井上靖《孔子》中的人格修養(yǎng)

李馨 馬月琴

摘要：《孔子》是日本作家井上靖的絕筆之作，它以別樣的方式表達(dá)了作者對(duì)人生對(duì)世界的終極思考。《孔子》是研究井上靖人生觀價(jià)值觀的重要參考。作者虛構(gòu)主人公焉薑為孔子弟子，見(jiàn)證并陪伴孔子周游列國(guó)及傳道授業(yè)的過(guò)程，向我們講述了一個(gè)更為真實(shí)更為全面的孔子。孔子的為人師表流芳后世，令我們獲益良多，被尊為“萬(wàn)世之師”。孔子的人格修養(yǎng)感人彌深，讓我們學(xué)而不厭。

關(guān)鍵詞：人格修養(yǎng);論語(yǔ);精神財(cái)富

日本作家井上靖一生創(chuàng)作了27部中國(guó)題材的歷史小說(shuō)，《孔子》是其中的一部。他是日本戰(zhàn)后中國(guó)題材歷史小說(shuō)的開(kāi)拓者。

孔子是春秋時(shí)代偉大的思想家，偉大的教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2500年來(lái)，一直被人們尊為“孔圣人”。井上靖潛心研讀《論語(yǔ)》，被孔子的思想和人格魅力深深打動(dòng)，他以無(wú)比崇敬和贊美的心情完成了《孔子》這部小說(shuō)的創(chuàng)作。這部小說(shuō)構(gòu)思獨(dú)特，別具匠心。作者沒(méi)有把它寫(xiě)成以描寫(xiě)人物生平為核心的普通傳記小說(shuō)，也沒(méi)有寫(xiě)成以孔子生平中某一件事為中心的歷史小說(shuō)。而是把孔子放在舞臺(tái)背后，讓一個(gè)虛構(gòu)的弟子站在臺(tái)前，講述孔子的人生故事。

一、構(gòu)思獨(dú)特、別具匠心

井上靖通過(guò)弟子的講述，把孔子死后，弟子們?nèi)绾位貞洝⑺鸭⒄砗途庉嬁鬃拥难哉摚髁松鷦?dòng)的描述。講述人身臨其境，對(duì)孔子的言論心領(lǐng)神會(huì)。給讀者的印象是：如親眼見(jiàn)到了彬彬有禮的孔圣人，如親耳聆聽(tīng)了先生的諄諄教誨。細(xì)心研讀《孔子》這部小說(shuō)，使人感到孔子有“胸懷天下、救世濟(jì)民”的政治抱負(fù);有“學(xué)而不厭、誨人不倦”的師德師風(fēng);有通曉古今、博大精深的文化底蘊(yùn)。真是“仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)”，先生的道德文章越仰望，越覺(jué)得高大聳立，越鉆研越覺(jué)得厚重堅(jiān)實(shí)。于是敬仰他、崇拜他、學(xué)習(xí)他、贊美他，由衷而來(lái)，情不自禁。要說(shuō)的讀后感太多了，這里謹(jǐn)談幾點(diǎn)先生的人生訓(xùn)誡對(duì)人格修養(yǎng)的啟迪。

二、諄諄教誨、滋潤(rùn)心靈

春秋末期，孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治主張，在中原一帶，周游列國(guó)十四年。他站在水流豐沛的河畔時(shí)，發(fā)出這樣的慨嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜！”這句話博大精深，令人驚艷。寄寓了對(duì)人生的感慨和詠嘆。有多種內(nèi)涵、多種理解，也可以理解為孔子的人生觀或嚴(yán)格的人生訓(xùn)誡。人類歷史奔流不息，人生奮斗奔流不息，“失意的時(shí)候，感到人生無(wú)常的流轉(zhuǎn)，得意的時(shí)候，感到人生無(wú)限的動(dòng)力”。當(dāng)我們面對(duì)波浪滔天、洶涌澎湃的江河流水時(shí)，首先想到了光陰似箭、時(shí)不我待、人生短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝。啟迪我們珍惜光陰、珍愛(ài)生命、決不虛度年華。少年要?jiǎng)?lì)志，青年要奮發(fā)，中年要進(jìn)取，老年要發(fā)揮余熱。用一生的努力，一生的奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

孔子一生倡導(dǎo)并終生實(shí)踐仁、義、禮、智、信。他做人謙虛謹(jǐn)慎，從不夸耀自己，他用嚴(yán)格的道德準(zhǔn)則規(guī)范自己的言行。他說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎？”人生活在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，有時(shí)不被人理解，甚至還被人誤會(huì)，這是難免的事。即使這樣，也能做到心不動(dòng)怒，面不改色，與人和睦相處永不怨恨。這才是君子的修養(yǎng)，這才能稱得起“貴氣之人”。這需要開(kāi)闊的眼界，需要海納百川的胸襟，這種修養(yǎng)絕非一日之功。他也以自己的以身作則和人格魅力影響了學(xué)生，并將這種人生理想和教育理念發(fā)揚(yáng)光大。

