生命化教育背景下“健雅”課程的重構與實踐探索

付文英

我校是自治區交通安全試點校，在交通安全教育方面積累了豐富的實踐經驗。在開展安全教育的過程中，我們開始關注生命本身及師生的生命質量問題，“遇見”了生命教育的宏大主題。從對生命的深度思考，到關注師生生命質量的提升，直至確立生命化教育哲學和“健潤身心、雅有儒風”的辦學目標，全面重構課程體系，進而建構起“健雅雙修、師生共同發展”的辦學體系，我校經歷了漫長的實踐探索、發展提升過程。

一、追尋生命教育的本質，實踐探索基于生命化教育的辦學哲學和辦學理念系統

從各國教育實踐來看，生命教育多數源于死亡教育，直至1968年美國學者杰·唐納·華特士（J.Donald Walters）在美國加州北部的內華達山腳下創建阿南達智慧生活學校（Ananda Living Wisdom School），首次提出生命教育理念，在學校教育中實踐探索生命教育的內容與形式，生命教育的概念才進入了公眾的視野和教育界研究的序列。1986年，杰·唐納·華特士出版了專著Education for Life：Preparing Children to Meet the Challenges（《生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰》），明確提出了如下教育主張：教育應該是融書本學習和人生體驗于一體的過程，應該讓身、心、靈兼備的生命態度成為未來教育新元素[1]。之后生命教育逐漸發展成為一種世界思潮。上個世紀90年代，我國的香港、臺灣地區先后開始了生命教育的實踐探索，內地以生命哲學的理論探索起步，逐漸衍生出“生命化教育”的思想，同時各地大學、中學、小學乃至一些社會志愿者組織也相繼加入了生命教育的實踐探索行列。

生命哲學認為：人的生命可從自然生命、社會生命、精神生命三個層面去考察。自然生命是生命的自然屬性，是建立在血緣關系基礎上的生理范疇，主要涉及與人倫和人生有關的性問題、健康問題、安全問題和倫理問題（生命長度）;社會生命是生命的社會屬性，是人伴隨著一定的社會文化和心理基礎而發展起來的符號識別和社會人文系統，涵蓋了人文、人道方面的成長、學習、交友、工作、愛情、婚姻等問題（生命寬度）;精神生命是生命的精神屬性，是一個人“我之為我”的最根本體現和本質要求，也是生命最聚焦的閃光點，包含人性與人格方面的自性本我、低層本我、人文本我、形象本我和高層本我五類問題（生命高度）。人的自然生命、社會生命、精神生命三者共同凝鑄成生命的亮度。生命不是一種實體，而是一種活力;生命作為一種活力，可用意志、沖動、渴求、期待、體驗等不同方式去理解和把握自己或他人[2]。故此，人通過自己的活動過程而獲得自己，獲得本質。

生命化教育就是建立在以上生命哲學基礎之上的一種教育價值取向。南京師范大學教育科學院副院長馮建軍在《論生命化教育的要義》中這樣總結道：“生命化的教育，在起點上，直面人的生命;在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性;在結果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質量。直面生命是前提，循于生命是保證，完善生命是目的。教育只有三者協調一致，才能實現其生命的本質，才是完整的生命化教育的內涵。”[3]

