沛縣泥模藝術(shù)

李佩琪

關(guān)鍵詞：制作工藝;文化內(nèi)涵;藝術(shù)特征;傳承與保護

一、沛縣泥模的歷史起源

徐州作為漢文化的發(fā)源地，早從漢代開始，觀察周邊漢墓中挖掘的文物，就會發(fā)現(xiàn)其中有很大一部分的陶狗、陶豬等泥制品，在墓中作為陪葬品，以彰顯墓主人生前的地位與財富。隨著朝代的更替，到了明清時期，徐州民間泥塑玩具逐漸豐富，相繼出現(xiàn)了泥老虎、泥牛角哨、泥猴、泥兔子以及刀馬人等泥玩具，其中銷量最多，普及最廣的當屬沛縣微山湖一帶的泥模玩具。沛縣水域?qū)拸V，為泥模的創(chuàng)作提供了源源不斷的原料資源。時至民國，泥模玩具是微山湖一帶孩童所共有的童年記憶，更是一大批民間藝人養(yǎng)活一家老小的經(jīng)濟來源。這些泥模多采用直接手法進行創(chuàng)作，雖然看起來質(zhì)樸，但它們傳達著藝人們對生活的觀察與感受，那時，孩子們只需要花上幾分錢，便可以買到自己心儀的泥模，因此，泥模的銷量十分可觀。文革期間，沛縣泥模遭受了沉重打擊，許多珍貴的泥模被毀于一旦。隨著文革的結(jié)束，沛縣的泥模工藝漸漸復(fù)蘇，步入20世紀80年代，改革開放打開了中國市場，孩子們都被許多外來的塑料玩具所吸引，這些玩具不僅僅輕巧，造型更是新奇有趣，泥模便逐漸地淡出了人們的視野。

二、沛縣泥模的制作工藝

沛縣泥模的制作程序主要分為原料加工、母模制作、子模翻印。

首先，制作泥模的原料往往取自河沿邊或干涸的河床下的膠泥，在取泥的過程中最好選擇雜質(zhì)較少，黏性較大的膠泥，使用前需將膠泥進行摔打，使整塊膠泥能夠柔軟便于創(chuàng)作。其次，母模的制作主要借助削尖的竹簽和呈刀口形狀的竹片，有時還會用到木棒和小型弓子。模子的尺寸大小是根據(jù)孩子手掌適合抓握的需要設(shè)計的，先將加工好的膠泥用手揉成直徑大約3、4厘米的圓條形，再用手把圓條掰成若干小圓條，每條長約6、7厘米。泥模的形狀較為常見的是圓形、橢圓形和長方形，也有根據(jù)創(chuàng)作需要呈現(xiàn)的不規(guī)則形狀。對泥模進行刻畫是創(chuàng)作的最關(guān)鍵一步。通常，一個模子的刻畫需要兩三天才可完成，藝人們借助手中的竹簽與竹片，創(chuàng)作各種人物、動物與植物，題材越是新穎別致，神態(tài)越是逼真有趣，便可稱為上乘的泥模了。整個過程中極需耐心與細心，一個力度的差異都會造成形象神態(tài)的變化，藝人們都是憑借日積月累的經(jīng)驗才能熟練的把握好力度。等到整個造型創(chuàng)作完之后，就要把泥模的外形給描繪出來了，在距離外形半厘米左右的位置，用竹簽畫出與外形一樣的輪廓線，深淺大概0.2厘米，最后再用竹片把邊緣線外的膠泥削掉，可謂是微型浮雕。在孩童巴掌小的模子上刻畫是十分費眼力的，經(jīng)過長時間聚精會神的刻畫，眼睛由于過度疲勞而流淚是藝人們的常事。由此可見模子的創(chuàng)作費時費力又傷身，所以在銷量日益低迷的現(xiàn)如今，從事泥模制作的藝人可謂是少之又少。創(chuàng)作完的泥模還需經(jīng)過晾曬風(fēng)干，把柔軟的泥模置于陰涼通風(fēng)處自然風(fēng)干，最好避免陽光直射，強烈的陽光會導(dǎo)致泥模的干裂。等到變色變硬后就可以燒制泥模了，經(jīng)過高溫?zé)坪蟮哪嗄６喑纱u紅色或褐色。最后，子模的翻印較為簡單，準備好與模子大小適中的膠泥，將它覆蓋滿整個泥模，按壓緊實，使得膠泥與模子充分貼合，再用工具把多余的泥料刮干凈就好。等到膠泥變干后拿起模子輕敲桌面便可取出，一個活靈活現(xiàn)的小人或者小動物就出現(xiàn)了。

