镕古開今 何風相隨

譚靄嵐 焦金華

濰坊市博物館是國家一級博物館，館藏文物豐厚，書畫藏品突出，清代民國時期的書畫家作品占半數(shù)以上，其中不乏藝術大家的作品。經(jīng)過全國第一次可移動文物普查，理清何紹基何維樸祖孫書畫作品13套，現(xiàn)擷取9套對其藝術風格作以簡析。

何紹基（1799—1873），字子貞，號東洲居士，晚號猿叟，又作蝯叟，湖南道州（今湖南道縣）人。他出身書香門第，官宦之家。其父何凌漢（1772—1840），系嘉道間名臣，官至經(jīng)筵講官、戶部尚書，平生持守經(jīng)史，尤精書法且“書名重海內(nèi)”。何紹基幼時隨家人北上入京，攻讀舉業(yè)，因讀書好求甚解，博聞強記，故能“汪洋匯眾流，縱橫恣談數(shù)。”以出色才華得到程恩澤、阮元等人賞識，出入其門下。他稟承乾嘉學派之遺風，生平于諸經(jīng)、《說文》考訂尤研審，嘗據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》，又著《水經(jīng)注刊誤》《說文段注駁證》《惜道味齋經(jīng)說》等，同時又是晚清宋詩派重要作家，師法蘇、黃及韓、杜諸家，其主要詩學主張如“性情”說、“不俗”說，均對晚清詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了一定影響，著有《東洲草堂詩鈔》三十卷。

何紹基雖努力進取，但在仕途上并不順利。道光十六年（1836）中進士，授翰林院編修，充國史館提調(diào)、武英殿總簒，典試福建、貴州、廣東，視學浙江，提督四川學政，后因言事罣吏議去職。去職后，以執(zhí)教度其余生，間以賣字取資。何紹基一生雖仕途不得志，但在經(jīng)史、詩詞、金石、鑒藏、書法等方面取得的成就非常人所能及，尤以書法成就最高。

他初學書法受父親影響，從顏體入手。清人徐珂在《清稗類鈔》中記載：“何紹基書法早年學顏真卿，懸腕作藏鋒書，日課五百，字大如碗。”明確指出何紹基書法從學顏體入手，且非常勤勉用功。

同時，他受師門影響，24歲即閱讀阮氏樸學、金石學論著，接受“南北書派論”，又曾遍訪購藏歷代碑拓，廣泛搜集漢印，與友朋相互訂正銘文，鑒藏考據(jù)金石，這些都使他開拓了眼界，為其研修書法提供了深厚基礎。中年以后，他廣收博取，上自周秦兩漢篆籀，下自六朝碑版、魏晉法帖，都下過功夫，書法功力益發(fā)深厚，對書學理解亦更加深。晚年，其學書不僅持之以恒，且求創(chuàng)新、求個性，最終熔鑄古人，自成一家。

行草書是何紹基各書藝中成就最高的，其行草書體現(xiàn)了何氏書法的藝術特點和自己的獨創(chuàng)性。早期，他對顏魯公的《爭座位帖》用功極深，此為之后行書風格的形成與不斷演變奠定了堅實的基礎，兼又得益于李邕、王羲之和北朝碑刻，使其書秀潤暢達，有一種清剛之氣。中期，他以獨創(chuàng)的“回腕高懸”執(zhí)筆法書寫，突出了篆分圓勁、厚重、樸拙的形質(zhì)，又摻入北碑和墓志的險勁與奇趣，使線質(zhì)圓勁，結體多變，書風樸茂渾厚。晚年，他沉迷于漢碑，在其行書中融入了篆隸筆意，時有顫筆，增加了灑脫意趣，又多了古拙和奇險，故能出奇勝妙，自成一格。行書《倪瓚七言詩》橫披（圖1）即是何紹基中年時期的作品，他繼承了顏真卿外拓大美之氣的書風，又比顏體更加圓渾飽滿，顯示出其樸茂渾厚、沉雄郁勃的氣質(zhì)，可謂其成熟時期的行書佳作。行書七言詩軸（圖2）則是晚年時期的典型，他以“回腕高懸”法執(zhí)筆書寫，取法顏體，并摻入篆分筆意，得縱橫欹斜之勢，呈現(xiàn)出圓渾遒勁，疏散灑脫，大開大合之氣，具老年書家風貌。

何紹基楷書最初根植于顏體，又喜愛歐陽通《道因碑》，癡迷于北魏《張黑女墓志》，幾十年臨習不斷，收獲頗多。經(jīng)過苦心孤詣，熔鑄錘煉，其成熟時期的楷書呈現(xiàn)出寬博圓勁、氣蒼韻遒、駿發(fā)雄強的意態(tài)，從而形成了他獨特的楷書面貌。其小楷在取法上除延續(xù)其大楷外，另從《小字麻姑仙壇記》入手，參以魏碑及《黃庭》《樂毅》之筆意，與時風迥異，別開生面。行楷《論書》橫披（圖3）即是何氏老年時期作品，其論述魏晉以王羲之、鐘繇為代表的帖學正脈重于書寫之韻律，以抒發(fā)自己的情懷，妙在筆墨之外;盛唐以顏真卿、柳公權為代表的書法家更著重筆墨法度的意味。而何紹基更加重視書法的筆墨意趣，可以說是自顏真卿之后的又一書壇高峰，此作借古論今，以闡釋自己對書學的認知。該書筆法穩(wěn)重，用墨濃厚，字體筆筆圓潤又蘊含筋骨，顯示出樸拙凝重又意趣盎然的姿態(tài)，正如趙孟頫所說“外柔內(nèi)剛，綿里裹鐵也。”

