從生態(tài)女性主義解析霍桑的《紅字》

孟瑩雪

摘要：生態(tài)女性主義者認為女人與自然有極強的親近性，男人統(tǒng)治婦女與人類統(tǒng)治自然有極其緊密的聯(lián)系。生態(tài)女性主義反對父權(quán)制世界觀和二元思維方式統(tǒng)治下的對女性與自然的壓迫，提倡建立一種人與人、人與自然和諧的新型關(guān)系。納塞尼爾·霍桑是美國較為著名的浪漫主義小說家，早在當時，他所創(chuàng)作的《紅字》就備受人們的關(guān)注，其中除了講述了兩性之間的關(guān)系，還著重介紹了兩性與自然之間的關(guān)系，提出了生態(tài)學角度下的女性主義思想，進而指出和諧社會與其存在的關(guān)系，提出新穎的觀念。本文將對《紅字》這篇小說進行簡單的分析，并對生態(tài)主義視角下的《紅字》進行具體的解讀和分析。

關(guān)鍵詞：《紅字》;生態(tài)女性主義;自然;女性

納賽尼爾·霍桑是美國19世紀的浪漫主義小說家，也是美國文學史上首位寫作短篇小說的作家，被稱為美國19世紀最偉大的浪漫主義小說家。美國是一個清教盛行的國家，清教徒控制人們的自由和思想，在這樣的大背景中，霍桑的《紅字》就有著濃重的宗教氛圍，文中描述了在宗教籠罩下，清教徒控制下，人們受到壓迫，精神無法得到自由，《紅字》揭示女性、男性和自然三者之間的關(guān)系。站在生態(tài)女性角度去探索女性反抗男性追求兩性和諧的問題。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女權(quán)主義（eco-feminism）是女權(quán)運動和生態(tài)運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是當代西方由環(huán)境運動和女權(quán)運動匯流而成的主動適應社會變革需求的文化思潮。生態(tài)女性主義者認為大自然與女性都收到了父權(quán)社會的壓迫，她們應該發(fā)起反抗，反抗人類對大自然的破壞，反抗男權(quán)社會對女性的壓迫。讓自然和女性這個“他者”身份，被男權(quán)社會所接受，讓三者和諧相處。

二、霍桑的生態(tài)女性主義意識

霍桑《紅字》這部小說，主要圍繞著生態(tài)女性主義來陳述，作為一個男性作家，作者拋棄了性別歧視，站在女性的角度為女性呼吁，女性也是人，也應該和男性擁有同等的權(quán)利。文中海斯特從自然中尋找到真正的自我詮釋出作者對女性的認知。實際上，社會的進步和女性的發(fā)展是相輔相成的，為女性獨立發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境。而霍桑之所以能夠創(chuàng)作出這樣的文學作品，與他所處的環(huán)境息息相關(guān)。從有錢人家的富裕子弟到經(jīng)濟缺乏的窮小子，霍桑從身體和精神上遭遇了雙重打擊，只有經(jīng)歷過你才會真正理解別人的難處，父親去世，母親拋棄，經(jīng)濟缺乏，雖然作為男性，但是霍桑經(jīng)濟條件和社會地位都處于邊緣地位，所以他能夠理解，當時婦女在法律上沒有繼承權(quán)的無奈，作為一個男性切身的體驗到婦女地位低下，無權(quán)的處境所帶來的生活困苦。《霍桑》在紅字這部小說中以男性的身份站在女性角度道出女主人公的心聲，黑暗的教會和不公平的社會終究會有人向他們發(fā)起挑戰(zhàn)，自由平等的社會等待我們?nèi)プ穼ぃ运蛲纳钜矔砼R。

三、從生態(tài)女性主義解讀霍桑的紅字

（一）海絲特與生態(tài)女性主義

在經(jīng)歷了精神和身體雙重打擊的海斯特傷痕累累，疲憊不堪，當她物價可歸之時是大自然收留了她為她療傷，為了贖罪的海斯特生活在遠離城鎮(zhèn)的郊外，在半島的邊緣處，但她又不靠近任何一個居民區(qū)。海絲特走出的獄門這一場景作者用大量文筆濃墨重彩，尤其是兩旁的野玫瑰，監(jiān)獄是男權(quán)及清教教義權(quán)利彰顯的場所，而野玫瑰卻在如此陰暗的地方盛開。正如海絲特那堅強不屈的性格一樣，頑強盛開。森林是小說當中讓讀者無法忽視的場景，林中樹木繁盛，花草盛開，在清教徒眼中，這是他們無法掌控的力量，因為森林總是按照它自然的方向，隨意而灑脫的生長，不理文明的喧囂，不受宗教的控制，在這里天地萬物都可以自由的繁衍和生活，在這里海斯特拋棄的清教的束縛，綻放出了新的生命，也在森林之中找尋到真實的自我。在清教教義和男性的雙重壓迫下，海絲特從未選擇逆來順受。她向那從野花一樣美麗綻放，越挫越勇，向世人展示出她頑強不屈的一面。

