宮崎駿動畫藝術(shù)作品中感傷之美研究

霍彩芳

摘要：宮崎駿在世界動畫電影界的崇高地位是無人可以撼動的。他一直堅信：“只有民族的才會是世界的”。在宮崎駿的動畫電影創(chuàng)作中，都可以看出他對生命持有的真誠的態(tài)度，只要是有生命存在的地方，他都呼吁人們要用真誠的心去對待，去感受。為了達到能讓人類與自然和諧共生的目標(biāo)，他從生命和自然兩方面去思考，從生命的維度思考自然，也從自然的角度關(guān)心著生命存在的本質(zhì)。本文以宮崎駿動畫藝術(shù)作品為研究范本，重點分析宮崎駿動畫藝術(shù)作品中的感傷之美。

關(guān)鍵詞：宮崎駿;動畫藝術(shù);感傷之美

日本人的審美風(fēng)格鮮明，注重內(nèi)心的感悟，因此他們喜歡擁抱大自然，尋求與自然地和諧相處。日本人傳統(tǒng)的審美風(fēng)格是“真實”，即藝術(shù)作品要真實的反映生活，抒發(fā)情感一定要有感而發(fā)，用心去發(fā)掘自然真實的美，不提倡浮夸，這一觀點主要在《萬葉集》中體現(xiàn)，那時候的作品也主要以寫實的風(fēng)格為主。經(jīng)過一段時間的發(fā)展，日本的審美意識完成了升華，從單純的寫實發(fā)展到“哀”，即對可憐的愛情表達同情之情，進而觸發(fā)感動之情。單單的哀也不能表達日本人的情感，繼而發(fā)展為“物哀”這一獨特的審美氣質(zhì)。“物哀”這個詞最早是由日本的國學(xué)家本居宣長提出的，他把日本平安時代的美學(xué)概念統(tǒng)稱為物哀。他認(rèn)為：“在人的各種深切的感情中，只有痛苦、抑郁悶，也就是一切不盡人心的事兒才能深入人心，才能讓人感動最深。”他同樣認(rèn)為物哀的哀并非是單純的哀。在以后日本文學(xué)的發(fā)展中，“物哀”逐漸由簡單的感動升華到復(fù)雜的感動，從而達到物心合一。從《萬葉集》到《源氏物語》都體現(xiàn)了物哀的風(fēng)格，對后世的文學(xué)有重要的影響。這種美學(xué)風(fēng)格的形成必然要有一定的原因，這與日本的自然環(huán)境有密不可分的關(guān)系。日本是一個多地震，多臺風(fēng)的國家，土地貧瘠，這個民族心理形成了一種悲觀的情感。在與自然地抗?fàn)幹校憩F(xiàn)出軟弱和無奈。日本沒有大江大河，卻有無數(shù)的小溪，遍地的櫻花陶冶著日本人的情操。

宮崎駿的感傷情懷不單單受自然環(huán)境的影響，他小時候生活在戰(zhàn)亂的年代，人們流離失所，但是當(dāng)時宮崎駿的父親擔(dān)任一家飛機公司的主管，這使得他比周圍人的生活條件要優(yōu)越，自己的生活條件和別人的生活有較大的差距，讓他產(chǎn)生了苦樂對比，加之戰(zhàn)爭中的丑惡現(xiàn)象，讓他從心里產(chǎn)生一種悲傷的情感，他同情戰(zhàn)亂中貧苦的人們，但是又無力對抗。這樣復(fù)雜的環(huán)境潛移默化的影響著宮崎駿的童年生活，對他的影響很大，這使得他在以后的創(chuàng)作中形成感傷的審美風(fēng)格，使他更注重內(nèi)心的感受，更傾向于抒發(fā)所感所想。

