“書為心畫”理念在書法教育中的功能

摘 要：在中國書論史上，一般都把人品胸次、道德修養、氣質節操作為衡量書法品第的重要標。揚雄的“心畫”說第一次從理論上涉及到了書法與作者思想感情、精神品格之間的關系，指出了書法具有表意抒情的性質，從而開啟了后代強調個性表現、注重人品修養的論書祈尚。

關鍵詞：書為心畫;書法教育;審美能力;思政功能

在中國書論史上，“書為心畫” 是一個與書法本質有著密切關系的著名論題，所論核心是書法作品與書家精神、修養、道德之間的關系。有關該命題的討論歷時久遠，影響很大，隨著社會的進步，其藝術內涵也不斷地豐富和發展。除此之外，中國書法的藝術本體觀念是以書為心畫為主體的。因此，中國書法美學思想的真正成熟，是以書法藝術表現人的心靈世界為主要標志的，所以形成了以“心性”為中心的理論體系。自漢代揚雄在字面上提出的“心畫”說以后，經過各個朝代的不斷發展和完善，逐漸演變為書法理論;這一概念經歷了漫長的發展階段，孕育出了一系列的美學思想，其意義和內涵隨著時代的推進，不斷地得以豐富和發展。

漢代的揚雄在《法言.門神》中論及“言”與“書”的問題，提出了著名的“心畫”說。“故言，心聲也;書，心，心畫也”它旨在說明：言語是思想意識的聲音，著作是思想意識的圖畫。這就讓我們知道了言語和著作都是人的心靈體現。

東漢時期的趙壹在《非草書》中指出“書之好丑，在心與手”。這也告訴我們寫出來的字是否好看，主要是看心思和手法的功夫。……