我校自2010年開始生命教育的實踐探索，立項了“建構生命教育校本課程，實施學校特色育人”的教育科研課題，旨在將原來的交通安全教育拓展、延伸，連接德、智、體、美、勞，走出一條具有生命教育特色的全面育人之路。為此，我校成立了課程領導團隊、課題研究核心團隊以及學科教研團隊、學科骨干團隊，提出了“課程是第一領導力，學校建設必須從課程突破，以活動來推進，以班級創建為載體”的特色育人基本思路。遵循該育人思路，我校從探索校內場館課程，到突破教室和校園圍墻推進研學旅行課程，讓社區、大自然和各種場館成為我校生命教育校本課程推進的空間，逐漸建構起一個能夠潤化學生心靈的“生命大課堂”。2014年，我校集中力量研制出第一份《柳石路第二小學生命教育校本課程標準》（以下簡稱《生命教育課程標準》），依照國家各學科課程標準樣式，從前言、課程標準、內容及目標、實施建議等幾個方面，為一線教師開發各具特色的生命教育校本課程指明了方向，打開了思路。伴隨著教師們的實踐探索，本標準歷經兩次修訂，日臻完善。2016年，我校固化了校本課程實踐研究的成果，編撰了具有生命教育特色的三級校本教材，即分年級學生用書《生命教育特色課程》（以下簡稱《生命教育》）、學生輔助讀本《心靈雞湯》、基地活動課程繪本讀物《植物成長記——柳石二小生命教育繪本》（以下簡稱《植物成長記》）和《暖暖心繪本故事》，突出了“兩館（愛心種植館、動物養殖館）兩帶（‘七彩書廊‘書香走廊閱讀帶、護學通道導學帶）兩臺（文韻墨香書法臺、健雅雙修成長舞臺）”場館式課程，開發了生命教育特色研學課程，助推學生生命與自然、社會和自我和諧發展。針對國家課程的生命教育特色改造，我校以“追尋滋養生命的課堂”為宗旨，創建了“健雅四季生態課堂”教學模式，在課堂教學中積極探索促進師生生命成長的元素，促使師生關系從單向育人（師育生）走向（師生）多元共生。

經歷了以上理論和實踐探索，筆者發現，生命教育其實更加注重教人珍愛生命、實現人生價值和意義，而生命化教育則不然，它更加側重引導師生滋養生命，也因此生命化教育更加適合我校的小學教育。于是筆者明確了我校理論研究的根基，提出了“生命化教育”的教育哲學，并據此建構了“健潤身心、雅有儒風”的育人目標、“健雅雙修，師生共同發展”的辦學體系以及“化育生命”的課程理念，將“化育”和“修煉”生命的過程作為我校課程建設的突出亮點，全面重構我校生命化教育的課程體系。

二、以“化育生命”為旨歸的“健雅”課程體系重構與實踐

課程承載著學校教育的主要內容，并彰顯學校教育的品質。我們以“化育生命”的課程理念為引領，全面重構課程體系：設“健課”為生命成長打基礎，守正、守本;開“雅課”提升生命質量，引導教師基于生命之本進行特色升華，讓生命更出彩。“健課”“雅課”兩個序列都包含了三級課程，并對三級課程的教育功能進行了合理劃分：我校所開設的國家課程著重為學生打牢科學文化根基，同時借助文化、藝術、綜合類課程的統整式實施，幫助學生充實人文底蘊和科學素養;地方課程和校本課程作為國家課程的必要補充，我校采取了必修和選修相結合的操作模式，充分關注學生生命成長的內在需求，致力于“雅教”，滋養師生的生命。

用“健”與“雅”架構我校生命化教育辦學體系、育人目標和課程體系，源于《周易》所謂“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。我校所謂“健”，特指身體健康、心理健康、奮發進取、社會適應良好、有道德;“健課”以國家課程為主，課程修習品質指向勤奮好學、學而得法、得法用法，用以“健行”，旨在培養學生的入世本領，引導學生積極進取、全面發展。所謂“雅”，特指正確、合乎規范、品質高雅、道德高尚和美好;“雅課”以地方課程和校本課程為主，課程修習關注生命品質提升，倡導“雅德”“雅藝”，旨在培養學生的生存智慧，引導學生養成君子之德，發展個性、特長。“健雅雙修，師生共同發展”的辦學體系強調從“健”與“雅”兩個維度開發師生的生命潛能，引導學生主動學習、修煉，從中體會生命成長的快樂，引導教師智慧工作，從中體驗職業發展的幸福，引領學校內涵發展，最終達成“化育生命”的課程使命和“健潤身心、雅有儒風”的育人目標。“健雅”課程體系集中突顯了我校“守護幸福、師生雙贏”的課程觀。