孔子非常重視培養(yǎng)學(xué)生的理想信念。有一次他和弟子圍坐在一起，讓弟子談?wù)勛约旱闹鞠颉Ｗ勇氛f(shuō)：“愿車馬衣輕裘，與朋友共蔽之而無(wú)憾。”顏回說(shuō)：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞”。孔子聽(tīng)了很滿意，并論述了自己的理想：“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孔子認(rèn)為人生活在群體社會(huì)中，要互相關(guān)心，互相幫助。自己的生存要有利于社會(huì)，有益于他人。在人際交往中要有德、有禮、有信。自己的所作所為，讓老者得到贍養(yǎng)，過(guò)上安定的生活;讓朋友間的交往得到信任;讓年幼的人得到關(guān)心和照顧。一個(gè)人能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，能為他人獻(xiàn)愛(ài)心，也是自己至高無(wú)上的幸福和快樂(lè)。孔子的人生志向表現(xiàn)了“仁”的主旨是“愛(ài)人”，這是孔子倫理道德的核心。這種品德要在實(shí)踐中養(yǎng)成。

三、精神財(cái)富、代代傳承

孔子一生勤奮好學(xué)，知識(shí)淵博。他一再教導(dǎo)學(xué)生：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“學(xué)”是要不斷的學(xué)習(xí)，用知識(shí)充實(shí)自己。“習(xí)”是要不斷地練習(xí)和實(shí)踐。“學(xué)而不厭”，在孜孜不倦的學(xué)習(xí)中才能增長(zhǎng)自己的知識(shí)和才干，才能成為國(guó)家有用的人。

孔子之所以成為圣人，主要是他能嚴(yán)格要求自己。他也同樣嚴(yán)格要求學(xué)生：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄Ｓ龅缴迫艘獙W(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，遇到惡人更要反省自身。人要不斷地取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能修身養(yǎng)性、完善自己。“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”知錯(cuò)能改，善莫大焉，有過(guò)不改，是真正的罪過(guò)。人的過(guò)失不能重犯，人應(yīng)該在善惡優(yōu)劣中，在是非功過(guò)中，不斷地洗滌自己，不斷地凈化心靈，才能成為純潔高尚的人。

人生難有筆直的坦途，也不可能時(shí)時(shí)一帆風(fēng)順，坎坷和挫折總是會(huì)有。孔子生活在春秋末期的動(dòng)蕩年代，五十五歲時(shí)離開(kāi)魯國(guó)，亡命游說(shuō)列國(guó)十四年之久，他經(jīng)歷了中原的兵荒馬亂，民不聊生。途中跋山涉水，忍饑挨餓。所到之處都是強(qiáng)權(quán)勢(shì)力割據(jù)一方，大小諸侯混戰(zhàn)不休。他救世濟(jì)民的政治抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈之下向弟子發(fā)出“歸與！歸與！”的號(hào)令。孔子晚年回到魯國(guó)，已是六十八歲高齡。先生重操“傳道、授業(yè)、解惑”的舊業(yè)。

子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫。”這幾句短短的話，蘊(yùn)含有關(guān)鳳凰、河圖的古典教養(yǎng)，有其凝重的分量和高尚的品格。鳳鳥(niǎo)和河圖是吉祥的瑞兆，但始終沒(méi)有出現(xiàn)。“吾已矣夫”的感嘆看似凄涼、悲觀，但絕非孔子的本意。如果說(shuō)此時(shí)孔子的心情沮喪，那是因?yàn)榭鬃拥膼?ài)子孔鯉撒手人寰，愛(ài)徒顏回、子路也相繼去世。這對(duì)孔子的打擊太大，使他極度悲傷，而且衰老和死亡也正一步步地向他逼近。晚年的孔子深感人生的寂寞和困頓。但無(wú)論什么時(shí)候，再艱難窘迫的處境，也不會(huì)使他屈服。他依然明朗坦蕩、從容大度。他相信人類的種種努力，一定會(huì)迎來(lái)理想的未來(lái)。

《論語(yǔ)》中的記載，孔子給人的突出印象是：“溫而厲，威而不猛，恭而安”。作為圣人他溫和有禮而不失嚴(yán)厲，雖有威嚴(yán)而不兇狠，態(tài)度謙恭而又安詳。這是孔子一生的人格修養(yǎng)。總之，孔子的諄諄教誨，孔子的人格魅力，滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)人的心靈，引導(dǎo)了一代又一代人的人格修養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

作者井上靖在《孔子》的序言中，贊譽(yù)“孔子是亂世造就的古代（公元前）學(xué)者，思想家，教育家”。他不僅是中國(guó)人的導(dǎo)師，也是“人類的導(dǎo)師”。孔子一生的經(jīng)典言論太多、太多，本文列舉的有關(guān)人格修養(yǎng)的教導(dǎo)，僅僅是其中的鳳毛麟角。孔子的學(xué)說(shuō)是中華民族五千年文明的寶貴的精神財(cái)富，是取之不盡、用之不竭的文化源泉。我們要代代傳承，并使之在新的時(shí)代里煥發(fā)出新的時(shí)代光彩，這也可以說(shuō)是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化自信。

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