論《深淵》中杰德溫的三重人格

張瑤

摘要：作為弗蘭克·諾里斯創作的小麥史詩三部曲之一，《深淵》講述了主人公杰德溫跌宕起伏的投機事業以及曲折的愛情經歷。盡管諾里斯一直秉持著自然主義寫作的風格，但歸根到底其創作還是直接或間接地聚焦于生活在經濟社會轉型背景之下的形形色色的人物，通過對他們的側面或正面的刻畫再現美國農業經濟向市場經濟轉型給個體的人性和心理帶來的歷史考驗，以致引起人們的警醒和反思。鑒于此，本文著眼于小說主人公杰德溫的“本我”、“自我”和“超我”三個層面展開討論，討論其行事心理與人格結構的關系。通過研究發現，在經濟社會轉型的大背景下，秉持個人主義的經商模式助長了本能欲望對個體的操縱，追逐小麥投機的高額利益使杰德溫陷入自我毀滅的“深淵”。所以，杰德溫投機破產的原因不能純粹歸咎于自然主義傾向，它一定程度上與其內心的本能欲望有著密切的聯系，這反映了諾里斯對經濟社會轉型時期人性備受考驗的高度關注和深刻思考。

關鍵詞：弗蘭克·諾里斯;《深淵》;“本我”;“自我”;“超我”

一、引言

弗蘭克·諾里斯因創作小麥史詩三部曲而被文學評論界視作美國十九世紀與二十世紀之交杰出的自然主義作家。同時他也是芝加哥城市生活的體驗者、觀察者和書寫者，可謂是集自然主義寫作理念于城市書寫的“大師”。繼《章魚》贏得國內外的極高聲譽之后，第二部《深淵》也隨之受到文學批評家們的關注。該小說講述了主人公杰德溫跌宕起伏的投機事業以及曲折的愛情經歷，不僅對芝加哥期貨交易市場中的資本家們炒作小麥的行徑進行了淋漓盡致的刻畫，還一定程度上注重描摹主人公杰德溫在投機和愛情中的心理情感沖突。小說以杰德溫的破產為結局，揭示了美國十九世紀末二十世紀初農業經濟向市場經濟轉型時期社會、文化和生活等方方面面的狀況，以此反映經濟社會轉型給個體的人性和心理帶來的歷史考驗。

對于《深淵》這部小說的研究，國內外學者多從作品主題、敘事特點、人物分析和經濟因素等方面進行了解讀，鮮有從主人公的心理層面來考察其參與小麥投機而進行壟斷終究失敗的根本原因。因此，筆者試圖采用跨學科研究的方法，運用弗洛伊德的三重人格理論，結合作品問世的歷史、社會和文化語境，探討造成其失敗命運的心理學根源。

西格蒙德·弗洛伊德被譽為精神分析學派的典范，他開創性地提出了“本我”、“自我”、“超我”這三重人格結構。其中，“本我”處于核心位置，是與生俱來的、最神秘的部分。“本我”以“快樂原則”為導向，涵蓋了人的本能、沖動與欲望。以“現實原則”為指導的“自我”代表“我們所謂的理性和常識的東西，它和含有情欲的“本我”形成對照”。[1]“超我”在人格結構中處于最高尚、最理想的境界，包括道德倫理，社會規則等。“本我”、“自我”和“超我”三者總是相互對立、相互沖突，也正是因為這種失衡引發了個體錯綜復雜的思想活動和行為表現。