（二）珠兒與生態(tài)女性主義

珠兒是《紅字》中一個討喜的女性角色。她是海絲特的女兒，也是自然的女兒。珠兒生下來就是那嬰孩天地餓的棄嬰。在海絲特選擇離開人群獨自生活后，她就注定與那黑暗的社會說再見了。

小說中的人物小珠兒是歡樂的角色，是海斯特的希望，也是大自然的饋贈，她代表了自然對女性的愛護，同樣身為母親角色，大自然也照顧這個可愛的孩子。小珠兒注定與人類社會無緣，是自然的孩子，只有回到森林中，她才是真正的自己，森林是她兒時孤獨的玩伴，而且這個玩伴懂得如何陪伴她。大自然雖然陰沉憂郁，但較于人類社會的冷漠和鄙視，大自然熱情的歡迎小珠兒，為她提供玩耍的地方，甚至當小珠兒經(jīng)過時，還會有小花低語：“快用我來裝扮自己吧、快用我來裝扮自己吧！”小珠兒雖然被人類社會所不能接受，但是她確實大自然跳動的精靈。一個生活在人類社會之外的人。更加的肆意灑脫。

（三）女性與自然的關(guān)系

“生態(tài)女性主義”是女權(quán)運動和環(huán)境保護相結(jié)合的理論，且強調(diào)女性和自然的內(nèi)在聯(lián)系，同為“母親”形象，女性作為女性養(yǎng)育兒女，自然作為大地之母養(yǎng)育萬物，更能彼此珍惜。

在工業(yè)技術(shù)無休止、無控制的發(fā)展下，自然受到了破壞，發(fā)起了反抗，而女性意識到自己喪失了應有的權(quán)利，也逐漸抗議追求平等。生態(tài)女性主義提出：天地萬物是沒有貴賤之分的，無論是人與人之間，人與自然之間還是人與自然界的其他生命之間都是沒有等級區(qū)別的，都是相互聯(lián)系、相互平等的。

海絲特和珠兒是文中兩個女性人物，她們仿佛遺世而獨立，但又沒有離開人們的視野。通過她們的視野我們能夠感受到在男權(quán)主導的社會下女性的悲慘生活，無人權(quán)，無地位。而同為男權(quán)社會的“他者”自然卻對女性展開了懷抱，給予為他們療傷，為她們提供了容身之處。自然就像女性一樣，不斷地遭受著破壞。溫室效應、臭氧層被破壞，人類一系列無休止的征服活動，給自然也給自己帶來了傷害，因此人類急需提高生態(tài)意識，呼吁更多的人參與環(huán)境保護，號召更多的人關(guān)注女性平等權(quán)利問題。

（四）女性對兩性和諧世界的追求

生態(tài)女性主義追求的是男女平等，人與自然的和諧，在霍桑的《紅字》中，作者為我們描繪了一幅別樣的畫面，在畫中，人們處在黑暗的社會中，教會控制著人們的思想，男性壓迫女性，而女性就處在社會的底層，無處安放。當海斯特離開這吃人的教會，她明白了自己的追求，感受到了真正的平等，在這時她不在在意世俗的眼光、教會規(guī)定和男權(quán)的壓迫，她只是希望自己能夠和男性擁有同等的權(quán)利而不是兩者之間的互相壓迫。霍桑的《紅字》中不僅給我們描繪了兩幅和諧的畫面，一幅是男女之間和諧相處的畫面，另一幅是人與自然和諧相處的畫面，人類把大自然當成朋友對待，而不是破壞自然，控制自然，作自然的主人。霍桑在《紅字》中告誡我們，治愈自然危機和人類精神荒原的最好辦法就是與大自然和諧相處。

四、結(jié)語

生態(tài)問題的根源就是社會問題，人類想要征服自然，男性想要征服女性，根源于人類之間的相互征服。霍桑的《紅字》閃爍著生態(tài)主義的光芒，作者看透了宗教社會的黑暗，也批判了男權(quán)社會對女性自由的壓制。打破男性作家打壓女性的局面，并提出不同的看法，倡導建立一個男女平等自然和諧的社會。男性要尊重女性，尊重自然，讓女性獲得與男性同等的權(quán)利和機會，實現(xiàn)男女平等，進而實現(xiàn)男性與女性、男性與自然、女性與自然的和諧相處的局面。

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