西方馬克思主義對待文化作用的態度

宋梅

摘要：在20世紀末，西方馬克思主義者對待文化作用的態度是不同的，有的西方馬克思主義者認為是積極的、解放的;又有人認為它是消極的、否定的。當前，對其作用的正確分析，不僅能夠認識到資本主義文化中存在的問題，而且對當前中國文化事業和文化產業中所存在的低俗化、商品化、娛樂化和欺騙性的誤區，從而有利于推動我國文化繁榮和發展，堅定文化自信，促進中國特色社會主義文化的發展。

關鍵詞：西方馬克思主義;文化;資本主義;

西方馬克思主義對資本主義的批判由點到面，首先集中在經濟、政治和文化等各個子系統，最后發展為全面批判。其中，對資本主義的文化批判理論揭示了工業社會下的文化異化與文化危機，抨擊了資本主義制度下文化發展的錯誤方面，從而有利于文化的良性發展，由此促進了現代藝術的繁榮和人民大眾口味的整體提高。西方馬克思主義的文化批判理論是法蘭克福學派理論家盧卡奇、柯爾施、葛蘭西、霍克海默以及馬爾庫塞、阿多諾、哈貝馬斯等西方馬克思主義創始人對20世紀西方發達工業社會文化異化和文化危機的批判性反思。文化批判是西方馬克思主義的一個重要內容，但20世紀90年代以前，它的研究者主要局限于法蘭克福學派。到了20世紀末，文化批判開始受到西方馬克思主義各個不同流派的廣泛關注。

在西方馬克思主義看來，藝術和文化在當代資本主義社會中發揮著越來越重要的作用，但是對于這種作用，不同派別的西方馬克思主義者對其卻又不同的觀點。有的西方馬克思主義者認為資本主義的文化是消極的、否定的，例如霍克海默、阿多諾;有的西方馬克思主義者充分肯定資本主義中大眾文化的積極作用和解放功能，例如本雅明。他們在文化的再生產、文化工業、大眾文化等存在不同的態度。

一、資本主義文化的作用是消極的、否定的

霍克海默和阿多諾一致認為資本主義文化存在諸多問題和弊端，他的作用是消極的、否定的，“經濟生產力的提高，一方面為世界變得更加公正奠定基礎，另一方面又讓機器和掌握機器的社會集團對其他人群享有絕對的支配權。”[1]霍克海默和阿多諾認為隨著機器生產、生產力等水平的不斷提高，人們有越來越多的權力去支配及其的生產，在這種情況下人們的思想認識、文化水平得到的較快的發展。他們在《啟蒙辯證法》中認為，啟蒙運動以來，文化的普及似乎意味著大眾普遍素質的提高，但資本主義條件下的文化工業已經被資本控制，資本主義社會的方方面面都受到文化工業的過濾，文化工業成了資本主義社會維護自身存在發展的“社會水泥”，這就意味著文化工業禁錮和束縛著人們的思想和生活，對大眾存在全面欺騙的意味。

文化工業的逐漸形成不僅存在文化欺騙的意味，其另一弊端就是文化產品趨向商品化。阿多諾就曾在《美學理論》中指出，大眾文化自身就具有很強的欺騙性，在一定程度上文化形態就是要為大眾所服務，但文化的本質逐漸商品化之后就演變成為一種文化消費的形式。這就意味著這種文化消費模式造成了文化產品和作者喪失了創作的初心和目的，讓文化作品和消費者丟失了原有的特性。畢竟文化產品創作之初并不是為了滿足個人的實際需要，有時只是天才萌芽的結晶，追求的只是一種直觀的消遣和娛樂。

此外，從文化產品自身而言，文化的商品化就意味著利益追求的最大化。為了實現利益的最大化就讓僧纏著把文化生產和現代科技結合到一起，現代工業技術就變成了藝術作品的基礎，這就在一定程度上造成藝術領域被具有功利性質的色彩所侵入，文化產品就逐漸帶有模式化、標準化等特征。對此，阿多諾就主張實現文化藝術的解放，他主張恢復文藝作品的“非同一性”，通過在文學和藝術中增添哲學的色彩從而讓社會制度變得更加具有哲學的思辨特性，實現文化藝術的釋放。

二、資本主義文化的作用是積極的、解放的

霍克海默、阿多諾對資本主義大眾文化進行了激烈批評，但同為法蘭克福學派的本雅明卻認為大眾文化的作用是積極的、解放的，他認為大眾文化對資本主義的批判具有促進作用。本雅明的思想與法蘭克福學派批判理論存在明顯的差異，在科學技術上就表現為他對其存在樂觀態度。在資本主義批判方面，本雅明可以說是有關西方馬克思主義“消費社會”批判思路的最早踐行者。他認為“娛樂業通過把他們提高到商品的水平而使他們較容易獲得這種滿足。在享受自身異化和和他人的異化時，他們聽憑娛樂業的擺布。”[2]

本雅明對資本主義文化的批判不是憑空的，而是有著復雜的理論背景。歸根到底是對而在根本上則是對現代社會獨特的矛盾經驗的揭示。這種經驗的揭示，一方面顯示出大眾意識、思想解放的趨向，另一方面則由于技術的發展對人類的個性產生了抹殺的傾向。圍繞這一問題，本雅明提出了一種得到馬克思主義立場所佐證的藝術社會學理論，它集中表現在他的作品《機械復制時代的藝術品》。在這部著作中，本雅明認為，資本主義社會文化藝術的經濟特征就是全面的機械復制，這種機械復制讓藝術作品超越了傳統文化藝術與政治生活之間的的關系，帶動藝術走向大眾，并成為少數藝術精英的壟斷品。在一定程度上，這種變化促進了現代藝術的繁榮和人民大眾品味的整體提高。

三、總結

要支撐起一個強大的現代化國家，除了經濟、制度、科技、教育等力量外，還需要先進的、強有力的文化力量，需要現代文明力量的支撐。在西方馬克思主義理論家看來，在當代資本主義日常生活全面異化的情勢下，真正的馬克思主義不僅是堅持無產階級推翻資本主義的宏大革命敘事，最為緊要的根本的任務乃是通過對日常生活全面異化現象的批判，在日常生活領域中發動一場微觀的文化革命，旨在揚棄日常生活的全面異化，實現人的徹底解放。隨著信息化、網絡化、全球化的發展，世界各國之間的聯系日益密切，對中國的發展而言，不僅受到中國傳統文化的影響，世界交往中各種文化都對中國產生著這樣那樣的影響。因此，對西方馬克思主義文化批判理論進行研究，能夠重新認識到當時西方馬克思主義者對資本主義文化批判所涉及的層面和態度，對在馬克思主義指導下的中國特色社會主義文化建設具有一定的理論意義和現實意義。任何的歷史都是當代史，任何觀念的歷史都依存于一定的現實社會存在的歷史發展。歷史是一面鏡子，反觀歷史就是為了更好的照應當今。

參考文獻：

[1][德]霍克海默、阿多諾：《啟蒙辯證法》，渠敬東等譯，上海人民出版社2003年版，第4頁。

[2][德]本雅明：《發達資本主義時代的抒情詩人》，張旭東等譯，三聯書店1989年版，第185頁。