二、杰德溫的“本我”人格

弗洛伊德認為，人類天生就受到一種未知的或潛意識下的本能欲望的驅使，使其難以服從大腦理性思維和社會道德法則的管控。一個人的“本我”不受道德倫理和邏輯思維的約束，其思想和行為無外乎是力比多驅使下的產物，即是為了滿足自身原欲的需求。小說中，杰德溫經商發跡而進行小麥投機，為的就是要獲取高額的物質財富，施展自己的男性“攻擊性”，釋放其本能的欲望。杰德溫出生低微，但精明能干，他在芝加哥先靠房地產發家之后，為了牟取更高的收益轉而投機小麥期貨。憑借對市場趨勢的正確預測，杰德溫不斷獲得成功，從此全身心投入事業，成為操控芝加哥乃至世界小麥期貨市場的投機商，一度讓其欲望得到了極大的滿足。也正是由于受到本能欲望的操縱，杰德溫變本加厲地追求物質財富，他似乎一直都在為金錢而奮斗。“當你知道如何處理一樁買賣，能夠向前看，比別人看得更遠一些，能夠冒其他人不敢冒的風險，進行安排和策劃，然后看到事情就按照你想象的那樣發展—那是非常有趣的。”[2]也正是這種欲望的膨脹讓杰德溫失去了一名合格投機商的基本判斷力，導致他盲目抬高小麥價格，以至于最后違背市場價格規律而破產。其次，杰德溫的本能欲望還展現在其對勞拉的追求上。小說中，勞拉被刻畫成明艷動人、有夢想、獨立自主的“新女性”。初次遇見勞拉，杰德溫就一見傾心，深深地被她的優雅和美麗所吸引。為了追求到勞拉，他不惜設身處地、想盡一切辦法找機會接近她。盡管他天生不像勞拉那樣喜歡高雅的古典藝術，杰德溫仍舊不厭其煩地去聽歌劇。“一會兒聽歌劇，一會兒在麥克維克租個包廂，一會兒共進晚餐，更經常的是坐在杰德溫的那兩匹小跑步的馬后面，在林肯公園兜風”。[3]當勞拉終于答應他的求婚時，杰德溫興奮不已、激動萬分，似乎獲得了一種精神上的愉悅和滿足。這正好與“本我”的“快樂原則”相契合。“本我”的欲望揭示了杰德溫內心最本質、最深層的存在，讓他沉浸在無限的欲望中無法自拔。

三、杰德溫的“超我”人格

在弗洛伊德看來，“超我”是“性沖動被壓抑之后，經過一番轉化或變形，通過自我的審查，向道德、宗教或審美等理想形態的升華，可視為道德化了的自我。它包括兩個方面。一是通常講的良心，二是自我理想”。[4]在“超我”的驅動下，“本我”的需求受到“自我”的調控，使得個體有效地遵守了社會道德規范和公共倫理。杰德溫出生在密執安，親屬都是勤勞誠實耕種的農民。他只有小學學歷，因為他有機會跟隨一個老板做生意，便放棄了余下的學業。在一次參加完集會后，杰德溫深受感動并獲得啟發：如果拉薩爾街的男士把做生意的時間和精力用于拯救人們的靈魂，那對社會可謂是大有幫助。因此，為了給慈善會堂的孩子提供良好的教育，杰德溫便創建了一所能供七八百名學生學習的主日學校。但學校里每周均有學生患病或是受傷。就此，杰德溫要在兒童醫院里設立一間專門照顧主日學校的學生的病房。杰德溫的座右銘是：“做事不偷懶，滿腔熱忱，贊美上帝”。[5]婚前，杰德溫一直生活在密執安路一棟舊房子里。“他姑媽在為他管家，他的侄子侄女在家里到處亂跑。這類客人在他那里總有不少，不是剛來，就是要走”。[6]盡管這些人既邋遢又懶惰，還經常同仆人混在一起，但杰德溫仍然為他們提供了便利與幫助。他秉持著善良和寬容的態度對待他人與社會。“超我”是“自我理想的載體，自我依照它來估量自己，竭力模仿它，力爭滿足它更為完善的要求”。[7]無論是創辦主日學校幫助引導和啟發學生，還是盡自己所能贍養家人，杰德溫希望自己達到崇高的精神境界，真正實現生命意義上的升華。以此可見，杰德溫的內心并不純粹為其“本我”欲望所占據，他也希望用自己積累的財富來造福更多的人，為社會奉獻自己的一份綿薄之力，這是他有一種高尚精神品質在對內在自我進行超越。然而，杰德溫還是把主日學校當作一家企業來經營，試圖獲取利益。杰德溫給主日學校一個名叫布雷德利的男孩提供了在代理行里發信件的工作。布雷德利工作得相當出色，他一年能為杰德溫節省一千美元的開支，因此杰德溫解雇了其他兩個職員。杰德溫自認為主日學校應該是一家旨在奉獻付出而不求回報的企業。但從一定程度上說，帶有盈利性質的慈善學校又正好構成了對杰德溫的反諷，充分展現了其“本我”欲望與“超我”理想格格不入的矛盾。

