蘇州園林設計在現代建筑中的應用

摘要：根據2018年第四批《蘇州園林名錄》統計，蘇州園林總數達到108座，名副其實的“百園之城”。蘇州的園林在世界造園史上的價值是不可替代的，蘊含了古代文人墨客寄情山水的情操，同時也反映了我國不同時期的文化內涵。蘇州園林代表了人文氣質的藝術性集萃。

關鍵詞：園林建設;文化內涵;空間體驗

園林是我國城市發展過程中必不可少的部分。其中蘇州的園林建設最成派系，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美譽。根據2018年第四批《蘇州園林名錄》統計，蘇州園林總數達到108座，名副其實的“百園之城”，蘊含了古代文人墨客寄情山水的情操。

蘇州園林代表了人文氣質的藝術性集萃。文章將以蘇州園林的文化底蘊作為研究基礎，從園林在限定空間內建造的遠高于實際物理空間的空間感受出發，結合現代化經濟時代下大眾的情感需求，闡述大眾的情感需求體驗，淺析園林中運用情感，最終營造一種特殊的空間體驗。

一、蘇州私家園林美學背景

蘇州古代園林，尤其是私家園林，往往是有文人或是畫家進行設計，有匠人負責建造。這里的匠人不等同于當今我們所說的設計師，他更偏向于現在的施工者，是完全按照設計好的圖紙進行房屋建造以及綠植播種從而把園林營建起來。也正是因為園林的設計者是詩人居多，他們借詩詞、書畫等抒發情意，這也讓園林富含詩意，充分蘊含造園者的含蓄之美。

風景園林中表達含蓄的方式有很多，崇尚三維立體山水的園林設計中，格外的講究含蓄表達。例如采用遮擋，阻隔的方式，在園景中很少能看到直接的表達，多半是半遮半掩地或是微露一角的進行象征表達。蘇州園林中常見用遮掩的樹木、廊庭、格柵燈作為遮蔽視線和空間情感化暗示，并結合園林含蓄表達中的“窺”從而來吊動人們的胃口，使之產生浮想聯翩。這個方式，從心理學的角度分析，人們對不可預測的實物總是充滿了期待，好奇心和窺視欲是人的本能，所以，在園林的空間中進行半露半藏的設計，并提供窺視的端口，虛實結合，充分調動人們的欲望，使得園林景觀既有所保留同時也有所提示。

二、主觀情感對空間體驗的影響

人體接受外界信息除了基本的視覺、聽覺、觸覺外，心理因素也是必不可少的，感覺、情感、視知覺等元素也是不可缺的的組成部分，這些心理因素的產生主要為外界信息的數量，以及信息的差異性的變化刺激人體感官，從而引起一系列復雜的心理活動。而從外界接受的信息，最直接的方式就是通過視覺接受并傳達給大腦，因此在視覺上獲得信息的一定程度上影響主體的直觀感受。

以蘇州網師園為例，是典型的府宅園林。大門為成哥空間的起點，從大門到轎廳、萬卷堂以等軸的方式展開，同時，在大門到擷秀樓之間設置景觀院落，是游園者的思緒從外界的紛擾中拉至院內的寧靜之中。園中的水景也是有門道的，流水潺潺聲刺激著游園者的聽覺，人在外聽到來自隔壁的水聲，遂對隔墻的景觀產生好奇之心，行進至擷秀樓北側小院，假山疊起，透過院墻上的窺洞可以見到完整水景，此刻在園中可見假山石景，墻外可見水景微露，兩者相為呼應，妙不可言。在獲得視覺觀賞點的極佳位置后，人們會下意識的尋找另一個更好的景觀，所以在留戀一段時間便會繼續前行，行至小山叢桂軒，但因為一路上視線被阻擋，人們的興致大減，當即將離開園區時，水景再次露出端詳，依然保持著一定的神秘感，直到出園，最終帶著意猶未盡之情離開園區。整個游園過程，為了不讓游覽者感覺園林面積小，造園者對空間進行交替、借景、襯景等方式擴大觀園感受，此外在園區內采用“繞”的方式，延長游園路徑，同時對于主要景觀進行欲揚先抑的表達手法，將佳景以間隔式的方式呈現，不斷刺激視覺感官，以此來達到體驗空間遠大于實際物理空間的觀園感受。

三、蘇州園林造園手法在現代建筑中的運用

推演至現代建筑中，人們提取傳統庭院中輾轉含蓄的表達方式，加以現代化元素，增加空間層次感，同時也增加了空間的朦朧美，擴大空間視覺感受，營造出“三進深”的建筑風格。以前人們在室內設計時會設置屏風，現代家庭多會設置玄關，將房間分為隱私和非隱私空間。像是現代中式別墅小院，常將景觀分為水院和陸院，為了避免在水院或陸院可以直接看到另一空間的全景，兩個空間中間加入了透明客廳觀景空間，當人們處在水院時，將其作為第一進院，透過客廳可以看見第三進院的陸院。兩者互相融合但又相互獨立分開。這也是“三進深”空間的特質。

現代建筑中“三進深”的每個空間都不是局限于一個簡單的空間，每個空間都可以有一個豐富的層次。他不是簡單的平面空間分割，她是多個空間層次的融合。它的空間美感在于無法直接看到主要景觀空間，而是在一個空間中透過另一個空間層次遮蔽主要空間，這在觀景空間中豐富了空間層次，從而襯托出整個景觀的空間美。

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作者簡介：

汪琦玲（1993.10—至今），女，漢族，籍貫：安徽合肥人，武漢理工大學藝術與設計學院，17級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計專業，研究方向：視覺傳達方向

（作者單位：武漢理工大學藝術與設計學院）