少數民族非物質文化遺產數字化傳播途徑研究

陶琳

摘要：在信息化時代的今天，傳統文化和時代科技的進步是息息相關的，科技進步為我們帶來了很多新的方法、新的途徑、新的技術，我們在進行非物質文化遺產保護傳播與保護過程中，可以充分將這些新鮮血液注入進來，給其帶來新的活力。其中，用數字化的方式來保存和傳播少數民族的非物質文化遺產就是非常有效的方式之一。本文通過對國內外文獻的大量研究，總結了現階段數字化技術在非物質文化遺產運用中的優缺點，同時結合探究用數字化的方法來傳播少數民族的非物質文化遺產，找到其傳播途徑與對策，使得少數民族的非物質文化遺產能夠得以很好的保護與傳承。

關鍵詞：非物質文化遺產;少數民族;數字化

文化遺產的構成包括物質文化遺產和非物質文化遺產兩部分。其中，文化遺產是有形的，而非物質文化遺產是無形的，是通過口傳身授的方式進行傳播的，它有著巨大的文化價值，也體現了人類的文明和智慧，在現代社會、經濟、文化各方面都具有十分重要的價值和存在意義。少數民族非物質文化遺產是非物質文化遺產中重要的一部分。眾所周知，我國有55個少數民族，每個民族都有其獨特的文化特征，非物質文化遺產是在悠久的歷史長河中孕育出的一顆顆珍珠，十分寶貴，它傳承著人類文明的歷史，也承載著中華民族的情感，其獨特的文化價值、經濟價值與社會價值都是無法估量的。因此，對少數民族的非物質文化遺產進行有效地保護，也就是對民族文化的保護，有著十分重要的現實意義。

然而，隨著時代的快速發展，原有的生產生活方式很多已經被技術革命所改變，少數民族非物質文化遺產所生存的環境也相應發生了變化，導致其在傳承和發展過程中也出現了各種各樣難以解決的問題，面臨著即將消失滅亡的危險境遇。依靠傳統的保護方式已經難以解決這些問題，因此，比如引入新的方法和途徑，有效解決這些問題。數字技術的出現就為我們提供了這樣的一條途徑，它擁有諸多優點，比如操作簡便、傳播快捷、易于宣傳、便于復制和儲存等，這無疑為那些面臨滅絕的少數民族非物質文化遺產的保護與傳播提供了一條有效途徑，我們可以合理利用起來，探究出適合現代社會生活發展需求的少數民族非物質文化遺產傳播模式。

一、少數民族非物質文化遺產傳播過程中面臨的問題

馮驥才先生曾經說過，“民間文化的傳承人每一分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡”。由此可見，少數民族的非物質文化遺產也正面臨消失或消亡的危機，這都是因為受到了全球化、信息化的沖擊，少數民族非物質文化遺產所擁有的那片熟悉的土壤和環境已經不復存在了，面臨著新的境遇，也因為這些新的、不熟悉的環境的出現，使得少數民族非物質文化遺產難以適應，從而出現失傳的危險。所以說，如何將少數民族非物質文化遺產保存和傳承下去，就成為國家、政府和專家學者共同關注的課題。而有效的傳播少數民族非物質文化遺產的內容在這其中起著不可忽視的作用。

傳統的非物質文化遺產一般都運用拍照、攝像或者文字圖畫記錄等方法來保存，這種方式的確保存了大量的非物質文化遺產，但隨著時間的流逝，它們不斷地老化、發霉、褪色、變質，已經不能夠將非物質文化遺產的原貌展現給現代人，而且這種原始的保存方式對非物質文化遺產的傳播非常有限，這就對我們現階段的非物質文化遺產的傳播提出了要求，必須利用新手段、新技術來更新這些老舊的方式。

