尋找心中的“情人”

劉舒曼

文明的發(fā)展，是踩在人類的天性上前進(jìn)的;而人類自我意識(shí)的解放，又是新一輪對(duì)文明發(fā)展的救贖。意識(shí)，性意識(shí)，女性意識(shí)，莫不如是。文明和天性，就像是兩條從不相交的雙螺旋線，相互影響對(duì)立發(fā)展，構(gòu)成了整個(gè)人類社會(huì)。勞倫斯的的最后一部作品《扎泰萊夫人的情人》對(duì)女性和性以及自然的關(guān)系進(jìn)行深入探討，曾被認(rèn)為是禁書，而許多年以后，人們終于看到了它不朽的價(jià)值。

小說(shuō)以第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后為背景，描寫了女主人康妮嫁給了貴族查泰萊為妻，后又偷偷地跟梅勒斯在一起的故事。小說(shuō)看似是描寫一對(duì)不顧倫理的情人的故事，其實(shí)在文章中勞倫斯大篇幅地描寫工業(yè)文明帶來(lái)的不良后果以及在男權(quán)社會(huì)的女人的地位。

工業(yè)文明不僅破壞了生態(tài)和自然，更為嚴(yán)重的是壓抑了人的自然本性，破壞了人與人之間特別是男性與女性之間的本性。男性在失去與自然的和諧關(guān)系后與女性的關(guān)系也開始惡化。小說(shuō)中的克利夫就是被工業(yè)文明所異化的人，他追逐名利和金錢，自私冷漠，喪失了人的原始自然本能，甚至為了維持婚姻可以接受妻子和其他男人所生的孩子。

康妮是一個(gè)追求身體和心靈上的自由的人。她從小就接受了藝術(shù)的熏陶和新的社會(huì)思潮的影響，十五歲的時(shí)候，她進(jìn)入德國(guó)德累斯頓學(xué)音樂(lè)等科目，她和男人們辯論哲學(xué)問(wèn)題，才情上絲毫不遜色于他們。然而，當(dāng)她結(jié)婚后，男權(quán)社會(huì)的壓力開始對(duì)她步步緊逼。克利福德與康妮結(jié)婚并不是出于真愛(ài)她，她只是傳宗接代的工具，他們的婚姻生活就像漂浮在倫敦上空的霧一樣，壓抑得能蒙蔽整個(gè)人生。寫作興許能夠拉近兩者的距離，可他的寫作沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的觸覺(jué)，并且空洞無(wú)物。有時(shí)會(huì)有克利福德的一些朋友來(lái)光顧他家，可是她插不上話，而她又不能缺席，康妮的自我完全掌握在她丈夫手中。一直生活在在克利福德陰影下的康妮，以至于最后變得對(duì)世間的一切都沒(méi)有了興趣人也沒(méi)有了活力到最后甚至生病“枯萎”了。康妮開始意識(shí)到一種日漸強(qiáng)烈的不安。

遇見梅勒斯之后，康妮在精神上和肉體上的欲望都得到了滿足，同時(shí)這也是她反抗克利福德的有效方式。跟梅勒斯在一起以后康妮才真正找到了自己找回了女性的自然本性。在她和梅勒斯的交往中，可以感覺(jué)到一種沉重厚實(shí)的相互尊重，一種對(duì)對(duì)方的悲傷和軟弱的同情。也是這個(gè)時(shí)候康妮才意識(shí)到人要相互尊重負(fù)責(zé)，人不能把自己也不能把對(duì)方當(dāng)作“物品”。所以最后康妮更加強(qiáng)烈地想要擺脫克利福德的桎梏，去尋求自己的生活。

自我意識(shí)的解放是對(duì)文明的破而后立。我們用三十年的時(shí)間爭(zhēng)取來(lái)自由閱讀一本書的權(quán)力，用一百年的時(shí)間爭(zhēng)取到不受奴役的命運(yùn)，用兩百年的時(shí)間換來(lái)“生男生女都一樣”，而這，都比不上我們用一生的時(shí)間來(lái)尋找自己心中的“情人”。