如何構成語言民俗的情境討論

　　摘要：民俗情境是語言民俗密不可分的一部分，對語言民俗的科學考察必須緊密結合其產生和運作情境。語言民俗的情境可以分為文化情境和現場處境兩個層面，二者對語言民俗的形式與意義有著重要的作用。
　　關鍵詞：語言民俗；情境；文化
　　語言民俗產生于具體情境之中，情境規定了語言民俗的意義和功能，很早人們就開始關注民俗的情境，“十里不同風，百里不同俗”指的就是情境對民俗的影響。
　　語言民俗情境由兩個基本要素組成：時間的縱向規定，空間的橫向規定或歷史的縱向規定，現實的橫向規定。語言情境的內容包括兩大組成部分：文化背景和現場處境。
　　一、文化背景
　　文化背景即在特定生活環境中語言民俗事件發生之前就已經存在的關于這個語言民俗事件的文化規約。生活環境指語言民俗事件產生的環境，也包括語言民俗行為人所經歷過的另外的環境。例如，一個村民在其村落進行的一項語言民俗，對他進行這項語言民俗構成影響的除了這個村落外，還包括他曾經外出經商的城市生活環境。同樣文化背景也是既包括村落中關于這項語言民俗的文化規約，也包括個人經歷的其他城市環境對這項語言民俗的規約。一般來說，發揮主導作用的是語言民俗活動出現地的文化規約。
　　文化背景存在與特定環境下的民眾和民俗行為個人的意識中，這種文化背景也是一種大家默認的民眾知識，民眾知識由集體知識和個人知識兩部分構成，集體知識是一個居住區內所有成員共有的對于語言民俗行為約定俗成的認識，這種認識是一種行為模式，對語言具有很強的約束力。個人知識是個人對大家約定俗成的認識所接受和理解的那一部分，以及受到其他城市語言民俗影響的部分。例如，在河北景縣的一個為承認所熟知的諺語：“休前妻，毀稚苗，后悔到老。”其表達的是當地人口耳相傳的關于離婚的傳統的看法。它使用為農民所熟知的農事耕作打比方，形象生動，被當地人民所接受和信服。“毀稚苗”就是將第一批出土的質量不高的莊稼幼苗毀掉，重新播種，但是由于錯過了播種的最佳時機，重新播種后長出的幼苗與前次相差無幾，有時候甚至不如前次毀掉的秧苗，所以農民就會后悔將第一批出土的質量不是很好的秧苗毀掉了，既浪費了種子，也耗費了精力，這種感情是每一個農民都會感受并能想象得到的，由“毀稚苗”而生發的后悔之情，形象而又切合實際的比喻了休妻后再娶，但后妻不如前妻而生發的后悔之情，老人會用這句話來勸誡鬧離婚的年輕人，而年輕人能從這句諺語中感受到壓力。
　　二、現場處境
　　現場處境即語言民俗事件出現、發展中的現場因素。現場處境是語言民俗事件發生的直接推動力，并對語言民俗事件的體現方式和運用效果起著決定性的作用。主要由使用者身份、交際雙方的關系以及語言民俗出現的場所三部分組成。例如，“哥們兒”是近年來在都是年輕人中流行的一種語言民俗。它的使用范圍較廣，可以形容關系密切的朋友之間的親密，也可以形容不熟悉的年齡差不多的人之間的親熱以此來拉近距離。使用“哥們兒”這一語言民俗的主要是15至25歲的年輕人，這是因為他們傳統意識較為淡薄，喜歡標新立異。“哥們兒”是一個男性之間使用的語言民俗，但是也有一些年輕女性在稱呼同性時使用，以顯示像男人一樣的豪爽和大氣。從交際雙方的關系來看，男性使用“哥們兒”可以稱呼熟人也可以稱呼不熟悉的人，而女性使用一般是對熟人的稱呼。從交際雙方的年齡來看，主要是年齡相仿者用“哥們兒”進行稱呼。再看“哥們兒”出現的場所，它主要使用的場合是一些非正式的場合如家里，小飯館里等，不用于其他正式交際場合。機關工作人員對“哥們兒”的使用有著鮮明的區分，當他在工作場合與領導、同事辦公時，他不會使用“哥們兒”這種稱呼，但在家中或街上就可能使用。
　　“哥們兒”這一語言民俗的文化背景有兩方面的因素在起作用，首先，都市群體的人際關系以業緣關系為主，宗族血緣關系的范圍極其狹窄，這也是都市群體區別于鄉村群體的一部分。由于城市人口流動頻繁，生活節奏快，即使是同一居民區的人也沒有明確的輩分關系，只能依靠年齡來確定其輩分，例如，稱呼相當于父輩的人為叔叔，而不會稱呼比父親年齡大為大爺，比父親年齡小為叔叔。其次，“哥們兒”是一種擬親屬稱呼，將用于血緣關系的詞語用于非親屬關系中，這是受到了傳統的宗法觀念和稱謂語的影響，雖然城市文化是一種新型的文化，但在許多方面仍然有著傳統文化的蹤跡，傳統的文化觀念認為有最基本的三種人倫：父子、兄弟、夫婦。
　　決定“哥們兒”語言習俗產生、發展的背景是城市文化環境，這也決定了它所蘊含的文化和禮俗功能，現場處境則體現了其具體的表達形式，將文化背景與現場處境相結合，我們就能比較全面地理解和掌握這一語言民俗。
　　三、結語
　　語言民俗情境的構成要素與文化背景和現場背景密不可分，語言民俗的情境與民間語言的功能、使用場所、意義等息息相關，討論如何構成語言民俗的情境就不能脫離民間語言，將其與民俗語言情境相結合，民間語言以一種立體的文化形式呈現出來，語言民俗的情境討論結合當地活生生的民俗活動進行討論，才能實現對語言民俗現象的有效認識。
　　參考文獻：
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　　（作者簡介：田耿輝（1977-），女，陜西渭南人，渭南師范學院講師，語言學碩士，主要研究方向為中國現當代文學、語言民俗研究