態(tài)中，把自己推向黑暗，然后在這黑暗中再加一抹黑色，讓自己同這道黑色一同毀滅。

小說描繪了“炸裂”的發(fā)展史，為它的軌跡做了真實的復(fù)述。炸裂只是一個虛構(gòu)的地標，而在文字的建筑中得到了夸張的想象。由一個貧窮的村落，一步步發(fā)展擴張，直至縣、市、超級大市，它的發(fā)展途徑是投機的，不論是最初村民的扒火車，還是后來通過一條龍的性產(chǎn)業(yè)、無休止的工廠競賽、夸大性的吹噓和誘導(dǎo)性的招商，無不帶有不問手段、只求鈔票的不正當發(fā)展方式。因而，炸裂的發(fā)展是迅速的，它的擴張甚至達到了寓言式的膨脹。然而，炸裂如同一個充氣的氣球，其中寫滿了浮躁和躍動，它載著狂想脫離地面，卻最終難逃爆炸破裂的結(jié)局。越是繁華，越顯繁華過后的死寂。炸裂的發(fā)展與落寞是如此迅疾，就像人心的起伏，炸裂的故事就如一個標簽，詮釋著與欲望相鄰的各種詞匯。當欲望扎根的時候，癌細胞一般的抽枝發(fā)芽，滋長壯大，而惡魔化的攻城奪池之后，留下的是漸遠的自我，和戛然而止的生活想象。即便是在文字中，也容不下炸裂的無限膨脹，人心的無止抓攫。因而，炸裂的擴張依然在某一刻終結(jié)，成為日后炸裂人的回憶，變作炸裂村民在墳前的哭訴。

《炸裂志》是一個虛構(gòu)的文本，在虛構(gòu)中反映著現(xiàn)實的圖景，它打著“神實主義”的旗號，也在故事中摻雜著真實的邏輯。閻連科帶著一貫的責任意識，描摹出“炸裂”完整的歷程，把現(xiàn)實問題變形的呈現(xiàn)在文字中。他在文本中借用了夸張、荒誕、狂歡等一系列手法，讓讀者在閱讀的過程中思索。令讀者透過文本，再次審視我們自己所處的環(huán)境、自己的內(nèi)心，這也是此部作品的價值所在。