淺談老子哲學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用

樊軍紅

摘 要：隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，中國企業(yè)界面對(duì)著各種各樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，企業(yè)家找到了新的發(fā)展契機(jī)，老子思想是我國歷史上比較著名的國學(xué)思想之一，老子的思想在企業(yè)管理中有非常大的應(yīng)用。本文從不同角度論證了以中原文化為代表的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的影響和作用。

關(guān)鍵詞：老子思想；現(xiàn)代企業(yè)；管理

老子的思想是我國歷史上比較著名的國學(xué)思想質(zhì)之一，老子的思想在企業(yè)管理中又有哪些應(yīng)用？

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，中國企業(yè)界怎樣面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇？信息時(shí)代的本質(zhì)是什么？企業(yè)家怎樣才能找到新的發(fā)展契機(jī)？面對(duì)這些絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題，海內(nèi)外的眾多專家學(xué)者和企業(yè)家都把目光轉(zhuǎn)向中國古老的管理哲學(xué)思想，很多問題竟然都能從數(shù)千年前的中國思想家那里得到啟發(fā)，其中不少涉及到古代管理思想與當(dāng)代企業(yè)管理的連續(xù)性實(shí)用性，這是中國獨(dú)有的一張王牌，其開發(fā)利用價(jià)值不可估量。

老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在《道德經(jīng)》一書。 老子言：“執(zhí)古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可治今之事。當(dāng)代企業(yè)管理者，既可參透老子學(xué)說，以其察明當(dāng)代中國人思想深處許多固有觀念，明確管理思想軌跡；又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經(jīng)》管理思想對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者正確認(rèn)識(shí)經(jīng)營管理之道有重大的積極意義。

毛澤東締造了新中國。毛澤東青年時(shí)期就很愛讀《老子》的書，在他的《講堂錄》中記錄大量的老子辯證法思想的摘錄。建國后，毛澤東還經(jīng)常讀《老子》的書，并關(guān)注哲學(xué)界對(duì)《老子》的研究。毛澤東對(duì)《老子》哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展主要是在以下三個(gè)問題上：即相反相成的矛盾統(tǒng)一論、反者道之動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化論和柔弱勝強(qiáng)的發(fā)展規(guī)律論。

鄧小平開創(chuàng)了中國的新時(shí)代，“為而不爭”是老子治國思想的重要內(nèi)容，鄧小平結(jié)合當(dāng)代中國的實(shí)際加以應(yīng)用，取得了巨大的成效。老子在《道德經(jīng)》里說：“功遂身退，天之道。”鄧小平正是這樣的時(shí)代偉人，進(jìn)而承擔(dān)時(shí)代使命，成而退出政治舞臺(tái)，在中國的政治史上開創(chuàng)了“退”的先例。

已經(jīng)到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最大的不同，就是無形的東西比有形的更重要，老子關(guān)于“有”與“無”的關(guān)系，在這個(gè)階段表現(xiàn)的至關(guān)重要。

企業(yè)的發(fā)展首先要借鑒老子關(guān)于“有”與“無”的關(guān)系論斷。老子在《道德經(jīng)》的開篇就為我們揭示了世界萬物的變化發(fā)展都要經(jīng)歷“無”和“有”這兩種過程。對(duì)于企業(yè)來說，企業(yè)的“有”與“無”兩者不可或缺。就如同鄧小平對(duì)待中國的發(fā)展一樣，“兩手抓，兩手都要硬”，既要物質(zhì)文明，又要精神文明，“有”和“無”要配套發(fā)展。然而，多數(shù)企業(yè)都很看重企業(yè)“有”的部分，忽視企業(yè)“無”的部分，當(dāng)企業(yè)的“有”與“無”失衡后企業(yè)就會(huì)走向衰退。企業(yè)要持續(xù)發(fā)展，要做“百年老店”，往往是企業(yè)“無”的重要性要高于“有”。當(dāng)你有了強(qiáng)大的“無”，你就會(huì)有強(qiáng)大的持久的“有”，反之，強(qiáng)大的“有”是經(jīng)不起風(fēng)浪的。可口可樂公司可以不怕他們的生產(chǎn)設(shè)施一夜間被火燒掉，一年內(nèi)又能恢復(fù)原狀，就是這個(gè)道理。如何掌握當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的自然規(guī)律，老子給了我們一個(gè)榜樣，那就是老子崇尚的“水”。水無處不在，無空不入，隨遇而安，可以適應(yīng)各種環(huán)境，利萬物，居善地……老子認(rèn)為“水幾于道”。筆者認(rèn)為企業(yè)的成長也能象水。若能向“水”學(xué)習(xí)，就一定會(huì)成為“大海”。企業(yè)要做就做“水”性企業(yè)，海爾總裁張瑞敏就說過“海爾是海”。

