“書為心畫”理念在書法教育中的功能

摘 要：在中國書論史上，一般都把人品胸次、道德修養(yǎng)、氣質(zhì)節(jié)操作為衡量書法品第的重要標。揚雄的“心畫”說第一次從理論上涉及到了書法與作者思想感情、精神品格之間的關系，指出了書法具有表意抒情的性質(zhì)，從而開啟了后代強調(diào)個性表現(xiàn)、注重人品修養(yǎng)的論書祈尚。

關鍵詞：書為心畫;書法教育;審美能力;思政功能

在中國書論史上，“書為心畫” 是一個與書法本質(zhì)有著密切關系的著名論題，所論核心是書法作品與書家精神、修養(yǎng)、道德之間的關系。有關該命題的討論歷時久遠，影響很大，隨著社會的進步，其藝術內(nèi)涵也不斷地豐富和發(fā)展。除此之外，中國書法的藝術本體觀念是以書為心畫為主體的。因此，中國書法美學思想的真正成熟，是以書法藝術表現(xiàn)人的心靈世界為主要標志的，所以形成了以“心性”為中心的理論體系。自漢代揚雄在字面上提出的“心畫”說以后，經(jīng)過各個朝代的不斷發(fā)展和完善，逐漸演變?yōu)闀ɡ碚?這一概念經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段，孕育出了一系列的美學思想，其意義和內(nèi)涵隨著時代的推進，不斷地得以豐富和發(fā)展。

漢代的揚雄在《法言.門神》中論及“言”與“書”的問題，提出了著名的“心畫”說?！肮恃?，心聲也;書，心，心畫也”它旨在說明：言語是思想意識的聲音，著作是思想意識的圖畫。這就讓我們知道了言語和著作都是人的心靈體現(xiàn)。

東漢時期的趙壹在《非草書》中指出“書之好丑，在心與手”。這也告訴我們寫出來的字是否好看，主要是看心思和手法的功夫。所以，書寫與人的內(nèi)心是密切相關。總之，“書為心畫”的理念既濫觴于此，又對后代關于“書為心畫”的發(fā)展奠定了基礎。

“書為心畫”的美學思想在唐代得到了進一步的繼承和發(fā)展。唐代著名的書法理論家孫過庭對“書為心畫”的理論主要從兩個方面進行展開，即所謂“達其情性，形其哀樂”，它強調(diào)的是書法不僅能表現(xiàn)人的性格和氣質(zhì)特征的問題，還能反映人的情感世界。所以在孫過庭看來書法的風格特征和書家的性格、氣質(zhì)有直接關系，這就是人們“雖學宗一家，而變成多體”的根本原因之所在，它不失偏頗的指出了性格氣質(zhì)和風格特色之間的對應關系，更能顯示出這性格氣質(zhì)的作用之強大。

晚唐的書法家柳公權在他書法實踐的基礎上提出了“心正則筆正，乃可為法”的著名論斷，這反映出心思端正則用筆才能端正，這樣才具有法度。所以用筆在心，心正則筆正，如果人品不高，則落墨無法。因此，唐代的孫過庭和柳公權分別從不同層面揭示出書法對人的氣質(zhì)性格和道德品質(zhì)等方面的影響，這也使得“書為心畫”理論在繼承的基礎上得到進一步拓展。

隨著“書為心畫”理念在書法中的作用越來越突出，后代的許多書法理論家對于“書為心畫”理論的研究不斷深入，尤其是明清時期對“書為心畫”作了更為系統(tǒng)和深入的闡述。首先是明代的項穆在柳公權“心正則筆正”的基礎上延伸出了“心為人之帥，心正則筆正”的藝術本體觀念。所以欲正其書者，先正其筆;欲正其筆者，欲正其心。因此，在項穆看來，書法藝術之所以可以“正人心”，根本原因在于書法藝術本身就是人心的一種表現(xiàn)形式。

作為中國書法美學史上最為杰出的一位書為心畫論者，劉熙載說：“揚子以書為心畫，故書也者，心學也”?？梢娝诶^承前人的基礎上又融入了自己獨特的見解。他通常是結合書法藝術的心畫本質(zhì)來強調(diào)人品修養(yǎng)的極端重要性。

綜上所述，通過上述書法理論家和書法實踐家所闡述的關于“書為心畫”的理論，它們都提出了各自獨特的看法，其中涉及到了書法藝術能夠流露出書法家的真情實感、思想意識、心靈表現(xiàn)、氣質(zhì)性格、道德修養(yǎng)、品性志趣等許多傳統(tǒng)觀點，這對于我們思考“書為心畫”理念在書法教育中的功能具有重要意義。

人類從事的任何教育活動都有它自身的功能和效應。書法藝術教育在培養(yǎng)人的過程中能夠發(fā)揮其審美、道德和情感功能。書法藝術以它特有的形式創(chuàng)造美，顯示美。書法藝術通過教育這個媒介向人們傳遞美。書法藝術能夠培養(yǎng)人們的審美能力。書法藝術能夠適應人的審美天性，滿足人們的審美需求，培養(yǎng)人的審美意識和提高人的審美能力。所謂審美就是對美的認識、美的感受，還包括對美的創(chuàng)造與追求。審美能力決定著人的審美質(zhì)量。審美能力表現(xiàn)在許多方面，比如說感知能力，想象能力，領悟能力，情感的調(diào)節(jié)、傳達能力等都能夠綜合體現(xiàn)一個人的審美能力。書法藝術教育的每一個環(huán)節(jié)都能夠從這些方面進行引導，而不是僅限于書法藝術本身。書法藝術可以通過自己的眼睛、手和心去體驗美，表現(xiàn)美。從而逐漸提高人的審美能力。它不僅直接有益于對書法藝術的審美，并且對其他藝術及現(xiàn)實的審美也有啟發(fā)和幫助。審美境界，與一個人的審美情趣、審美觀念有關。所以，審美能力的提高是離不開藝術教育的，而書法藝術教育又是提高審美能力的一條有效途徑。

