陜北革命老區信天游非遺民歌傳承研究

【摘要】陜北革命老區信天游非遺民歌是陜北人民文化和生活的結晶，但隨著社會的變革，民歌的生存受到巨大的沖擊，處境艱難。為傳承和弘揚這一民俗文化，筆者提出為信天游非遺民歌編配鋼琴伴奏，完善民歌的記錄與保存，提升民歌的欣賞價值，推廣民歌的藝術價值，傳承民歌的人文價值。

【關鍵詞】陜北革命老區;信天游非遺民歌 ;傳承;鋼琴伴奏

【中圖分類號】J613? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、陜北革命老區信天游非遺民歌的特征

陜北革命老區是中國共產黨在土地革命戰爭時期創建的紅色革命根據地，它既是黨中央和紅軍長征的落腳點，又是進行全民族抗日戰爭的出發點，這里誕生了偉大的毛澤東思想，孕育了光耀千秋的延安精神。陜北也是民歌的薈萃地，民歌種類多，而且歷史悠久，主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種。在2008年國家公布的第二批“非物質文化遺產”名錄中，陜北民歌赫然在列，在眾多陜北民歌中信天游又是最具特色的。信天游是一種漢族山歌，流傳于陜西北部以及陜西與山西、寧夏、內蒙古接壤的部分地方，其中最具代表性的是陜北地區的信天游。信天游非遺民歌凝聚了陜北人民的共同心愿和集體智慧，表現了陜北勞動人民的風土人情、民俗文化、價值傾向、思想情感。

二、陜北信天游非遺民歌的現狀及傳承

在社會快速發展的今天，我們除了大力抓經濟建設以外，還應該把民族文化的保護、發展和傳承放在重要的地位。民族文化是民族的根，民族之魂，它需要我們后人去保護和傳承，無論我們的國家GDP增速有多么快，如果沒有文化的根基和靈魂，那也不可能持續發展。但是，隨著現代化的進程，我們的傳統文化，特別是扎根于普通民眾的民俗文化受到了了很大的沖擊。陜北革命老區信天游非遺民歌在社會的變革當中，因生存環境的改變、傳承人的離世、保護方式的單一，生存處境非常困難，正逐漸退出歷史舞臺。

當今，我國政府和社會開始越來越重視對非遺民歌的保護，并逐漸采取了一些措施，2011年出臺了《非物質文化遺產保護法》，這在法律層面為民歌的保護提供了依據;地方政府和文化部門也在對非遺民歌大力宣傳，陜西榆林市政府主持編撰了《陜北民歌大全》，綏德縣舉辦以陜北民歌為主的歌唱大賽，這些推廣活動對非遺民歌的保護和傳承起到了積極作用;對能演唱原汁原味信天游民歌的傳承人進行扶持和保護，也是非遺民歌傳承的重要措施，只有這樣非物質文化遺產的傳承才有希望。

三、為信天游非遺民歌完善鋼琴伴奏

以上措施在一定程度上促進了非遺民歌的傳承，但想根本解決這個問題，還是需從民歌自身的完善方面去思考和研究。西方藝術歌曲為什么能經歷歲月的洗禮而經久不衰，這和它的鋼琴伴奏是密不可分的。鋼琴伴奏是藝術歌曲不可分割的一部分，為藝術歌曲的傳承和發展起著巨大的促進作用。信天游非遺民歌如能像西方藝術歌曲一樣有完善的鋼琴伴奏，這對于民歌的傳承和發展有著巨大的幫助。鋼琴伴奏利用其在描繪意境、烘托情感等方面的功效，能使民歌的藝術感染力更加豐富，能有效地提高民歌的藝術價值和欣賞價值，對信天游非遺民歌鋼琴伴奏的研究勢在必行。陜北信天游民歌與西方藝術歌曲在音樂風格上有很大差異，這決定了信天游的鋼琴伴奏在和聲、節奏、音色等各方面都別具風格。