隨著新媒體技術的出現，數字化的方法開始運用到非物質文化遺產的傳播與保護當中，比如，天津的非物質文化遺產相聲，曾經在北京和天津兩地消失匿跡了，由于郭德綱為代表的德云社的興起，又重新將這些曲藝類節目振興起來，為非物質文化遺產的傳播起到了很好的效果。再比如，秦始皇兵馬俑數字博物館的建立，通過數字化方式將其從現實世界搬到虛擬世界，不僅對秦始皇兵馬俑進行了數字化保存與保護，也增加了有效的傳播途徑。所以說，少數民族非物質文化遺產的傳播與保護也應該充分利用數字技術，網絡平臺、移動終端等都是人們經常接觸的，把少數民族非物質文化遺產內容在這里面進行宣傳和展示，無疑能夠有效的傳播和傳承少數民族非物質文化遺產，讓更多的人了解我國的少數民族非物質文化遺產的內容，了解我國少數民族的優秀文化。

然而，從現有的數字技術水平來看，非物質文化遺產的傳承與傳播不能夠單純的依靠數字技術，它不能夠替代傳統的傳承方式，必須與傳統的方式結合起來，必須有人的參與才能很好地完成。究其原因，主要是現階段數字技術雖然可以將少數民族非物質文化遺產的那些無形的技藝通過錄像或動作采集等方式給記錄下來，并且可以記錄的非常細致，整體效果和細節效果都能夠演示的非常清楚，但是有一些傳統的技能是無法展示的，比如說木雕技藝，它的作品制作過程可以用數字技術來展示，而有些內容是無法準確記錄的，比如在木料選擇上選擇什么樹種、樹齡有什么要求、產地在哪比較好、干燥程度應該什么樣、選取哪個位置更適合、刻刀應該是什么鋒利程度，等等，這些雖然可以用文字或圖片的方式進行描述，但很難通過將其準確的表達出來，還是必須依靠傳承人的口傳身授來展示。所以說，針對非物質文化遺產的無形特征，有一部分內容就是無法將其內涵準確的表達出來，因此它不能夠完全脫離傳統的傳承方式。我們在進行數字化傳承與傳播的過程中，要找到現代技術與傳統模式的最佳結合點，使少數民族非物質文化遺產能夠有效地傳承與傳播下去。

二、少數民族非物質文化遺產數字化傳播途徑

（一）數據庫的建立、傳播平臺的運用

對非物質文化遺產的數字化傳播，首先就要通過數據庫的建立，將少數民族的非物質文化遺產運用各種數字化手段，如文本、圖像、音頻、視頻等方式，編輯保存于數據庫當中，建立少數民族非物質文化遺產素材數據庫，作為少數民族非物質文化遺產的原始數據存儲。在數據庫建立過程中，通過分類歸納整理少數民族非物質文化遺產的類型、特征，對少數民族非物質文化遺產進行梳理，有利于促進非物質文化遺產的保護和傳承。

在運用數據庫進行展示的過程中，不能完全丟棄傳統的形式，比如原有的博物館的展覽方式，我們可以將數字平臺在原有的博物館中進行展示，這樣一來，既有傳統的實物展示，也有新的數字化展示，將傳統與現代融合起來，更加有利于受眾對少數民族非物質文化遺產的特色的了解與掌握。在進行少數民族非物質文化遺產展示時，我們要注意傳統實物的展出和數字虛擬展出應該保持同步，這樣便于人們對知識的獲取。此外，還要注意在利用數字化展示的過程中，要簡化受眾獲取信息的程序，在數據庫等信息平臺、網絡平臺制作的過程中，要簡化程序，這樣有利于擴大受眾人群。

網站的建設有利于少數民族非物質文化遺產的傳播與交流，有利于民族文化的展示。針對各類不同的非物質文化遺產，分門別類的將各自的內容特征呈現給廣大群眾。在展示過程中，不僅將少數民族非物質文化遺產的成果呈現給受眾，更要將其藝術理念、設計思路等眾多方面展示給大家，讓人們多角度全方位的展示少數民族的非物質文化遺產。

