日本文學淺析

劉瑀婷

摘要：猶記得當時讀的第一本書是《伊豆舞女》，第一次讀的時候就是因“世界第一初戀”慕名而來的。青年之間的情竇初開、伊豆堆疊的山以及靈動的水融合升華，猶如絲絲煙霧籠罩在伊豆。這篇小說中有一種對家族血緣的懷疑。他所展現的是旅途路上不相干的人遇到了一起。人生如逆旅，我亦是行人。那是不是應該對旅途中的每一個人都如親友一般。而我與舞女的感情正是一種超越家族非家族的關系。羽鳥撤哉說這個是“萬物如一”的思想。從這一點說，“孤兒，并不是一種缺失而是一種恩寵。”我又不得不說拉康了，人的焦慮是對缺失的缺失，是一種與“母親”無法分離的焦慮，是主體被饕餮母親大他者所吞噬的焦慮。而“孤兒”正是對這種缺失的缺失你彌補，也許川端康成感悟到了這一點，但也許他也未嘗分離雖然現實的母親不存在了。

關鍵詞：日本文學;人生觀;藝術風格;愛情;賞析

世界上各個國家都有其獨具特色的文化。學習一個國家的文化猶如開拓了另一種思維。

川端康成，日本文學大師級人物，所創新感覺派獨成一家，其小說別具韻味。初讀他的《伊豆的舞女》，十來歲舞女的青澀稚嫩與她職業的風塵味兩相雜糅，小說中描繪的感情是純潔的精神層面。只這一句“凌晨四點鐘，發現海棠花未眠”就能讓人深深記住，纖塵不染的四點凌晨、兀自盛放的海棠，沒有嘈雜的人間煙火，天地一片寂靜，唯剩海棠和“我”。這不僅是一種唯美的意境，也許更是我們每個人都在求索的精神境界—物我兩相忘，超脫逍遙自由。

曾有人評價他是“一個追求極致美，而精神潔癖的人”川端康成的藝術風格是清楚新感覺派。感覺派顧名思義是著重從人的感官上去捕捉現實，描寫現實。但新感覺派不是現實主義流派，而是現代主義流派，新就新在他對感官捕捉的現實進行主觀化處理。比如，感覺派的對夕陽的描寫是“火紅的夕陽映照著我的眼睛，橋邊游女的嬉鬧夾著水聲來”，而新感覺派則是“橋邊游女的嬉鬧在浸泡著夕陽的水聲里回轉，最終消散在我略感炙灼的眼里”，這是兩種不同的感覺。

長久以來日本作家特別偏愛于寫消極的心理來反映當今現實現象，所以對于心理的描寫格外細膩。今天我所要評析的作品是渡邊淳代表作的一部經典小說《失樂園》。故事中男主久木祥一郎不久之前從一家出版社的出版部長職位離任，因失去工作而郁悶不已。女主松原凜子則在一家文化中心臨時擔任講授書法。意外中，兩人相遇，男主十分欣賞松原凜子書法獨特的韻味和美麗的外貌，頓生喜愛之情，多次向松原凜子表達自己的想法，愿與她交往。對于男主頻繁示愛，松原凜子則被久木祥一郎“帶有抑郁味兒的孩子氣”所動心，愿意與他交往，最后兩人走進了旅館。好景不長，久木祥一郎的妻子對自己的丈夫有所察覺，發現之后，幾次催他在離婚書上簽字。松原凜子的丈夫則以偏不離婚作為對她的懲罰，母親宣布同她斷絕母女關系。最后，久木祥一郎留下房子和存款，只提一袋秋令毛衣告別妻女，同凜子一起悠然走向人生最后一站，在一家山莊式旅館里相擁服毒自殺。兩人在致“大家”的遺書中寫道：“原諒我們最后的我行我素吧，務請把我們合葬一處。”

這是一本顛覆正常愛情觀的書，同時也是一本充滿情欲的書。兩人婚內出軌追求愛與性，現實與理想的矛盾，家庭與愛情的沖突以及愛情的保質期是通過這本書背后值得我們思考的問題。人類天生的惰性讓自己漸漸習慣平凡庸俗的生活，久而久之厭倦了一切，開始追求新鮮刺激。另一方面，兩人是否是真愛？假定是，他們為什么拋棄各自家庭，最后卻選擇死亡？若不是的話，當初他們為什么會邂逅，最終組建新的家庭？然而即使是真愛，也會因個人價值觀，生活環境而最終由時間慢慢打磨銷蝕化為塵埃。

