“上善書院課程”：實現傳統文化的當代價值

錢愛芙

習近平總書記指出：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”中華優秀傳統文化的底蘊，奠定了我們文化自信的強大底氣。

學校，一直都是文化傳承和思想發源的理想之地。我們認為，學校教育的發展，最終目的不是飄向無限，而是回到根本，回到自己的語言、文化、歷史、信仰。江蘇省常州市武進區實驗小學將“上善”作為學校的教育哲學，我們把它看作是“回家的路”。但要讓“上善”文化在兒童心中落地生根，需要一個實實在在的載體。因此，我們在中華優秀傳統文化中尋覓到了最具代表性的實施載體之一——書院，將學校精神與育人載體融合統一，創生了一種全新的表達——“上善書院”。

找尋建設“上善書院”的基本立場

建設校園書院，我們首先要想清楚三個問題：古代書院的精神特質是什么？傳統書院教育的現代意義是什么？書院教育該如何扎根于當代校園，服務于當下兒童的生命成長？

書院始于唐，興于宋，至南宋時發展成熟，經元、明、清直至近代改制為學堂。書院教育以“修身、齊家、治國、平天下”為價值追求，其獨到的精神和靈魂主要體現在三個方面。一是深厚的道德關懷，注重道德修養，以成就道德人格為最終目的，教育教學活動圍繞怎樣做人和做怎樣的人而展開;二是提倡自動的研究，講學、自修、精研緊密結合，凸顯學生的主體性;三是教學空間與生活空間的同一性，師生通過長時間的共同生活、切磋學問，從而感情相融、精神相契、教學相長。

書院教育在教育形式、管理方式、課程安排等方面的優點都值得現代學校對其進行創造性的轉化，并在實踐中傳承和發揚。如道德與學問并進的文化精神、自主而靈動的管理體制、靈活而富有彈性的課程內容以及平等而共生共進的師生關系，都可以為破解現代學校過于制度化、功利化，學生個性化學習需求得不到滿足，學習動力不足等癥結帶來新的啟示和思路。

基于此，我們明確了學校“上善書院”的價值定位——以傳承優秀文化為責任，以弘揚民族精神為擔當，以培育時代少年為使命;形成了建設“上善書院”的基本思路——輝映當下，指向未來;確立了“建設校園里的上善書院、書院式的幸福學校”的目標追求。校園里的上善書院，既是學校里的一個實體場館，又是一個虛擬概念，整個校園彌漫書院文化、弘揚書院精神;書院式的幸福學校，是道德與學問并進、傳承與創新輝映，促進學生自信自強、向善向上，確立生命尊嚴，煥發生命活力，實現全面發展、富有個性發展的學校;也是促進教師博學多識、厚德健行，發展教育智慧，創造職業幸福，書寫精彩人生的學校。

書院以課程的名義落地生根

“上善書院課程”以人的發展為中心，將對人自身精神能量的開掘作為課程開發的基本觀念。在上善書院，站在中央的是自由而完整的兒童，流動其問的是開放而平等的書院精神，指向未來的是美好而幸福的文化村落。汲取古代書院的精髓，對接當下教育的趨勢，我們提煉了書院課程的三個基本特質。

一是道德性。古代書院教育承續儒家的價值追求，注重“修學”與“修身”的統一，追求人格的完整和道德境界的升華。黨的十八大報告指出，立德樹人是教育的根本任務。我們以為，“立德”就是“要培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化”。因此，我校書院課程以立德為先，以道德的力量引領兒童成長，為他們扣好人生的第一粒“扣子”。

二是自主性。書院課程應注重學生主體潛能的開掘，主張為學習主體提供自由而靈動的發展空間，讓學生在個性化的學習和實踐中完成主體的發展。

三是融合性。對于學生而言，“上善書院”不僅是一個物理空間，還是一個溫暖而有活力的世界。這里是生活、學習、實踐、創造、交友的空間，更是互相欣賞和共同生長的空間。“融合”意味著學習空間和生活空間的全面打通，課程內容的整合融通以及課程資源的多源貫通。

基于此，我們提出了“培養德善篤行、高雅智慧、氣韻生動的上善少年”的課程目標，構建起“上善書院”校本課程體系，形成了“中國智慧、悠然雅集、氣韻生活、東方美學、中華工藝、書院中國”六大課程群，分別對應“德、智、體、美、勞”這五育，并在“書院中國”的研學課程中得到融合。

“中國智慧”課程群包括儒家六藝、詩詞歌賦以及現代自然科學、社會科學等，傳承經典，啟迪智慧;“悠然雅集”課程群將“琴、棋、書、畫、詩、茶、花”這些雅事集合起來，通過開設茶藝、書道、插花等課程，讓學生知書識禮，陶冶心性;“氣韻生活”課程群包括現代的田徑、足球、舞蹈及傳統的八段錦、五禽戲、太極等體育項目，旨在增進學生的身體健康，培養學生的意志品質和協作精神;“東方美學”課程群包括傳統服飾、茶具器物、古典樂器、編織篆刻等極富東方美學元素的內容;“中華工藝”課程群包括木藝、陶藝、紙藝等民間傳統手藝，讓學生學習勞動技能，傳承傳統工藝，修煉心性;“書院中國”課程群旨在讓學生背上行囊，走出校門看看世界，在研學中學習傳統文化知識、用腳步丈量國土。

