“知—恥—明—禮”德育課堂模式構建

葉文杰 李玉華

立德樹人是教育的使命，職業學校的培養目標是一線職工和專業技術人員，因而良好的道德修養和職業素養對于中職學生而言尤為重要，這不僅僅是企業的需求，也是社會主義核心價值觀的要求?；诼殬I學校的自身特點和客觀實際，職業學校的德育必須創新課堂教學模式，努力構建符合職業學校學生心理需求的德育模式，才能全面落實好“立德樹人”的根本任務。在《中等職業學校德育大綱》的引領下，筆者所在課題組從培育學生參與德育活動的自覺性出發，結合社會主義核心價值觀的具體要求，初步探索構建新的德育課堂模式，即“知—恥—明—禮”德育課堂模式。

一、當前德育課堂模式的效果檢視

為了檢視當前的德育課堂模式，課題組通過問卷調查的方式，調查了1349名學生，回收有效問卷1327份，我們將從以下三個方面揭示影響德育課堂教學效果的因素。

（一）被動學習使德育課效果不佳

隨著教學改革向縱深推進，現行德育課堂模式也由“一言堂”轉變為“啟發式”，但依然未改變課堂以教師為中心的現狀。學生的思維總是被教師牽著鼻子走，教學繞著教師的提問展開，學生的主動性和能動性得不到充分發揮，學生無法在平等、和諧的氛圍下提高學習效率。

隨著年齡的增長和自我意識的增強，中職生已經初步形成了價值觀，他們可能會對家長、教師的權威不再深信不疑，開始用自己的眼光來審視社會現象。教師單方面的道德觀念灌輸，在部分中職生看來是外在強加的，而這恰恰是他們無法認同的，反而容易激發其逆反心理，削弱了德育課堂教學的效果。

（二）理想與現實的差異對中職生德育成效形成沖擊

由于多方面因素的制約，從學生的實際情況、個別差異出發，使每位學生都能獲得最佳發展的教育理想當前還無法真正實現，這就導致德育課堂教學目標的制訂存在理想化的傾向。信息技術的普及和發展造就了多元文化并存的狀態，中學生群體會根據自己的喜好，把有限的時間花費在能吸引其注意的地方，他們對社會流行文化的關注遠遠超過對財經、科技、社會發展的關注等，而這將影響其對社會的總體認識，甚至最終導致個人價值觀的偏差，影響學生的可持續發展。

（三）行為與固有經驗沖突使得道德成效被質疑

在實踐活動中，學生會將教師傳授的道德經驗內化為自己的道德評判標準，并以此來選擇自己認為合適的道德行為。如果獲得較好的預期結果，他們會延續自己已經形成的道德經驗;如果產生的結果與預期設想發生沖突，會導致學生無所適從，進而感到困惑，以至產生挫敗感并對以往形成的道德經驗產生懷疑，甚至產生排斥和抵觸心理。

二、“知—恥—明—禮”德育課堂模式建構

“知—恥—明—禮”德育課堂模式摒棄了以往“重視教師反復性灌輸，弱化學生主體性”的德育課堂教學模式，遵循德育原理，尊重、滿足學生合理需要，注重學生個性化發展需求，讓學生通過“經歷”真實事情的發生過程，形成具有個性化的正確的道德評判方式，并在實踐中加以應用，實現德育目的。

（一）“知—恥—明—禮”德育課堂模式釋義

“知”即學生現有的道德觀念、道德常識;“恥”即學生根據現有的道德觀念對事物的基本看法和判斷;“明”即學生遇到道德困惑時，教師給予學生正確的道德引領，幫助學生解決問題;“禮”即在教師的引領下，學生學習道德事件的分析方法，重塑道德觀念，形成符合自身價值觀和社會主義核心價值觀的道德思維能力，并固化為自覺的道德行動。

由此可見，“知—恥—明—禮”德育課堂模式是動態的道德理念重塑的過程，主要體現在教學內容中，通過教師的引領，學生剖析、解決道德問題，形成符合社會主義核心價值觀的道德思維能力，并在社會實踐中自覺踐行。該模式下師生之間人格是平等的，關系是友好的，實踐過程是在民主、和諧的氛圍下完成的。

（二）模式結構

“知—恥—明—禮”德育課堂模式分為內部結構和外圍結構。具體含義如下。

1.內部結構

該模式內部呈十字結構，學生的主體意識是放在首位的。從結構圖的上下劃分可以看出，上半部分表示理論傳遞的手段，下半部分表示具體德育案例分析手段，即課堂應用。

2.外圍結構

外圍結構顯示的是德育實踐的動態過程，即由理論上的“知”到實踐中的“禮”。外圍結構涵蓋德育課堂模式中的內容、目標以及評價三個方面。

①課堂內容呈現

作為知識積累的最基本手段之一，灌輸式教育雖存在弊端，但學生現有的道德常識和道德觀念不是無中生有的，需要前期的有效積累。因此，新的課堂教學模式不排斥基本知識的灌輸。同時，新的德育課堂模式并不是簡單的知識灌輸，而是在學生固有的道德理念上，發現學生道德困惑，讓學生更好地掌握有效方法，幫助學生理性看待面臨的道德問題并解除困境。