（一）“化育生命”理念下的國家課程

課堂是學校教育的主陣地，“化育生命”理念下的國家課程，必須著眼于構建“滋養生命的課堂”，基于生命、順遂生命、成全生命，關心學生的心靈感受，開發學生的生命潛能，積淀學生的智慧學識，光大學生的個性品質。為了達成課程目標，我們展開了以下實踐探索。

1.確定國家課程的整體實施策略。以生命為本的課堂，需要教師具備扎實的專業功底，以確保“化育生命”課程理念的落地生根。為此我們在教師中組建了包含年級結構、師徒結構、老中青結構、跨學科結構的各種類型學科研修團隊，以本校各學科骨干教師特別是18名柳州市魚峰區首席教師、教育標兵、教育能手等梯級名師為引領，通過學科大組規范化、常態化、專題化的每月“四個一”（一次集中培訓、一次團隊研修、一次集中聽團隊研修課、一次常規檢查）團隊研修，加強教師隊伍的團隊建設和專業能力提升，引導教師通過不斷總結專業經驗、增長專業技能來提升自身的生命品質和“化育生命”的本領。

2.明確“化育生命”課堂教學的基本特征。華東師范大學終身教授葉瀾早在上個世紀90年代就開始關注生命與教育的內在關系，主張“從更高的層次——生命的層次，用動態生成的觀念，重新全面地認識課堂教學，構建新的課堂教學觀”，“讓課堂煥發出生命的活力”[4]。筆者以為，以滋養生命為本的課堂，應具備以下三個基本特征。

首先，它是內蘊專業素養、注重學科內涵的。這就要求教師，在教材解讀和備課研課階段必須充分挖掘教材內容中學科教育的真正內涵，實現對課堂教學的專業化設計，同時兼顧“健雅”文化韻味的體現，充實課堂教學的文化根基。而教師的專業化來自學科研修團隊日積月累的深度學習、研修，包括小環節、小方法研討和大環節研討、特色課堂風格研討等，比如語文學科圍繞年段目標落實、文體特點體現、語用價值體現等展開的研討，數學學科圍繞溝通知識間的聯系、有效操作滲透數學思想方法促進學生基本活動經驗的積累、數形結合幫助學生理解算理算法等展開的研討。

其次，它是外顯生命活力、注重激發學生探究欲望的。“化育生命”的課堂教學要以教材為媒介和主要課程資源，強調以趣激學，最大化地調動學生的學習興趣和探究欲望，引導學生在獨立思考和合作探究的基礎上，激發生命潛能，展開思想碰撞，實現知識的自主建構和結構化。為此，語文學科團隊圍繞教學情境和方法激發學生學習興趣展開了研討，數學學科圍繞優化課堂教學情境、促進學生思維發展展開了研討。

最后，它還是順隨人的稟賦、關注課堂生成的。“化育生命”的課堂強調對師生生命成長的共同關注，我校通過開發課堂前測、后測以及課中的課堂聽課表、課堂觀察記錄表等相關技術，引導和評價教師對學生認知起點和教學生成的關注，促進學生學科素養的形成以及教師專業素養的提升。

3.研發“健雅四季生態課堂”教學模式。我國傳統文化歷來崇尚“天人合一”的整體觀、生態觀。《史記·太史公自序》有云：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。弗順則無以為天下綱紀。”既然春生夏長秋收冬藏是萬物生長都要遵循的“天道”，那么“化育生命”理念下的課堂教學亦應恪守“天道”。“健雅四季生態課堂”教學模式按照教學的邏輯順序，將課堂教學分成如下四大板塊：一曰春生萌動，用于教師激趣和呈現學習目標;二曰夏長探究，用于引導學生自主學習、合作探究;三曰秋收交流，用于教師引思、妙導、精講、提升;四曰冬藏拓展，用于引導學生學以致用于課堂內外。課堂中的“生態”理念，除了指向整體上的“四季”生態，還特指教師在課堂對話、質疑、探究、拓展、提升、反思等教學元素中依據學科和學生特點以及課堂教學需要所進行的基于生命的“靈活”組織。