以上六大課程群都包含普適性課程和個性化課程兩大類。普適性課程是全體學生必修的，著眼于提高全體學生科學素養和人文素養、支持學校內涵提升和特色發展的課程。普適性課程又包括兩種課程形態，一是以課堂教學方式實施的校本必修課程，二是以綜合活動方式進行的主題系列活動課程。目前，我校開發實施的校本必修課程有詩詞律動、中國戲劇、人文語言等共12門，系統開展的系列活動有“三善禮”“四季慶典”“醉美二十四節氣”三大主題系列活動。

各課程群中大量的是個性化課程，個性化課程是著眼培養學生興趣愛好，發展學生技藝特長和學科特長，滿足學生多樣發展需求的課程。主要有供學生自主選習的以學期為單位的走班選修課程、跨年級組建的連續開展的學生文化社團活動、各班師生自主開發的班本課程等三種課程形態。目前，我校開發實施的同年級走班選修課程62門，常年開展活動的文化社團28個，各班級每學期都有師生共同開發的班本課程。走班選修課程和文化社團活動覆蓋全體學生，每個學生都能根據自己的興趣愛好和已有基礎，每學期選習一門選修課程，或參加一個文化社團。這一課程體系中的個性化課程是動態開放的，根據學生需求和選修情況以及教師專長每學期做—定的調整。

在課程的建構過程中我們感受到，世界上有很多創新，不是往前，不是走向從來沒人去過的陌生地帶，而恰恰是往回走。傳承，就是把珍藏的好東西拿出來再發酵;創新，就是用最新的方法把那些古老的事情再做一遍。需要強調的是，“上善書院課程”無論是傳承還是創新，都是對國家課程的具體化落實和個性化實施，都扎根于學校的課程建設現狀及師生的發展需求中，都致力于推動學生全面而多樣的生長。

讓兒童成為書院里生命洋溢的存在

在近年來的探索中，我們將書院文化、精神和制度與“上善書院”課程實施有機整合，逐步形成和發展了具有武實小特色的課程實施范式，其要素和內涵主要包括：

教師成為課程開發的首席。不少學校把課程開發視作專家和領導的專利，一線教師淪為了課程的被動執行者。然而在“上善書院”課程的開發過程中，我們始終堅持在頂層設計的基礎上，讓一線教師成為課程開發的首席，把課程具體的規劃權和實施權交給全體教師，讓他們和校長、專家一起組成“課程開發共同體”，讓每個教師親歷課程的展開過程，實現自我突破。這樣自下而上誕生的書院課程，沾染了生動鮮活的“人”的氣息，打上了教師個體的烙印。

我們成立了“上善書院”工作坊，下設尚書齋、禮樂坊、修心閣和監察部四個部門，尚書齋、禮樂坊和修心閣分別負責基礎性課程、個性化課程及主題系列活動課程的開發和實施，監察部專門負責書院課程評價體系的設計。根據研究內容的不同，各部門還分設若干課程開發小組。工作坊的成員均來自于一線教師群體，其中一部分已經擁有了相對成熟的特色課程，他們與一批擁有同質資源或相同研究方向的教師組成開發小組，形成研究合力。目前，工作坊已形成了“需求評估一資源調研一規劃設計一分步實施一效能評估”的課程開發基本流程，開發出茶藝課程、種植課程、食育課程等特色課程，并產生了一批質量較高的校本教材或學生讀本。

在很多人看來，開發課程是成人的事，與兒童沒有關系。其實不然，我們除了賦予兒童選擇課程、評價課程的權利外，還引導他們根據自己的能力基礎、探索偏好及發展需求，在書院的每一個角落建立屬于自己的“根據地”，定制適合自己的課程。學校會統籌學校、家庭和社會三方的合力，指導嘰童開展自主性的學習研究。學校還給他們提供了展示的機會和平臺，在每學期的中期舉行為時一個月、各課程展示交流的“書院節”活動，組織學生展示交流課程學習中產生的各種成果。

學生成為自我修學的主體。古時書院提倡講學自由，學習以學生的自我修習為主、教師講學指導為輔。我們認為，教師的“講”不能替代學生的“學”和“悟”。正如朱熹對學生所說：“事事都用你自己去體會、自己去體察、自己去涵養。”我們研究了古代書院的講學制度，汲取精髓并轉化融通，形成了武實小書院特有的學習制度。

一是自修制。相對于現代教育的“教程”設計古代書院更加注重立足于學生學習的“學程”。立足“學程”，就是根據學生身心發展的規律設計課程活動，讓學生親歷學習的過程。我們在每學期開學初，隆重開展上善書院“啟課活動”，到學期末舉行上善書院“結課活動”，讓學生享有更充分的綜合學習、實踐探索和拓展研究的機會，使自主學習能力得到更充分的鍛煉。