書法藝術教育在德育方面也顯示出它的強大功能，可以促進人的思想、品德、情操等健康發(fā)展。學藝先學做人，這是中國藝術教育的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。歷來的書法藝術教育，重書品，更重人品，始終把人品放在頭等重要的位置。蘇軾《論書》云：“書以人重。”朱和羹《臨池心解》講的更清楚，說：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣。品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人逐并不朽于千古。”他的話闡明了兩個方面的原因：一方面，人品的高下決定著書品的優(yōu)劣。這從本質(zhì)上講是成立的，因為書法是書家內(nèi)心世界的外現(xiàn)，不僅僅是單純線條的組合，因此必然受到其人品的影響和制約，所謂“書為心畫”，“書如其人”和“人品不高，筆墨無法”，即是這個意思。另一方面，人生在世，總是先學做人，以品德高尚的人為學習楷模，即“慕其人，益重其書”，這也符合人之常情和生活原則。顏真卿人品書品俱佳，歷來備受推崇;蔡京書雖姿媚，人格低下，為人所不齒，其道理就在這里。所以，書法藝術教育在指導思想上是很明確的，以育人為先，體現(xiàn)了引善的教化功能。從客觀效果上看，書法藝術教育選取優(yōu)秀的書法精品為媒介，這些精品無不在顯示高超書藝的同時蘊涵者高尚的人格力量，在不知不覺中給人以“善”的影響和激勵。

書法作為一門傳統(tǒng)文化，不僅有著鮮明的藝術性和廣泛的實用性，還蘊藏著豐富的思想政治教育因素。書法藝術教育與思想政治教育在理論上有較大的同構性。所以，我們可以從“書為心畫”的理念出發(fā)去思考書法藝術在教育中的功能。這有利于我們更好的賦予書法藝術教育以新的時代內(nèi)涵，從而繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國。

書法教育與思想政治教育相得益彰。思想政治教育用科學的理論、高尚的思想、真摯的情感武裝人、啟迪人、打動人，發(fā)揮著政治導向、精神激勵、道德弘揚、審美提升、人際協(xié)調(diào)等功能。它能夠?qū)崿F(xiàn)“真、善、美”的有機統(tǒng)一?？梢?，思想政治教育中包含了審美因素，書法教育中也蘊含著豐富的思想政治教育的因素。也就是說，書法教育能夠把思想政治的教育元素融入其中，思想政治教育也把書法教育作為實現(xiàn)教育目的一種手段。所以，兩者的教育目標具有一致性。它們都從不同的角度去影響學生。此外，書法藝術是集知識性、思想性、趣味性和藝術性為一體的教學活動，它不僅可以創(chuàng)新現(xiàn)有的思想政治教育模式，還能引導學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美，激發(fā)學生對美的熱愛和追求，喚起學生的情感認同，使學生自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的熏陶，乃至靈魂的觸動，從而使美育功能得以體現(xiàn)。

書法教育能夠發(fā)揮思想政治的教育功能。第一，它能夠培養(yǎng)學生的愛國主義精神和民族自豪感。文字是人們生活信息交流的重要工具，是一個民族文化的重要承載者，是民族文化的重要體現(xiàn)。通過書法教育，學生可以了解漢字的歷史和文化價值，認識民族文化的過程及書法藝術博大精深的文化內(nèi)涵，從而激發(fā)學生的民族自豪感和愛國主義情懷。第二，它能夠培養(yǎng)學生良好的思想品質(zhì)。書法創(chuàng)作的最高境界不是單純技巧表現(xiàn)，而是書法作品的格調(diào)，主要還是看書家個人內(nèi)在的品質(zhì)、學養(yǎng)、個性、氣質(zhì)，以及由此表現(xiàn)出來的風度和神采、意境和氣韻。書法作品不僅薈萃了書家的獨特的審美認識，也能夠體現(xiàn)其人格修養(yǎng)，是書家道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)及審美能力的集中體現(xiàn)。正如劉熙載所言：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”歷代書法家重視書品、人品結合，崇尚德藝雙馨。一個人學習書法要想達到一定的境界，不僅要在技能上刻苦學習，更重要的是品德修養(yǎng)以及人格塑造。第三，它能夠培養(yǎng)學生的審美能力。書法教育的過程是感受美、探求美、領悟美和表現(xiàn)美的構建過程。通過書法教育，能使學生在心態(tài)、性情、認知、意趣等諸多方面都得到美的享受，對美的鑒賞能力也會有所提高。第四，它能夠培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。書寫也是“心手合一”的一種有意識的行為活動，不僅伴隨著注意、感知、記憶、思維、想象等心理過程，還有就是個人的能力、氣質(zhì)和性格、情緒等都會影響書寫過程，并在筆跡中有所反映。所以，書法教育是一門集藝術與技能、理論與實踐于一體的學科，它能夠培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)。

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作者簡介：

朱澤東（1995.9—），男，漢族，籍貫：湖南郴州人，湖南師范大學文學院，2018級在讀碩士研究生，碩士學位，專業(yè)：美術學，研究方向：現(xiàn)代漢字書法。