生活中戀人們迫不及待組建家庭，婚禮上把戒指戴在對方手上，宣誓會永結同心，結果往卻令人失望。或許，喜新厭舊是人的通性。大多數男人都敗在此，對于女人的愛，相對來說是多一些，夾雜著飛蛾撲火的堅定。而男人的舉措一般是猶豫徘徊，難以抉擇，比起溫暖的家沒有什么更舒適了。“兩人都知道愛情是條拋物線，無論如何高升，最后還是要摔碎在地面上。與其糾纏到最后相看兩厭，倒不如在最高的頂點戛然而止。家庭破裂，職場受挫，生活保障，親友以及世人的目光，都是赤裸裸擺在面前的問題。蝸居一室，用欲望來麻痹彼此，隔絕現實。這本身就是一件悲觀而絕望的事情，殉情也就無可厚非了。其實，如果久木祥一郎能為松原凜子而奮斗一些，松原凜子能在事業方面給予久木祥一郎支持，也行結局將是另一故事的開始。兩人如果有清醒的理智，倒不如努力工作，而不是偏愛于情愛，最后選擇死亡來結束一生。生活猶如一部影片，既有高潮也有低谷，看不懂的時候，暫停一下，結局也許讓你意想不到呢？

或許有人認為他們是理智且浪漫的。他們知道婚外戀的痛苦，并決定在巔峰時死在一起。他們不是怯懦的偷情者，而是勇敢的智者。但我沒覺得他們多么偉大，這么極端的做錯了事卻還要玷污愛情，如果真的有冷靜的愛即使柴米油鹽也不會倦怠，而他們不是，是依靠每次見面的性愛來獲得愛，這真的是愛而不是墜入太深造成的當局者迷嗎？生而為人本就不應該只有無盡的享受，有些刺激的事確實令人沉迷其中但終歸要回到現實，萬萬不可一味的逃避。不知不覺用驚心動魄，蕩氣回腸來形容，驚嘆于如此極致的刻骨銘心的愛情。又驚訝他們傷害了太多的人，包括自己。其實，追求極致的愛又何嘗不是一種動物性墮落。動物的原始欲望：食欲與性欲。追求極致的食欲，后果是吃撐傷胃，甚至致死;追求極致的性欲，沒日沒夜瘋狂黏在一起，脫離家庭，遠離社會，被排斥、感到孤獨。老話說得好啊：物極必反。人性始終在動物性之上，要求我們克制，律己。

我們閱讀鑒賞一部文學作品時，需要先了解作者的生平和時代背景等等基本情況，通過這些才能真正確把握作品的主旋律。這樣才能深入作者的內心、聆聽深處的心聲，顯現出文學作品其背后更深層的意蘊。看待日本文學時，還應結合大和民族的氣質精神、歷史悠久的日本文化來分析作品，方能有更加準確的理解和把握。日本的文學作品是一種獨特的文化色彩，其獨具一格的描寫角度展現出其獨特的思考，給人煥然一新的感覺。

正是由于這種文化之間微妙的差異，世界文化多姿多彩富有活力。中國人因受儒家文化和傳統文化影響，思維方式與思考問題偏向于儒家觀念。當我們描寫文學作品中的人物時，實際上很難像魯迅文學大師那樣，在現實生活中善于捕捉挖掘深沉次的東西。但是日本這個國家與中國具有相似與不同之處，日本文字也是起源于中國，在唐代一段時間中，受中國文化影響，日本文學快速發展，形成各具風格的文學形式。值得一說，日本經濟社會發展要早于中國，更早地出現了“注重自我，注重個性思潮，人物個性比較特立獨行”的文學特點現象。中日文學，世界各國文學本無優劣之分，偉大的文學是沒有國籍的。對于我們來說，對待文化差異，我們需要做的是尊重差異，理解個性。尊重民族文化的價值，尊重其他民族文化的價值觀，相互分享和相互學習，可以更好地理解。

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