四、杰德溫的“自我”人格

從人格層次結構來看，“自我”被劃歸為中間層次，而“本我”和“超我”則分屬人格結構的最低層和最高層。“自我”不僅能讓個體意識具備認知能力，還能依照現實社會的規約行事并對“本我”的欲望和沖動進行一定的管束。杰德溫的“自我”滿足“本我”的欲望和需求，無法合理調節“本我”與“超我”相互抵觸的分歧。父權制社會中的男性掌握著兩性關系中的主動權。維多利亞時期的“家庭天使”是女性不僅扮演著相夫教子的角色，同時也是男性思想道德的指引者。無疑杰德溫追求的是賢惠型的“家庭天使”。而作為“新女性”的勞拉渴望尋找靈魂伴侶，追求性自由。與此同時，工業化、城市化和新的市場經濟環境給中產階級男性帶來前所未有的緊迫感。為了在日益激烈的市場競爭中占有一席之地，男性被越來越多地敦促要進行自我約束。自我約束意味著對身體進行控制，通過壓抑欲望將生命能量用于生產活動。小說中，杰德溫將無意識的受壓抑的“本我”的欲望和沖動轉移到追求財富之上，事業的成就感給讓這種欲望得到了釋放。杰德溫對欲望的追求，使其“超我”難以實現，所以他的升華“自我”的夢想注定會破滅。由此可觀之，杰德溫的“自我”內心的沖突和矛盾實質上源于“本我”與“超我”兩者的失衡。杰德溫創辦的主日學校也注定演變成他追求自身利益的庇護所。盈利性慈善學校體現了杰德溫的“超我”價值觀與“本我”欲望之間的矛盾。“本我”欲望和個人主義的結合更讓其一發不可收拾。杰德溫奉行個人主義價值觀，積極參與市場競爭，試圖通過擊敗競爭者來滿足自己的私欲、貪欲和物欲。在弱肉強食、無情殘酷的市場競爭中，杰德溫無法實現自己的道德理想。杰德溫的“超我”與“本我”之間的平衡被打破，最終導致了他的投機破產。

五、結語

通過對杰德溫的人格結構分析發現，在美國農業經濟向市場經濟轉型的大背景下，秉持個人主義的經商模式得到了進一步的鞏固，它助長了本能欲望（追求物質財富）對個體的操縱。追逐小麥投機的高額利益使杰德溫陷入自我毀滅的“深淵”，他沉陷于對本能欲望的滿足之中而為其所操控，導致其“超我”也不得實現。由此可觀之，杰德溫投機破產的原因不能純粹歸咎于自然主義傾向，即個體的命運常常為自然、環境和社會等外部力量所掌控，它一定程度上與其內心的本能欲望有著密切的聯系，這反映了諾里斯對經濟社會轉型時期人性備受考驗的高度關注和深刻思考。

參考文獻：

[1]弗洛伊德.自我與本我[M].車文博編.長春：長春出版社，2004：126.

[2][3][5][6]弗蘭克·諾里斯.深淵[M].裘因譯.上海：上海譯文出版社，2000：215，104，114，70.

[4]陸揚.精神分析文論[M].濟南：山東教育出版社，1998：28.

[7]弗洛伊德.精神分析新論[M].車文博編.長春：長春出版社，2004：41.