對(duì)于企業(yè)管理，老子的“無為而治”是最理想的管理方式，但多數(shù)企業(yè)家不能采用這種方式是什么原因呢？企業(yè)要實(shí)現(xiàn)“無為而治”的境地，不是只是管理理念的問題，重要的是要有實(shí)現(xiàn)“無為而治”的途徑。“無為而治”的前提是管理的對(duì)象要經(jīng)過“有為”的過程實(shí)現(xiàn)自理.

老子的無為思想并不是讓人消極等待，無所作為，并不反對(duì)有所作為，他的無為是鼓勵(lì)人們努力奮斗達(dá)到有為時(shí)，而采取無為的心態(tài)和委曲求全的哲學(xué)理念去處理事情，從而使有為一直延續(xù)下去的管理之道。老子主張的是“為而不恃”和“為而不爭”的管理藝術(shù)。這樣的無為方法其實(shí)是有為的最高境界；才能達(dá)到“無不為”的功效。所以“無為而治”被看成管理的最高追求。歷史上的明君賢臣，今天起級(jí)跨國公司的高端領(lǐng)導(dǎo)者，無不是無為而治的踐行者。

著名的企業(yè)家松下幸之助認(rèn)為“所謂的無為就是人力本身的無所作為，但制度本身仍運(yùn)行不違，這才是領(lǐng)導(dǎo)是真為”。所以“無為而治”最重要的是用制度的真為來代替?zhèn)€體的無為，而個(gè)體的無為其實(shí)是在制度的管理下的各盡所能、人盡其才的自由運(yùn)行和自由發(fā)揮，而不是主觀臆斷、隨意安排布置員工的工作。

世界500強(qiáng)美國的麥格勞希爾集團(tuán)創(chuàng)始人哈羅德？麥格勞曾經(jīng)指出“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)所真正能做的唯一的事情就是營造一個(gè)有利于持續(xù)進(jìn)步的環(huán)境”。其實(shí)這是“無為而治”管理思想的另一種表述。 已經(jīng)到來的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最大的不同，就是無形的東西比有形的更重要，老子關(guān)于“有”與“無”的關(guān)系，在這個(gè)階段表現(xiàn)的至關(guān)重要。

老子在《道德經(jīng)》中說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自我，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。曲則全者，豈虛言哉，誠全面歸之”。”這句話被認(rèn)為是道家“無為而治”思想的最經(jīng)典論述。所謂“不自見，故明”，就是看待與處理事物時(shí)，不要僅從自己的角度為出發(fā)點(diǎn)而分析判斷其內(nèi)在的規(guī)律，作出決策時(shí)應(yīng)當(dāng)以局外人的心態(tài)出發(fā)，不要一味的固執(zhí)己見，這樣才能保持明智的狀態(tài)，從而才能真正看清事物的本質(zhì)。“不自是，故彰”，就是凡是要多聽各方面的建議和意見，不要單純以自我思維來看問題和處理問題，要博采眾長，不要自以為是，這樣才能知曉事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，昭彰事物的是與非。“不自我，故有功”，就是凡是不要因?yàn)橐粫r(shí)成績而沾占自喜、自我滿足，要保持寵辱不驚的心態(tài)，不要自吹自擂、自我炫耀，要內(nèi)斂、低調(diào)，把實(shí)現(xiàn)人生終極成功為追求目標(biāo)。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這樣才會(huì)取得最后的成功。“不自矜，故長”，就是凡是即使取得了期望中的成績，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，也不要驕傲自滿、自高自大。應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的心態(tài)，要有憂患意識(shí)，這樣才能長久保持成績，最后才能長久立于不敗之地。