二是講會制。我們邀請學生、家長、社會名仕走進書院講學授課。以“中國智慧”主題課程為例，我們開設了“國學大講堂”系列活動，六個年級圍繞不同的講演主題進行交流分享：一年級“探秘植物王國（竹、茶）”、二年級“蟲蟲歷險記”、三年級“這，就是常州”、四年級“醉美二十四節氣”、五年級“非遺傳承”、六年級“重尋絲綢之路”。這些活動不僅有效促進了兒童自覺的生命發展，而且引導家庭和社會共同承擔教育責任，引導家長、教師和兒童一起成長。

三是學長制。學生直接參與管理是古代書院制度十分重要的特征。我們采用“學長制”的方式，讓中、高年級的學長以平等、博愛的精神參與到學校的管理中來，實現學習經驗的良性互動。我們成立了“上善書院學生自主管理委員會”，下設書院紀檢部、書院生活部、書院掌書部、書院賬房、書院助理部及書院傳媒部，所有職務均由學生擔任，以此鍛煉學生的協調管理和人際交往能力。

場景成為書院育人的資源。我們以書院精神為內核，以向上向善為主題，以童真童趣的視覺藝術來設計建設富有書院氣、書香味的校園文化環境，從校園文化墻、文化廣場到各處院落、墻壁和走廊，從室內到室外、園內到園外，都充盈著豐厚的中華優秀傳統文化和現代文明。我們尤其精心建造了一個個空間寬敞、設施先進、文化濃郁的上善書院課程活動區。

我們以書院精神促進班級文化建設。由各班班主任、任課教師和學生一起，圍繞上善文化、書院精神的基本內涵，集思廣益、創意創新，精心設計和布置教室內外的文化環境，精心提煉班級精神、設計班名班徽和班歌，精心開發班本課程、開展班級文化活動。75個班級都創建了各具特色的書院式教室，每個班級都是一個充滿生命活力、人文氣息和學術氛圍的小書院。

活動成為兒童成長的慶典。真正的教育蘊含在學生的生活之中，必須有學生生命的真實經歷，必須將時節、器物、禮儀、自然等關鍵詞貫穿孩子的生活和生命成長，讓孩子的身體和精神都能隨著季節、節氣、物候的節律自然生長，用古老的智慧喚醒啟蒙教育，建立人與萬物的規則和自由。

為此，我們以弘揚書院精神、培育上善品質為目標，以錘煉優良品格、培養家國情懷、拓展國際視野為重點，系統策劃和組織開展全校性的學生文化活動，如四季慶典活動，即春日慶典——耕種節，夏日慶典——生長節，秋日慶典——收獲節，冬日慶典——冬藏節。耕種節里，種下一年想要照顧的花草或者農作物，外出踏青、摘野菜等;生長節里，包粽子、賽龍舟、腌梅子、做水果茶，展示一學期的學習成果;收獲節里，收割、做月餅、做美食、做橘子燈、柚子燈;冬藏節里，做水果醋、腌蘿卜干、做蠟燭，進行一年學習的成果發布。此外，每年重點過好六大傳統節日，即元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬至節，這些節日可以單獨過，也可以與慶典整合過。這些活動，既融合中國禮樂文化精神，傳承文化與生命主題、感恩、祈福的生命意義，又透過具體的體驗活動讓孩子感受人與自然的微妙關系，帶給孩子一個難忘的生活圖像記憶。

評價成為課程進階的關鍵。我們重視對開設課程的論證和評價。在每學年的第二學期末，通過各種形式對開發實施的各類校本課程進行總結評估，以及時總結經驗、發現問題，予以修改和調整。

我們加強對教師開發課程的考核評價。將教師參與校本課程開發與實施的工作納入教學管理和教師評價體系，不僅計算工作量，而且對教師開發實施校本課程的過程與實績進行考核評價，以此激勵廣大教師開發實施校本課程的積極性和創造性。

我們建立了重在激勵學生學習、研究、實踐的校本課程學習評價機制，切實加強對學生學習和活動的觀察評價。堅持過程觀察評價、檢測考核與成果評價相結合，由各門課程的執教教師負責，平時對學生參與課程學習和活動的情況進行觀察評價，期末以筆試、面試等方式對學習成效進行檢測考核，以作品展示交流等方式對學習與實踐成果進行評價。在評價的應用上，作為學生綜合素質評價的內容，放入學生成長檔案袋，載入學生素質評價報告單，并作為每學期評選“書院小秀才”“書院小舉人”“書院小進士”“書院小狀元”等學生評優評先活動的一個重要依據。

不忘本來，吸收外來，面向未來。“上善書院課程”的建設，猶如一條生命旅程的探索路徑，它與民族的文化緊密相連，與兒童的自我生活息息相關，與他人的成長彼此取暖，與自然世界同生共長。我們相信，未來無論學生走到哪里，身處何方，“上善書院課程”必然會成為他們生命中美好的印記。

（作者單位系江蘇省常州市武進區實驗小學）

責任編輯 程路