4.立足學科課堂主陣地，關注不同學科課程的整體推進和個性化實施。在做實學科課堂教學之余，筆者要求教師樹立課程統整意識，從本學科的某冊教材單元、整冊教材乃至六年教材中發現學科素養培養的特色主題，通過重組教材發展課程統整教學的能力;同時鼓勵教師以項目或主題學習的方式，嘗試跨學科備科、跨學科統整教學。課程統整，旨在抓住學科知識的勾連，發現同一個學科的不同學段或者不同學科知識之間的內在關聯，發現教材中同一內容載體不同的教學視角和深廣度，讓教與學的研討得到更多共鳴，不斷提高學生的學習能力，發展學生的核心素養。

5.構建課堂評價策略和方法。“健雅四季生態課堂”關注學生的心靈感受，尊重生命的生成性和創造性，體現生命化課堂中師生相伴、幸福成長的理念。從課堂的整體觀、生態觀視角構建課堂教學的評價維度：在學生與課程維度，關注重點、難點、生成點、創新點“四點”;在學生自我修習與教師導學維度，關注知識線、技能線、情智線、拓展線“四線”;在學生與課堂維度，關注學生參與面、關注面、質疑面、提升面“四面”;在學生與整個教育環境的“一體化”維度，既要關注課堂上學生的外在表現，也要關注學生學識與能力的發展、社會生命的成長（重點是交際交流能力）乃至精神生命的成長。

（二）“化育生命”理念下的地方課程

在實施地方課程“廣西社會”和“民族團結”教育的過程中，我校結合本市的地域特點和本校的“健雅”文化主線，以“大美柳州”為主題，創建了獨具特色的研學旅行課程，實現了“讓每一個生命都靈動地生長和發展”的課程目標。

柳州是一個多民族聚居市，少數民族占全市總人口的52%以上，有兩個少數民族自治縣、5個少數民族鄉。柳州還是廣西的工業重鎮，工業文明歷史悠久。近年來，柳州市與時俱進，提出了打造“花園城市”的理念，并以“紫荊花城”為品牌，著力打造“繽紛花園之城”“燦爛人文之城”“綠色生態之城”，取得了豐碩的成果。我校的“大美柳州”研學旅行課程，目前已經開發的課程內容包括1—2年級的“生命故事（含自然景觀和種植養殖）”、3—4年級“城市風貌（含城市名片和DIY創意）”和5—6年級的“鄉土文化（含民族風情和美食研制）”三門課程。三門課程充分利用學校原有的校外實踐基地課程資源，整合地方課程和場館課程，以“發現問題—調查研究—提出方案—實踐行動—成果展示”為路徑，從教育、文學、民俗等方面入手，構建起“一大主題、三條主線、兩大基地、18個小主題”的課程內容框架，引導學生全面了解柳州的地域文化和歷史遺存，讓學生在課程活動中發現家鄉的民族風情之美、工業文明之美、花園城市之美、創新精神之美，強化對家鄉美的認同感和生命歸屬感。

我校的研學旅行課程遵循“先指導、再行動”“多指導、少指責”的工作思路，按“研學前”“研學中”“研學后”三個步驟扎實推進：研學前，相關教師通過團隊研修，共同編制出一份“課程綱要”，統籌規劃整個課程的內容框架和基本方法，勿使研學流于形式、缺乏目標或目標過高;研學中，教師通過引入思維導圖這種思維工具和學習支架，站在學生立場，指導學生通過多角度提出感興趣的研學問題，找到真正有價值的研究內容，繼而穩抓一條研學主線，圍繞主線編制出一份整體統一且又各具特色的“研學單”，讓學生明確各自的研學問題、做好研學準備、找到研學方法、厘清研學內容與方法的對應關系，切實解決研學目標不明、學習過程架空的問題;研學后，學生要完成一份“作業單”即研學成果單，確保研有所獲，同時通過作業交流、總結反饋等形式，相互分享研學收獲，實現研學旅行課程既有行動，又能確保價值體認，“讓每一個生命都靈動地生長和發展”的課程目標。