老子的“四不”其實(shí)集中起來反映了一個(gè)道家思想中最基本的“曲”的哲學(xué)理念。無論是不自見、不自是、不自我，還是不自矜，都是在講一個(gè)人生“曲而全”的道理。領(lǐng)導(dǎo)者即使達(dá)到了很高的管理境界和人生取得了很大的成功，都不要夸耀自己的才能，不要目空一切，不要過分張揚(yáng)自己的功勞，更不要自以為是、高高在上，做一些違背人性道德與行為標(biāo)準(zhǔn)的事情。雖然居功至偉、功德顯赫，但要委曲求全、謙虛謹(jǐn)慎、小心翼翼，這樣才能圓滿，才能成功伴隨一生。？

老子在其哲學(xué)思想中提到：“太上，不知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。”從這段話可以看出，老子把管理水平劃分為四個(gè)層次：

第一個(gè)層次（最低層次）部下對(duì)最差的管理者的反應(yīng)，稱之為“侮之”，員工都在罵；管理者實(shí)施的是棍棒式的管理，把員工視為賺錢的機(jī)器，拼命榨取剩余價(jià)值，最差的管理者沒有文化涵養(yǎng)和道德修為，不僅管理粗暴，而且榨取血汗之極，總是激怒員工的謾罵與抗?fàn)帯＿@樣的管理在舊時(shí)代的企業(yè)里比比皆是，而今天則很少了。

第二個(gè)層次（較低層次）部下對(duì)較差的管理者的反應(yīng)，稱之為“畏之”，員工害怕，心里煩悶，敢怒而不敢言；許多企業(yè)推行的是嚴(yán)格的管理，固然帶來良好的執(zhí)行效果和較高的績效，但多數(shù)是以員工心理的不情愿為代價(jià)，雖然不乏紅包獎(jiǎng)金，但管理者與被管理者之間的隔閡也越拉越大。所謂敬而遠(yuǎn)之，看似尊敬，實(shí)則是對(duì)管理者的排斥和抵觸，內(nèi)心里盤算的是如何跳槽，如何防護(hù)自己的利益受損問題，哪有心思去積極主動(dòng)地工作？自主式的管理方式將成為未來管理的主流。

第三個(gè)層次（較高層次）部下對(duì)較好的管理者的反應(yīng)，稱之為“譽(yù)之”，管理者以自己的管理水平和人格魅力，誠信威信取信員工，建立和諧的企業(yè)文化環(huán)境，取得員工的親近和贊譽(yù)。管理者文化層次較高，深諳企業(yè)管理之道，通過各種關(guān)系的溝通，建立和諧融洽的氛圍，員工都愿意主動(dòng)地親近他，有什么想法建議愿意同他交流，從而獲得贊譽(yù)。

第四個(gè)層次（最高層次）部下對(duì)最好的管理者的反應(yīng)為“知之”（不知有之）。所謂“知之”，就是“功成、事遂，百姓皆謂我自然”，自然而然地功成業(yè)就，事遂心愿，這是員工追求的最理想效果。最高明的管理，就是沒有管理的管理，是無為而治的管理，這時(shí)組織就已經(jīng)達(dá)到人類管理的最高境界。管理的魅力是文化和哲學(xué)的力量，在這個(gè)氛圍里，大家圍繞一個(gè)共同目標(biāo)，心手相連，水乳交融，這也是每個(gè)管理者都在終生追求孜孜以求的最高境界。

老子思想包含著對(duì)人與自然相互關(guān)系的深刻理解，對(duì)社會(huì)的有益啟示， 是一種生命的智慧，一種對(duì)“道”的追尋，是對(duì)宇宙萬物的形勢上的把握。而在21世紀(jì)的今天，“重溫哲理”、“與古為新”、“古為今用”，就會(huì)使我們?cè)诠芾砩嫌稳杏杏啵诂F(xiàn)代企業(yè)中當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)和做好指揮眾人的“導(dǎo)演”，有更多的時(shí)間享受生活、享受事業(yè)成功的愉悅。