三、沛縣泥模的藝術(shù)風(fēng)格

泥模的創(chuàng)作題材來源于生活，多表現(xiàn)動物、人物以及植物，由于泥模的受眾都是一些孩童，所以植物類的泥玩具往往很難引起孩子的興趣，而動物與人物類的則深受孩子們的喜愛。尤其是以一些情節(jié)性較強的傳統(tǒng)戲曲、歷史故事、神話傳說等題材所創(chuàng)作的泥玩具，由于這些故事往往高舉正義的旗幟，壞人最終都會受到懲罰，極大地滿足了人們的精神追求，所以以神話傳說以及戲劇化的英雄人物為原型創(chuàng)作的泥玩具最為暢銷，《封神榜》、《西游記》、《水滸傳》等名著中的人物都是當?shù)厮嚾藗冏顬槟檬值念}材。隨著時代的推移，這些傳統(tǒng)的題材已經(jīng)不再能夠滿足大眾，為了能使這門手藝發(fā)展下去，藝人們紛紛著眼于塑造當今孩童們喜愛的新形象，米老鼠、黑貓警長等卡通形象的創(chuàng)作，也是泥模從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必由之路。

四、沛縣泥模的發(fā)展狀況

不同于過去的鄉(xiāng)土玩具，改革開放后，大量的西洋玩具涌進中國市場，一時間，造型新奇、色彩艷麗的塑料、布偶玩具席卷國內(nèi)。民間玩具賴以生存的土壤遭受強大沖擊，逐漸淡出千家萬戶，幸存的一些被作為省級或國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護。沛縣泥模的現(xiàn)狀亦不樂觀，產(chǎn)品的銷路閉塞，經(jīng)濟效益低，制作工藝又需要日積月累練就的技藝來完成，并且面臨老藝人年事已高，后繼乏人，技藝也隨之丟失等一系列問題，所幸引起了政府部門的重視，成功列入江蘇省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今，沛縣泥模——泥塑徐州市代表性傳承人閔凡思老師在徐州市開發(fā)區(qū)中學(xué)任教，從教20年來，致力于把泥模這種傳統(tǒng)手藝與美術(shù)學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合，開發(fā)特色課程，形成地域特色的教育資源，教學(xué)成果顯著，產(chǎn)生了積極的教學(xué)效應(yīng)，多次被電視臺、報紙采訪報道，更有來自全國各地近百批次從事教育的個人及團體慕名前來學(xué)習(xí)，是鄉(xiāng)土文化進校園的成功典范。

五、結(jié)語

沛縣泥模如何更好的融入現(xiàn)代生活仍需探索，值得肯定的是，借助進校園這一途徑，拓寬了自身發(fā)展道路，發(fā)揮了文化價值，孩子們在收集把玩的過程中，相互介紹自己的人物優(yōu)點，不知不覺中傳播著中國的傳統(tǒng)文化，逐漸增強自身的民族自豪感和文化認同感，領(lǐng)略到大眾智慧的結(jié)晶。沛縣泥模，它是歷史的印記，是對傳統(tǒng)文化的回首，要不遺余力的發(fā)展和傳承，作為中國文化精神傳播的媒介，積極采取措施，不遺余力的給它一個更好的平臺發(fā)光發(fā)熱。