（三）“化育生命”理念下的校本課程

校本課程是突顯學校辦學內涵的關鍵內容。“化育生命”理念下的校本課程旨在從生命的自然性、社會性和精神性三個維度，通過生存教育、生活教育、成長教育三種渠道，幫助學生逐漸實現自主生存、適應社會生活和自我生命的精神成長，擁有健康的身心和儒雅的品質、才藝，成為“體健、智健、行健、品雅、才雅、情雅”的學子。生存教育以我校自主創編的《生命教育》校本教材為基本教學內容，著重從交通、防火、網絡、自救等角度引導學生學會在非自然狀態下的自我保護辦法，并輔之以自我意識、自我管理等常態下的生存方式教育;生活教育關注行規，內容包括飲食、睡眠、傾聽、讀寫、禮儀等內容;成長教育關注學生心理建構，主要對學生進行挫折教育、關愛教育、感恩教育，引導學生學會欣賞生活中的美好，健康快樂地成長。

1.校本教材的創編及各套教材所要承擔的“化育生命”使命。為了確保生命化教育系列校本課程的有效實施，我校先后創編了四套校本教材。

《生命教育》是我校生命化教育的特色課程學生用書，主要肩負學生生存和生活教育。該套教材共6冊，分別供1—6年級學生使用。作為我校生命化教育的主打教材，它在實踐中經歷了建模、調研、試用、改編等幾個重要階段，主題單元從原來的6個增加到24個，內容涵蓋了學生學習、生活的各個方面，既有對日常行為習慣、學習方式方法、健康飲食、安全出行等方面的指導，也有感恩教育、愛校教育、環保教育等理念滲透。每冊教材設4個主題單元，每個主題單元內設主題導文、目標引導、精彩故事、模擬演練、小組活動、總結評價、生活鏈接、交流分享、案例分析、拓展訓練等學習板塊，遵循“知行合一”理念層層推進，旨在促進學生基于稟賦的生命成長，樹立正確的生活觀、價值觀。

《心靈雞湯》是生命化教育的學生輔助讀本，也是我校對欣賞性德育教育的一個新嘗試，包括運動健康、文明禮儀、分享互助、遵守紀律、感恩教育和陽光心態6個內容板塊，收錄了120個經典故事。這些故事篇幅短、寓理豐，文字生動有趣，旨在引導學生在品讀經典的過程中明道理、守規矩，樹立正確的生命觀、價值觀。

《種植園手記》是我校生命化教育實驗基地——愛心種植園場館課程的結晶，記錄了學生體驗種植快樂、感受生命成長的心路歷程，其中不乏學生的“成長金句”。將學生當中的優秀作品整理、印制出來，利用專門的時間組織學生學習交流，旨在發揮同齡人的示范作用，用學生帶動和影響學生。

《暖暖心繪本故事》《植物成長記》更加關注和強調以學生的視角去感悟世界，用真實的體驗去感悟生命。我校通過開展“創意手繪作品大賽”，大量征集以學校種植園為背景的關于植物“成長”的小故事或者種植園里發生的其他關乎生命成長的小故事，從中甄選出優秀的作品印制成繪本教材，用學生喜聞樂見的繪圖、故事去講述生命的道理。

2.《生命教育課程標準》“十個好”課程目標及課程實施過程中的“化育”策略。《生命教育課程標準》圍繞習慣養成、安全自救、關愛感恩、心理健康四個基本軸線，確立了“十個好”課程主題和目標（走好路、吃好飯、睡好覺、上好課、寫好字、讀好書、掃好地、做好操、說好話、做好事），并以校本教材《生命教育》為主要課程資源，每周確定“一個好”作為學生常規教育和訓練的內容，使訓練循序漸進進課堂，每周不間斷開展“‘十個好明星”評比活動，下周一升旗儀式對“‘十個好明星”進行表彰。