（一）信天游鋼琴伴奏中的和聲

和聲是音樂的基礎，和聲的運用直接體現在作品的藝術表現力和音樂風格等方面。西方音樂的和聲通常是三度疊置，而信天游民歌多是中國五聲調式特性，大多選擇非三度疊置的和弦，也有別于西方音樂的大、小調式。信天游民歌的和聲對體現民歌的風格性非常重要，恰當的和聲配置，可以更好地體現音樂所表達的意境。在為信天游非遺民歌編配鋼琴伴奏的和聲時，通常把握以下幾個特征。為了使民歌在效果上達到中國民族音樂空洞和靈氣的效果，在原西方三和弦的基礎上省略三音，使之形成空四、五度和弦，淡化原有三和弦的和聲功能，使音樂更具中國色彩;為了讓和聲更具五聲效果，并突出民族風格，通常改變原有和弦結構，把原三和弦的三音用相鄰上下方的二度音和四度音代替，形成替換音和弦，讓和弦的色彩與歌曲旋律的五聲性特色保持一致;為加強民族調式的色彩性，在原有三和弦的基礎上，加入五聲調式宮、商、角、徵、羽中的正音，使和弦形成包含有純四度和大二度的附加音和弦。在和聲的選擇和應用中需科學、合理、統籌安排，使之最好地發揮鋼琴伴奏在營造意境、塑造形象、烘托氣氛等方面的藝術表現作用。

（二）信天游鋼琴伴奏中的節奏

信天游非遺民歌在節奏和速度的把握方面不同于西方藝術歌曲，信天游會根據演唱者不同的情緒、氣口和音樂風格做不同的節奏處理，這也正是其獨具韻味的地方。信天游的節奏通常較為自由，常常會運用中國傳統戲曲節奏中的散板、叫板、搖板、打板等節奏。散板是信天游民歌常用的節奏形式，演唱者可以根據音樂情緒的不同而自由發揮，鋼琴伴奏配奏時需根據音樂情緒的變化把控整體節奏。以《橫山里下來些游擊隊》這一首信天游為例，作者為了表現陜北人民喜悅的心情，以及模仿人們說話的口氣節奏和情緒的表達，從音樂的引子部分開始便運用了散板節奏，使得音樂自由婉轉，變化多樣，這正是陜北民歌豪爽、高亢、自由的音樂特征。所以，在這首民歌的鋼琴伴奏編配中，一定不要因為伴奏而約束了音樂情緒的表達和歌者的情感表現。而通常在搖板節奏的民歌中，需要鋼琴伴奏的配音要密集而快速，但歌唱的節奏卻很舒緩，看上去歌者和伴奏并不統一，但正好表現出“緊拉慢唱”的節奏特征。

（三）信天游鋼琴伴奏中的音色

音色的民族化表現也是信天游非遺民歌有別于西方音樂作品的地方，民族音樂元素的加入以及對民族樂器聲效的模仿，使鋼琴伴奏更能渲染出中國民歌韻味。在給信天游編配鋼琴伴奏時特別要強調鋼琴對二胡、琵琶、古箏等民族樂器的音效的模仿。以《山丹丹開花紅艷艷》這首信天游為例，為了表現音樂的民族化色彩，在鋼琴伴奏的編配中突出了對中國民族撥弦樂器音效的模仿，在整個演唱過程中，它和歌者彼此呼應，相得益彰。在為信天游非遺民歌編配鋼琴伴奏時一定要根據音樂的內在情緒、創作背景的不同，兼顧和聲、節奏、音色等因素，充分挖掘鋼琴的功能性，只有這樣才能寫出更能表現信天游音樂特征的鋼琴伴奏，也只有這樣才能推動民歌的傳承。

總之，陜北革命老區信天游非遺民歌是陜北人民的精神財富，是我國傳統藝術文化瑰寶，它不僅是民族歷史的憑證，也是一個民族繼承和發展的智慧源泉。研究信天游非遺民歌的傳承是為了喚醒更多學者加入到這一民俗文化的保護中，為陜北革命老區的經濟和文化建設盡綿薄之力。

參考文獻

[1]薛伍利.非物質文化遺產保護背景下的陜北民歌.交響—西安音樂學院學報（季刊），2012，9，31（3）：82-86.

[2]鄒彥卓.中國民歌改編藝術歌曲鋼琴伴奏探索. 樂府新聲（沈陽音樂學院學報），2013（3）：178-184.

作者簡介：王碩（1982—），男，漢族，四川自貢，碩士研究生，四川師范大學舞蹈學院，講師，研究方向：音樂、鋼琴。