《傾城之戀》法譯本中俗語(yǔ)翻譯的歸化策略

閆明月

摘要：張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代作家的杰出代表之一，《傾城之戀》是其創(chuàng)作的最為膾炙人口的短篇小說(shuō)之一。Emmanuelle Péchenart（佩許納）的法譯本《傾城之戀》讓法語(yǔ)國(guó)家的讀者更好地了解到了張愛(ài)玲及其佳作，也推動(dòng)了中國(guó)文化在法語(yǔ)國(guó)家的傳播。文章運(yùn)用尤金·奈達(dá)（Eugene Albert Nida）的功能對(duì)等理論，結(jié)合韋努蒂（Lawrence Venuti）的“歸化”翻譯策略，通過(guò)《傾城之戀》法譯本中的俗語(yǔ)翻譯實(shí)例，分析譯者在面對(duì)中法兩國(guó)文化差異的情況下，如何實(shí)現(xiàn)譯文和原文的功能對(duì)等。

關(guān)鍵詞：《傾城之戀》;俗語(yǔ);功能對(duì)等;歸化

一、理論基礎(chǔ)

功能對(duì)等理論是由美國(guó)著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)率先提出的。在此之前，他提出了“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，經(jīng)過(guò)理論的完善后，將“動(dòng)態(tài)對(duì)等”改為“功能對(duì)等”。該理論強(qiáng)調(diào)，要達(dá)到理想的翻譯，就要找到和原文最貼切、最自然的對(duì)等語(yǔ)。翻譯要關(guān)注的是原著的意義和精神、語(yǔ)言的功能和讀者的反應(yīng)，而非語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)本身。先要做到意義對(duì)等，然后才是風(fēng)格對(duì)等。

“歸化”的概念是由美國(guó)的翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂提出的，指將源語(yǔ)本土化，用譯入語(yǔ)讀者習(xí)慣的表達(dá)方式去傳遞原文信息，以增強(qiáng)譯文的可讀性。

本文將從功能對(duì)等理論的四個(gè)方面：讀者反映、意義對(duì)等、文化對(duì)等和風(fēng)格對(duì)等，結(jié)合歸化翻譯策略，來(lái)分析譯者對(duì)《傾城之戀》法譯本中俗語(yǔ)的翻譯處理。

二、功能對(duì)等理論視角下《傾城之戀》法譯本中俗語(yǔ)的翻譯分析

以下的漢語(yǔ)例句均摘自北京十月文藝出版社2012版《傾城之戀》;對(duì)應(yīng)的法語(yǔ)譯文皆摘自巴黎Zulma出版社2014版Emmanuelle Péchenart的譯作Love in a Fallen City。

（一）讀者反映

例1：今兒當(dāng)面鑼?zhuān)瑢?duì)面鼓，發(fā)過(guò)話了，我可沒(méi)有臉再住下去了！

Aujourd'hui les langues se délient， et quel concert！Je n'ai plus de front de rester ici！

“當(dāng)面鑼?zhuān)瑢?duì)面鼓”，意為“面對(duì)面、直接”。（1）文中是指白流蘇的兄嫂在隱忍良久后終于與流蘇當(dāng)面爭(zhēng)執(zhí)。譯者將其意譯為“音樂(lè)會(huì)”，與原句中的“鑼”、“鼓”相呼應(yīng)，“音樂(lè)會(huì)”一詞又能夠體現(xiàn)出流蘇與兄嫂發(fā)生沖突、面對(duì)面爭(zhēng)吵時(shí)的激烈場(chǎng)面，就像在舉辦音樂(lè)會(huì)一樣。因此，譯入語(yǔ)讀者可以獲得與源語(yǔ)讀者類(lèi)似的閱讀感受。這樣的譯法不但尊重了原文，而且增強(qiáng)了譯文的生動(dòng)性和欣賞性。

（二）意義對(duì)等

例2：

我又沒(méi)念過(guò)兩句書(shū)，肩不能挑，手不能提，我能做什么事？

Je n'ai pas fait d'études， je ne sais rien faire de mes mains， quel travail pourrais-je bien trouver？

“肩不能挑，手不能提”，形容什么活兒都不會(huì)干。也指游手好閑，不務(wù)正業(yè)。又說(shuō)“肩不擔(dān)擔(dān)，手不提籃”。（2）在原文中指流蘇身無(wú)長(zhǎng)技，離婚后無(wú)法自食其力。譯者在這處采用意譯的方式達(dá)到意義對(duì)等，言簡(jiǎn)意賅。如果將此對(duì)偶句直譯，句式將會(huì)更加復(fù)雜，勢(shì)必會(huì)給讀者造成閱讀困難，且前后兩句表達(dá)的意思一致，在譯文中也不必重復(fù)。

例3：

四奶奶忍不住插嘴道：“哪兒的話，今兒的事，一上來(lái)挺好的，要不是我們自己窩兒里的人在里頭搗亂，準(zhǔn)有個(gè)七八成！”

La Quatrième Dame ne put s'empêcher d'ajouter son mot：

-Mais pas du tout， l'affaire se présentait le mieux possible， s'il n'y avait pas eu dans notre propre camp quelqu'un pour semer la zizanie， l'affaire serait conclue.

