魯迅先生筆下的阿Q精神

蔣金雨 張金偉 鮑帥 季瑞浩

阿Q是魯迅先生的短篇小說“阿Q正傳”中的主角，很多人都讀過這篇小說。很少有人沒聽說過"阿Q精神"。事實上已經成了眾多人的口頭禪，用來形容某些人和他們的行為。

“阿Q正傳”一開始，魯迅便以幽默的筆調和夸張的形式描寫了阿Q 極端卑下的社會地位。阿Q沒有任何資產，上無片瓦，下無立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生。他沒有家庭，沒有“籍貫”，甚至連真正的姓名也沒有。她是一個欺善怕惡，敢怒不敢言的可笑市井小民，也就是阿Q的自輕、自賤、自嘲、自解，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

“阿Q精神”是一種面對問題時的自我安慰法，也稱之為精神勝利法。成為阿Q的主要特征，是因為它是一個缺乏起碼的自我意識的人的整個人生觀的產物。阿Q精神就是指逃避現實，將自己的行為自圓其說的合理化，而感到滿足。

一.何謂精神勝利法

當問題發生時，當事者會嘗試著推卸責任，尋找理由安慰自己，自我麻醉，藉以減輕痛苦。它無法面對問題，更無法思索問題的根源，只會一味蜷縮在角落裡獨自哀傷、難過，自我猶憐。它會產生無可救藥的樂觀心態，凡事往好處想，但卻不愿面對可能發生的悲觀處境。它認為事情可以因為樂觀而產生變化，使其好轉而平安度過。當無法度過時，它便會開始低頭怪罪命運捉弄，任由情勢轉變，直至被其吞噬而毫無招架能力為止。所以今天如果有一個人總是找藉口來掩飾自己的過錯，又不肯面對問題，我們稱他是「阿Q」，就是有點「駝鳥心態」啦！

二.精神勝利法的弱點

從阿Q的精神勝利法的形成過程人們可以看到，阿Q的精神勝利法實際上是在一個不平等的強權統治的社會里，一個沒有平等意識的人在處于劣敗地位時消極承擔人生苦難的一種思維方式。魯迅通過對阿Q精神勝利法的描寫，既揭露了強權統治的暴虐專橫，也嚴厲針砭了阿Q精神上的弱點。

當人們受到壓力的時候，為了能夠排除壓力，往往會改進自己的某一些缺點、弱點，來化解這股壓力。阿Q因為運用了精神勝利法，輕易地化解所面臨的壓力，他能找出各種荒誕不經的理由來安慰自己，不管是遭遇多少羞辱，還是處在什麼樣的困境，都能靠著精神勝利法來轉危為安，就是因為如此，再大的壓力也無法逼使他改進，他寧愿在現實的縫隙中茍活下去。這就是為什麼魯迅和廣大讀者，對阿Q精神勝利法不屑的原因。

三.精神勝利法的精髄

中國有很多類似的名句，如‘泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。說的是一個人的心理素質很好，不為外界所動。一個人能夠做到‘泰山崩于眼前而色不變，是因為此人把‘泰山崩塌這個外界事件跟自己的內心世界分開了。

‘阿Q精神同樣是這個道理。外界的不利因素要通過五感作用于阿Q，但是他可以切斷或者改變它的程序，使得本來要作出負面反饋的事件變成正面或者消失于無形。保護他的‘本我不受到傷害，任憑外界風吹雨打，而他心自不動。這就是‘阿Q精神的精髓之一，把外界有害‘本我的事件阻擋在外。在遇到挫折打擊的時候，做有利于‘本我的想象。

四.何謂正面思考

大部份的人都以為，所謂的正面思考，就是阿Q精神。其實這兩者之間看似相近，中間卻有很大的分別，其所延伸出的后續發展與影響更是大大的不同。懂得正面思考的人，確實是會因為思考方向的轉變，而漸漸脫離這位朋友文中所謂的「苦海」，而阿Q精神則有可能將自己帶入另一個更深層的「苦海」。真正的正面思考，是腦海中的一種思考能力，能洞悉事物，觀察入微，正面面對，找出問題癥結，思索解決之道的一種能力。它不逃避，不畏縮，更不會去曲解、批評、推卸責任，甚至怨恨。正面思考的人懂得如何從跌倒中爬起，也知道挫折只是一種磨練，不會怪罪命運，只會面對逆境，使自己更加堅強。它會凝聚一股強大的力量，讓自己有足夠的能力能打倒挫折，突破逆境，轉換頹勢而邁向成功。正面思考的人會懂得利用環境優勢，加以運用，懂得運用思考能力與智慧融合，想出正確的方法，走正確的路以邁向成功。那是一種意念，也是一種意志力，更是一種判斷力。

從這個觀點來看，阿Q精神未必都是不好的，很大程度上是一種強大的心理素質的表現。現實中的我們在遇到各種問題，各種不順利，各種挫折，各種不甘心。只要保持‘阿Q精神，就能做到我自巍然不動，把負面影響降到最低，保留足夠的能量為做出正確反饋做準備。說阿Q精神最可貴，是阿Q精神里豁達大度的一面，遇上不順心的事總有理由為自己開脫。

阿Q自欺欺人掩耳盜鈴，不為名利而苦惱，也不在乎別人的看法。比起一些老為自己套上虛假的外衣而弄個焦頭爛額，有苦自己知實在可貴得多。阿Q只是魯迅塑造出來的一個人性特別的濃縮體，塑造時褒貶相交，既不單純地丑化也不單純宣揚，目的是給人們一面鏡子，讓人們在跌倒后總能找個讓自己重新站起來的理由。

“阿Q精神”并非壞事，它內含科學性。對于心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，“阿Q精神”已經走出了中國國界，成了“國際通行”的醫治心理疾病的輔助手段，在治療人類心理失衡方面起著越來越重要的作用。

阿Q正傳在藝術上的成功首先在于注重現實主義文學典型的塑造。阿Q正傳把文學典型塑造的方法提高到了一個嶄新的高度。另一個顯著特點在于把喜劇與悲劇有機地結合了起來。一切可笑的，同時也是可悲的；一切可悲的，同時又是可笑的。這種藝術方法，極好地表現了魯迅對阿Q 、對軟弱而又不知進的的情感態度。

“阿Q正傳”第九章大團圓，阿Q被抬上了一輛沒有蓬的車，幾個短衣人物也和他同坐在一處。這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客，后面怎樣，阿Q沒有見。

但他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發黑，耳朵里〔口皇〕的一聲，似乎發昏了。然而他又沒有全發昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭。“救命，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。

阿Q的悲慘命運，令人同情難過。但是“阿Q精神”倒底是值得仿效嗎？也是見仁見智，褒貶不一。有人認為在一百年前的封建社會，唯有傻里傻氣的阿Q才敢於向封建社會挑戰，但是結局還是無端端的賠上一條命。目前的社會，隨著環境的變遷，阿Q的精神是否還值得保留呢？這個時代需要阿Q精神嗎？也是一個值得大家沉思的問題。