淺談?wù)故究臻g設(shè)計(jì)中如何表現(xiàn)中式風(fēng)格的特點(diǎn)

于雯汐 高巍

摘要：由于人們長(zhǎng)時(shí)間半生活活動(dòng)于室內(nèi)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)原理相對(duì)地是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。而現(xiàn)今，越來越多的人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊(yùn)的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對(duì)其進(jìn)行改變。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì);中式風(fēng)格;融合;設(shè)計(jì)要點(diǎn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)原理是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。

室內(nèi)設(shè)計(jì)，明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為設(shè)計(jì)目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，即各類裝飾材料和設(shè)施設(shè)備等，還需要遵循建筑美學(xué)原理——這是因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，除了有與繪畫、雕塑等藝術(shù)之間共同的美學(xué)法則之外，作為“建筑美學(xué)”，更需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多種因素。

一、形成與發(fā)展

由于人們長(zhǎng)時(shí)間半生活活動(dòng)于室內(nèi)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)原理相對(duì)地是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體，包括風(fēng)格，從宏觀來看，往往能從一個(gè)側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期物質(zhì)和精神生活的特征。這里由于室內(nèi)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會(huì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起;在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也和當(dāng)時(shí)的思想、美學(xué)觀點(diǎn)、社會(huì)、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始時(shí)期就存在了。原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火坑的位置布置合理：方形居住空間近門的火坑安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。

二、關(guān)于中式設(shè)計(jì)

中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)古樸典雅，能反應(yīng)出強(qiáng)烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對(duì)中國(guó)人，更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師都很喜歡采用這種風(fēng)格。但是，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中式設(shè)計(jì)時(shí)，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計(jì)范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計(jì)不同于古玩收藏，照搬照抄只會(huì)使設(shè)計(jì)看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無生趣。

在新一代中式設(shè)計(jì)上，要汲取傳統(tǒng)精華。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中哪些應(yīng)該留下來，哪些應(yīng)該創(chuàng)新，這里面大有文章，不同的人有不同的理解和做法，不同的理解就可以設(shè)計(jì)出不同的作品來，各有特點(diǎn)。但不管哪種理解，單單形似是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，一定要追求神韻，神韻才是與傳統(tǒng)聯(lián)接的關(guān)鍵所在。

在制作技術(shù)上也要跟上時(shí)代，古代中式設(shè)計(jì)主要材料是木、石材料，現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)生了很多新材料，很多都可以用到中式設(shè)計(jì)中，可以說如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修，是目前設(shè)計(jì)中式是否成功的標(biāo)志。

（一）中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析

1.中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變

現(xiàn)代人大多數(shù)對(duì)陳舊的東西毫無興趣，但也疲憊于永遠(yuǎn)追隨潮流。他們對(duì)于傳承下來的文化精華卻往往有著深深的依戀，若能將這種依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)進(jìn)行演變，賦予它具有時(shí)代色彩的新感覺、新形象，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時(shí)代的最前列，成為時(shí)尚。更重要的是，當(dāng)傳統(tǒng)“遭遇”了時(shí)尚，時(shí)尚也因而變得深刻。

就像西式家居不必然代表時(shí)尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計(jì)也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個(gè)極端中搖擺不定，而相對(duì)比較穩(wěn)定的家居時(shí)尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機(jī)結(jié)合起來，既有時(shí)代的智能化和概念設(shè)計(jì)，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。

中式家具已然從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的形式、新的使用方式、新的搭配方式。“新木新做”的中式家具融入了更多的現(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。當(dāng)然，為了符合某種審美，它也完全可以進(jìn)行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來說還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是它存在于一個(gè)多元的現(xiàn)代社會(huì)，它的發(fā)展動(dòng)力來自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的共同作用;它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)的有機(jī)融合;更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試技術(shù)。

于是，從某中意義上來說，新概念是對(duì)原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻。“民族化”的家具，尤其是經(jīng)過科學(xué)、合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的思潮，散發(fā)出無窮的魅力。

2、中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合

現(xiàn)代中式風(fēng)格是中式風(fēng)格的一種，也被稱作新中式風(fēng)格。是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊傳播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個(gè)性的鮮明和獨(dú)特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不自覺的會(huì)有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時(shí)尚流行元素和風(fēng)格。快節(jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊(yùn)的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對(duì)其進(jìn)行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。

作者簡(jiǎn)介：

于雯汐（1996.10—），女，漢族，籍貫：山東，大連工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)室內(nèi)，研究方向：認(rèn)知科學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可持續(xù)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外環(huán)境適老化問題與對(duì)策。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）