因此，“知—恥—明—禮”德育課堂模式的內容呈現共分為以下兩個方面：由“知”到“恥”，即教師向學生傳授道德理論;由“知”到“明”，即教師授業解惑，匡正學生道德思維偏差。

②教學目標重構

“禮”是“知—恥—明—禮”德育課堂模式的教學目標，包含了道德理論和道德實踐相結合的訴求。每個學生都是自主、自立、自律的個體，按照自己的內心需求來選擇適合自己的價值觀念。

因此，“知—恥—明—禮”德育課堂模式可以通過兩個層次的結合來完成目標的重構：學生固有的道德觀念和現有的道德認知。其中，由“恥”到“禮”體現的是學生將教師傳授的道德知識內化為自己的道德理念，在遇到道德事件時做出遵循內心需求的道德評判，即學生將固有道德觀念轉化為道德看法的過程。由“明”到“禮”體現的是在教師的幫助下，學生更新自己的道德知識，并在此基礎上做出道德判定，即學生現有的道德認知轉化為新的道德框架的過程。

③能動反饋

“知—恥—明—禮”德育課堂模式的目標是實現學生個體道德素養的完善，其評價是建立在學生的能動反饋過程中的。該模式重點關注的是學生是否能夠根據道德行動得出的結果更新其固有的道德理念，并對具體道德問題是否有更為合理的看法和認知，因此“禮”到“恥”和“禮”到“明”分別體現了以上的兩個過程。

“授人以魚不如授人以漁?！苯處熍c其簡單地告訴學生什么是對什么是錯，不如培養學生獨立的道德思考能力，使學生能夠辯證、發展地面對自身遇到的道德困惑。

三、“知—恥—明—禮”德育課堂模式的應用

“知—恥—明—禮”德育課堂模式不僅是教學理念的創新，更為德育實踐提供了具體的、可操作的方法，能在實際教學過程中運行，并能使學生內化為道德情感，付諸道德行動?；顒釉O計分四個階段：

第一階段：教師根據課程標準、教學計劃和德育目標，準備教學內容，并準備教學素材，展示給學生看，以此引出討論主體。

在此階段，課堂主體是教師和學生，教師需要客觀、完整地向學生傳遞相關信息，學生通過教師展示的資源（PPT、微視頻、紙質等）明白相關要求。

第二階段：根據教學計劃，學生充分闡述自己的認知，教師在本階段只負責將學生的判定準確記錄下來以及把控課堂時間。

學生的道德判定會根據內化的道德理念自然生成，教師認真聆聽學生的發言，并在此基礎上及時發現學生的道德誤區和困惑;同時，教師還能通過學生的發言，摸清學生固有的道德認知和道德理念，為第三階段的評價、解答環節服務。

第三階段：教師對學生的發言進行及時點評，同時解決學生的困惑。

在整個過程中，教師不能把自己的觀念機械地傳遞給學生，而應該保持客觀的態度。教師要充分利用自己的學識，挖掘學生道德判定背后的道德認知，同時，由表及里，解答學生存在的道德困惑，提升學生道德思維能力。在此階段，教師和學生都居主體地位。

第四階段：在教師釋疑后，學生再次發言，從自我道德認知的角度闡述自己的感想和認識;教師通過對比學生前后道德認知的變化或者道德判定的變化，檢驗學生的道德思考能力是否得到提升。

這個階段類似于現行道德課堂模式中的“反思”環節。但不同的是，在這個階段，學生依然是主體，并且教師要更加關注學生的自我道德認知的變化或道德認知內化為道德理念的深度和道德行動的程度，而不是僅僅關注學生對某一個特定事情的看法。由此，德育目標得以完成。

“教無定法，貴在得法?！比魏蔚掠n堂模式，其目標都是為了使學生成為一名合格的社會主義事業建設者和可靠接班人。教師的任何教育活動，要能讓學生“解渴”，即不是簡單的課本知識疊加，而是讓學生學會思考，提升道德思維能力。因此，我們將繼續積極思索，研究和實踐“知—恥—明—禮”道德課堂模式，以期取得更好的成效。

（本文系第四期江蘇省職業教育教學改革立項課題“‘知—恥—明—禮德育課堂模式構建研究”階段性研究成果，課題編號：ZYB165）（責編? 張德廣）