日本人對這種特別的美的感受和趣味是很普遍的，不僅僅限制于文學(xué)創(chuàng)作，而是涉及生活的各個方面。日本人的特點是喜愛殘月、憐愛初開的花朵和即將逝去的花瓣，因為他們覺得這三種事物中都隱藏著讓人憐惜的哀傷，更增加美的感受。這種無常的哀感，正是日本人“物哀”審美意識的精髓所在。宮崎駿一直生活在日本，繼承了物哀的審美情趣。在他的動畫電影中，多了幾許悲傷的感情，少了些積極樂觀的色彩。《龍貓》中憂傷的笛音，久病臥床的母親，《再見螢火蟲》里生活凄慘的清太，《百變貍貓》里失去家園的可憐的貍貓們，《幽靈公主》中人與自然的暫時和諧，《紅豬》中的生活艱辛的中年男子。這些作品中都有淡淡的感傷。這些情感，與日本的傳統(tǒng)審美意識的物哀精神緊密相連。在《百變貍貓》里有一個最殘酷的事實，人類永遠是這場戰(zhàn)爭的贏家，因為貍貓沒有城府，不會變身，或最后變成人。最后只好躲到森林里去與其他的生物爭奪食物。整部影片透露著凄悲的色彩，探討著人與自然何時能和諧的主題。

《幽靈公主》的主人公阿珊，她是被狼收養(yǎng)長大的，敏捷勇猛。在面對人類無度的破壞大自然的時候，她披著狼皮和森林里的神靈一起回?fù)簦啻魏涂偠秸归_斗爭但是卻沒有結(jié)果。在這個過程中，阿珊的內(nèi)心被憤怒和孤寂充斥著，這時英勇的少年阿席達卡多次幫助她，并對她表現(xiàn)愛慕之情。但是阿珊無法對人類肆意的行為視而不見，放棄愛情，戴上面具和諸神一起回到森林繼續(xù)抗?fàn)帯０⑸旱谋瘧K遭遇和無奈讓整部片子充滿了濃濃的悲情氣氛。

《點點滴滴的回憶》中的妙子，在都市的生活讓她忘卻了自我，身心俱疲。偶然的一次機會得到了 10 天的假期，去到姐姐家度假。一路上她想起了很多往事。在鄉(xiāng)村中，她體會著農(nóng)村的生活，感受在大自然中勞作的人們。在影片中，讓觀眾無數(shù)次的感動，那些記憶不是妙子自己獨有的，而是大家共有的，讓我們在回憶里一次接著一次的心潮澎湃。沒有絢麗的場景，卻著實讓人們真真切切的體會著生活，找尋著那份失去已久的感動。這部影片引發(fā)人們深深的反思，讓心酸的經(jīng)歷和快樂的回憶交織，展現(xiàn)淡淡的憂傷。

綜觀宮崎駿的動畫電影，大多數(shù)的影片都有含蓄的特征，它并不像迪士尼動畫那樣運用夸張的手法，滑稽的配音，可愛的卡通形象吸引觀眾的眼球，宮崎駿傳遞給人們的是一種感傷的情懷，帶有日本文化的印記，使觀眾通過簡簡單單的動畫感受一個獨特民族的文化氣息。各個國家各個民族的文化也多多少少在其展現(xiàn)的動畫片中展現(xiàn)，呈現(xiàn)在熒幕上給觀眾新鮮的感覺，使其身臨其境去感受異國文化，去體驗美國人的幽默和法國人的浪漫。相比之下，中國的動畫有很多欠缺，中華文化歷史上下五千年，源遠流長，底蘊深厚，是區(qū)別于其他國家的寶貴財富。可是國內(nèi)的動畫創(chuàng)作者一直在模仿美國和日本的動畫創(chuàng)作，丟失了民族色彩。即使有保持本國特色的動畫創(chuàng)作者，也在堆砌民族符號，根本沒有深入的了解中國民族文化的根髓，沒有深掘文化底蘊。相比之下，宮崎駿在發(fā)揚本國文化上做的比較多，在他的每部作品中都深深的打上日本民族傳統(tǒng)文化的烙印，吸取日本文化之精髓，將“物哀”思想植入動畫創(chuàng)作中，從而使其作品在世界動畫中綻放炫目光彩。

參考文獻：

[1]祝普文.世界動畫史.中國攝影出版社，2003.

[2]秦剛.感受宮崎駿.文化藝術(shù)出版社，2004.