“自己窩兒里的人在里頭搗亂”，即“窩里反”，指家族或團(tuán)體內(nèi)部發(fā)生矛盾和斗爭(zhēng)。（1773）“zizanie”是一種名為“菰”的植物，轉(zhuǎn)義為“不睦、糾紛”。“semer la zizanie”，即制造不和。譯者用譯入語(yǔ)中的慣用表達(dá)“semer la zizanie”來(lái)代替“窩里反”，實(shí)現(xiàn)了意義的對(duì)等。

（三）文化對(duì)等

例4：

依你說(shuō)，當(dāng)初那些法律手續(xù)都是糊鬼不成？

Selon toi， toutes les démarches accomplies à l'époque， c'était du vent.

俗話說(shuō)“上墳燒報(bào)紙——糊弄鬼”，小說(shuō)中的“糊鬼”與此俗語(yǔ)有異曲同工之妙，都意在諷刺某人做了沒(méi)有根據(jù)之事。譯者將其意譯為“du vent”，拉魯斯法詞典對(duì)“du vent”的解釋是“chose， en particulier promesse， sans existence réelle， sans valeur， sans fondement： Tout ce quil dit ou promet， cest du vent.”，指代不存在的、沒(méi)有價(jià)值、沒(méi)有依據(jù)的事，正好與小說(shuō)中的“糊鬼”呼應(yīng)。由于在譯入語(yǔ)文化中沒(méi)有“糊鬼”這樣的文化概念，譯者選取了譯入語(yǔ)文化中原有的表達(dá)方式進(jìn)行翻譯，實(shí)現(xiàn)了文化對(duì)等，避免了讀者的理解障礙，增強(qiáng)了譯文的可讀性。

（四）風(fēng)格對(duì)等

例5：

那身份，食之無(wú)味，棄之可惜。

Position qui para?t sans aucun intérêt quand on l'occupe， mais qu'on regrette amèrement quand on y a renoncé.

“食之無(wú)味，棄之可惜”出自三國(guó)時(shí)期楊修對(duì)曹操所下命令的解釋“夫雞肋，棄之如可惜，食之無(wú)所得，以比漢中，知王欲還也。”形容取舍人或事物的矛盾猶豫心理。譯者采取意譯方式，將“食之無(wú)味”譯為“這個(gè)身份當(dāng)人們占有它時(shí)，沒(méi)有任何好處”，表達(dá)了流蘇對(duì)“淑女”身份的愛(ài)恨交加。譯者連用兩個(gè)“quand”引導(dǎo)的狀語(yǔ)從句，與原文的對(duì)偶句式形成風(fēng)格對(duì)等。

三、結(jié)語(yǔ)

譯者在處理俗語(yǔ)時(shí)，通過(guò)歸化的翻譯策略，使譯文的可讀性大大增強(qiáng)。從功能對(duì)等的角度分析，無(wú)論是在意義對(duì)等和文化對(duì)等方面，還是在讀者反映和風(fēng)格對(duì)等方面，譯者對(duì)《傾城之戀》中俗語(yǔ)的翻譯都實(shí)現(xiàn)了功能對(duì)等，使法語(yǔ)世界的人們認(rèn)識(shí)并了解了張愛(ài)玲及其作品，有助于中國(guó)文學(xué)走向世界。

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https：//www.pmume.com/yanyu/ny815.shtml

https：//www.pmume.com/yanyu/ny815.shtml

參考文獻(xiàn)：

[1]Chang Eileen， Love in a fallen city[M]，trad.Emmanuelle Péchenart， Paris， Zulma，2014.

[2]王巖.張愛(ài)玲小說(shuō)《傾城之戀》語(yǔ)言藝術(shù)的文化解析[J].小說(shuō)評(píng)論，2010（02）：72-75.

[3]溫端政.俗語(yǔ)大詞典[Z].商務(wù)印書(shū)館，2015.

[4]張愛(ài)玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2012.

[5]周楊.《紅玫瑰與白玫瑰》法譯本翻譯批評(píng)[D].華東師范大學(xué)，2015.