在網站建設過程中，還可以設計游戲環節，將少數民族非物質文化遺產中的要素提取出來，設計成各種數字游戲，有利于人們的參與，特別是針對青少年這類人群，他們對傳統的非物質文化遺產關注度更少，所以針對這類人群，設計了更貼近他們的游戲環節，有利于少數民族非物質文化遺產的傳播，也擴大了傳播的影響力。

微博作為新媒體時代的產物，是一個大眾傳播平臺，因此在這個平臺來展示少數民族非物質文化遺產，無疑是一個很好的途徑，由于微博的獨特傳播方式，大家可以將自己感興趣的內容進行轉發，這就使得傳播的廣度大大增加，能夠更快更廣的將少數民族非物質文化遺產進行傳播，同時也具有互動性的效果，它彌補了傳統傳播方式的不足，是我們在少數民族非物質文化遺產傳播中應該好好利用的新途徑。

（二）針對不同項目，采取不同方法

我們知道，數字化技術在少數民族非物質文化遺產中的運用是一條切實可行的傳播與保護途徑，然而，我國少數民族非物質文化遺產數量眾多，數字技術的實施工作量龐大，不可能同時對所有項目都進行數字化保護與傳播工作，因此，我們要針對各項少數民族非物質文化遺產的現狀來進行分析，不同項目采取不同的方法來傳播。比如說，有的項目傳承人缺乏，迫切需要找到感興趣的人來繼承項目;有的項目有傳承人，但項目與現代社會生活脫軌，存在對接問題;有的項目已經根據現代社會的發展做出了調整，但宣傳力度不夠，人們還并不了解，等等。針對各種各樣的問題，我們要在進行數字化展示與傳播的時候區別對待。比如，對待沒有傳承人的項目，我們就要運用數字平臺對其進行宣傳推廣，主要是增加吸引力，增強宣傳力度，使更多的人了解這個項目，使更多的人對該項目激起興趣，這樣來挖掘潛在的非遺傳承人。對于已經有傳承人但與社會脫節的項目，要分析其產生這個問題的原因，通過現代技術手段進行改進，研究市場需求和人們的心理需求，制作出符合人們心理的內容，如針對青少年可以制作數字游戲來展示非遺項目等。

所以說，在進行少數民族非物質文化遺產數字化傳播與展示的過程中，我們要注意對癥下藥，深入分析其所存在的問題，并有針對性的提出解決方案，用數字技術加以解決，從而和傳統的傳播方式形成優勢互補，以此達到對各類不同現狀的少數民族非物質文化遺產進行有效高質的傳播、展示與傳承。

三、結論

針對少數民族非物質文化遺產，本文提出用數字化的方式進行傳播與傳承，主要指網絡傳播和各類移動終端信息平臺傳播的形式，將少數民族非物質文化遺產的各種內容通過網站和一些移動終端APP的形式展示出去，并建立可行的應對方案和簡化的操作過程，同時針對不同人群進行不同需求的設計，以此吸引各類人群對少數民族非物質文化遺產的關注。另外，需要注意的是，數字技術的運用對于非物質文化遺產研究人員和非物質文化遺產的傳承人來說都是比較陌生的一門技術，要想在非物質文化遺產的傳播與保護中很好的、高效的利用數字化技術，就要將數字技術人員與傳承人和非遺研究人員很好地結合起來，在進行數字記錄和制作的過程中，針對每個項目的不同特點，讓傳承人和研究人員與技術人員保持必要的溝通與交流，使數字技術人員能夠真正了解其內在文化，這樣在制作和采集的過程中才能夠保持少數民族非物質文化遺產的原真性和民族性，保留其珍貴的文化特征，這也是現階段我們在進行少數民族非物質文化遺產數字化傳播與傳承過程中容易忽略的問題。總之，希望通過本文的研究，能對少數民族非物質文化遺產的數字化傳播與展示起到一定的借鑒作用，也以此途徑將我國少數民族的優秀傳統文化向世界人民展示出來，讓更多的人領略中華民族的文化風采。

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