何氏一生對漢隸研習甚勤，六十歲后更是沉迷其中，遍臨漢碑，尤對《禮器》《張遷》用功最深，曾臨習多達百余通。他臨漢隸旨在取神，吸取漢隸的自然之態(tài)與舒展線條中飽含的力量感，且以臨為創(chuàng)，并有大量墨跡傳世。他寫隸書時采用懸腕法以篆籀筆法運筆，又以行草之氣入隸書，故使其隸書古茂樸厚中有動態(tài)，大氣磅礴中見典雅，灑脫峻逸又氣勢緊密。隸楷書法四條屏（圖4）中的兩幅隸書雖臨摹漢碑，但俱以臨為創(chuàng)，咸以意臨，已達臨創(chuàng)融會之境，使之意趣超逸，古茂樸厚。另外兩幅行楷作品，則是以中鋒圓渾之筆書寫而出，又多了顫筆，極具古拙奇險，頗有意趣。在中國書法的審美演變中，出現(xiàn)了幾次大的轉(zhuǎn)化，起初，王羲之以唯美灑脫的書風開創(chuàng)了人們對書法普遍的認知之美，而后，顏真卿開創(chuàng)了博大雄渾之氣的盛唐書風，何紹基則一改故轍，以趣為美，在“意趣”之中融入“稚拙”之氣。近代杰出藝術家齊白石的書畫就是從何氏書法中體悟到情趣之美。現(xiàn)代較多的書畫家亦深入探究并普遍將意趣引入作品中，以趣為美，彰顯大拙無形之氣。此套書屏展現(xiàn)了何氏書體大拙奇趣的意味，可視為其晚年佳作。

何紹基對篆書也有很深的研究，曾臨習過《石鼓文》《秦詔版》及二十多種三代鼎銘，將篆籀之法、行書筆意融入小篆中，筆法方、圓、尖、扁俱全，氣勢上字字呼應，可謂古拙奇趣、凝重蒼勁，猶如屈鐵枯藤，開一代書派。

以此可見，何紹基是一位見多識廣、學識淵博的書法家，其書法結合碑帖兩派，融會四體，最終形成了獨具特色的何氏風貌，被譽為“有清二百余年一人”。

何氏書學思想及書風盛行書壇，何氏傳人更是占據(jù)了清末民國時期湖湘地區(qū)的半壁江山，從湘軍將領左宗棠，湖南望族譚延闿、譚澤闿兄弟，湖湘巨儒王闿運到民初“南曾北李”的曾熙、李瑞清等，他們的書法皆從不同角度傳自何紹基衣缽，何氏子孫也大多模擬何氏書風。

其子何慶涵（字伯源，咸豐八年舉人）亦擅書畫，楷書師顏、歐，行書宗李北海，晚年書風近似乃父。

長孫何維樸（1844—1925，字詩孫，晚號盤止、盤叟等）根植于豐厚的家學之中，書風不但傳承其祖父，且工于繪畫。其畫以山水著稱，宗婁東四家。所畫山水融入篆籀之氣，多以墨筆出之，即便設色，亦往往略施淺絳或小青綠，深得文人畫三昧。其《仿王廉州筆意圖》（圖5），即繪古人隱逸山林的景致。圖中山體以蒼渾渴筆皴擦兼寫而出，淡赭暈染山石結構，石綠罩染石坡;中峰勾出樹干枝葉，并以赭石渲染;朱砂統(tǒng)染點景人物，形成云氣騰溢、山水滋潤之感，展顯出安逸平和的生活狀態(tài)。畫作構圖緊密，筆墨蒼勁，趣味樸拙，大有王廉州（王鑒，1598—1677，曾任廉州知府，世稱“王廉州”）筆意。其何氏書味的題款，與繪畫相得益彰。款署“庚申”，即中華民國九年（1920），何維樸76歲時之作。《山林意趣圖》（圖6）則仿麓臺（王原祁，1642—1715，號麓臺）筆意，山體以積墨層層皴擦疊加而出，點染濃淡相濟;樹木枝干、房舍木橋皆用中鋒勾勒而出;云煙使用空云法，皴染得之，渾渾然云山相間，神形俱現(xiàn)，筆精墨妙。該作筆觸老辣，沉著穩(wěn)重，得蒼潤松秀、渾厚清逸之趣，可謂是何維樸老年時期的精品佳作。俞劍華曾評之“清遠高妙，無時流霸悍草率習氣。”何維樸也是“近代海上六十名家”之一。

何維樸書法得其祖父衣缽，雖學顏真卿且融漢魏而成一體，但卻在其祖何紹基恣肆浪漫的書風中選取了一種較為沉靜的筆致，有雍容散朗之態(tài)，功力深厚，所書筆法勁健俊爽而流暢滋潤。他又通經(jīng)史碑學，兼精篆刻;其收藏秦漢宋元古印甚多，有《頤素齋印存》六卷存世;亦有自書詩集《何詩孫手書詩稿》四卷傳世。楷書《蘿月蕉雪》八言聯(lián)（圖7），即何維樸遵祖父早年師從顏體寬博平穩(wěn)之儀態(tài)，兼有清秀俊逸、沉靜醇雅的氣質(zhì)。筆致蘊藉寬舒，墨色濃麗醞潤，應為其中年時期的佳作。

行楷《智者高人》七言聯(lián)（圖8）、行楷《得好有奇》七言聯(lián)（圖9），二聯(lián)得顏體之本融漢魏之氣，筆勢順暢，氣韻貫通，呈現(xiàn)出圓勁暢達且率性峻逸，雍容自然又靜謐淡定之態(tài)，甚得其祖父老年書風之貌。

如是而言，何氏書風可謂貫古今，開新風，群相隨而澤后世。