學習常規訓練在不同年段有不同的要求，比如一年級著重訓練課前準備、握筆坐姿，二年級著重訓練傾聽思考、大膽發言，三年級著重訓練仔細觀察、學寫日記，四年級著重訓練批注記錄、贊賞補充，五年級著重訓練比較辨析、歸納概括，六年級著重訓練自查缺漏、分類積累等。為了不斷提高師生的課堂常規訓練意識，促進學生的良好習慣養成，我校還創造性地開展了“國學智慧與課堂常規訓練例談”講座、優秀班主任經驗分享、年級優秀班主任總結和分享課堂常規訓練的經驗、“21天養成一個好習慣”全校師生培訓與評價實踐等活動。

我校在學習常規養成教育的基礎上，突出了學生閱讀習慣的養成教育，旨在引導學生“悅享書香，滋養生命底色”。為此，我校建立了三級圖書管理機制，開設了校級“七彩書廊”、年級“走廊書箱”、班級書柜，讓校園充滿書香氣息，讓學生隨時可以取書觀看;將讀書活動課程化，開設“國學經典天天誦”課程（每天晨讀、午讀，每節課前3分鐘朗讀）;以校內閱讀為主、向校外延伸，以親子閱讀方式拓展全民閱讀的深度和廣度;建立課外閱讀“七色晉級”評價和“五星級”評價，以評促讀，讓學生養成在生活中閱讀的習慣;等等。針對“健行”“雅學”特色課程，我校還開設了“小小升旗臺、展示大舞臺”每周班級行規展示活動、“校園新視聽特色課堂”以及推進“體藝6+X”工程的“課程超市”（每周一節課）等，豐富學生的校園文化生活，促進學生“健行”“雅學”。

三、教育理念和課程文化的營造

為了配合課程的全面實施，我校加強了外部環境、內在文化和人文管理，重點籌建了體現學校“健雅”文化的環境設施和內化“健雅”文化的活動平臺。比如學校文化標識中的校徽便是對我校生命化教育的具象表達：首先，色彩選擇符合小學生的審美特點，明艷、豐富、和諧，采用交通信號燈的標志色紅、黃、綠構圖，象征秩序和安寧;其次，整體構圖反映生命化教育“育人”屬性，用一個大人牽著一個小孩的思路造型，線條流暢、優美，寓意教師引領學生走在豐富多彩的人生之路上，其中牽在一起的手形成一個在作業本上批改作業的鉤，寓意正確和選擇，而整體造型下的藍底圓球則象征地球、天空和海洋，寓意有容乃大和生命起源。校園吉祥物綠葉“健健”、紅花“雅雅”共同寓意生命的勃發，分別對應男娃“健健”和女娃“雅雅”。另外，用于內化師生“健雅”文化的外部環境，主要是筆者前面所提到的“兩館兩帶兩臺”，可用來組織學生開展種植、養殖、閱讀、書法和各種才藝展示活動。

在筆者心中，真正的課程改革應該是一場直抵生命本真的文化變革。我校的“健雅”課程力求借助學校課程的建構，將道德的、科學的、生活的啟蒙教育進行課程化統整，引導學生在參與課程學習活動的過程中，真實享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活，自主建構屬于自己的知識和能力，形成可內化的道德品質和積極的生活態度，為今后走向價值多元的社會打下健全人格和正確價值觀的人生基礎，進而形成面向未來發展的關鍵能力和必備品格。（作者為柳石路第二小學校長）

參考文獻：

[1][2]黃淵基.生命教育的緣起和演進[J].求索，2014（8）.

[3]馮建軍.論生命化教育的要義[J].教育研究與實驗，2006（5）.

[4]葉瀾.讓課堂煥發出生命活力——論中小學教學改革的深化[J].教育研究，1997（9）.

（責編 白聰敏）