論魏晉詩歌的生命意識之“自然平淡：陶淵明”

【摘要】：陶淵明對生命的思考在積累了幾代人的沉痛探尋后，在某種程度上達到了魏晉詩人的終極境界，他沉潛在一個瑰麗、矛盾的時代，將詩歌、生命、哲學融為一體，以一種自然平淡，安貧樂道的透徹風骨居于田園。

【關鍵詞】：陶淵明 自然 平淡 詩歌

東晉建立后數十年間，詩壇幾乎被玄言詩占據著。從建安、正始、太康以來詩歌藝術正常發展的脈絡中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離藝術變成老莊思想的枯燥注疏。陶淵明的出現，為詩歌創造了新質，自然是他詩歌藝術的特點，也是他的人生旨趣，平淡是他創作的風貌，亦是他內心的映照。蘇軾曾言：“質而實綺，癯而實腴。”辛棄疾曾評：“千載后，百篇存，更無一字不清真。”陶淵明以其悠然之姿為中國詩歌藝術注入了自然平淡之美，在對生命的思考上，他也擁有自己獨立曠達的一方天地，是第一位鋪展開躬耕田園畫卷的中國文化詩人。

陶淵明的一生由三個時期組成----出仕前的青少年時期，出仕宦游時期和歸隱時期。他的生命意識在這三個階段破土而生，虬根競發，最終以純澈、澄明的樣貌燦爛生長，對后世也有重大影響。

《自祭文》：“自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。”陶淵明一出生，家道便已中落，而其又生活在晉宋易代十分復雜的政治環境中，社會注重門閥，陶家自是無法同王、謝等士族相比，卻又不是寒門，曾祖父陶侃曾任晉朝大司馬，據《晉書·陶侃傳》，侃“媵妾數十，家僮千余，珍奇寶貨富于天府”，陶淵明卻未曾享受過一天這樣奢靡的日子，還要因為曾祖父的政治身份在后世陷入尷尬之境。即便不沾油星，冬穿夏衣，他還是以一腔孤勇念書習字，為之后大放異彩的詩歌才學預熱，“少年罕人事，游好在六經”（《飲酒》）這個階段，他胸懷兼濟天下之大志，修德明禮，有儒家的入世傾向。“誰言行游近？張掖至幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流”（《擬古 其八》）也可看出他早期便已有山水田園之氣。他雖熟諳孔孟之道，但并不拘泥傳世典論文句，行詩通俗如珠走；他深受老莊思想影響，卻不沉溺于玄談和老莊，他是實際的，遠離虛談廢務、浮文妨要；在對人生的參悟中他甚至又與佛教暗合，但并不相信來世，而轉向現實的人生尋找樂趣，也只有這樣的人，才能真實純粹地盡力活好一世。面對死亡，“縱浪大化中，不喜亦不懼”（《形影神》），他面向人生、歷史和宇宙進行生命的思考，何謂真實與賢良的結局，應當如何活著，怎樣面對死亡，都是他的困惑。他把儒、道的思想和自己原有的結合起來，在相當一段時間里加注個人生活的體悟，但更廣闊的生活實踐和社會閱歷主要還是來自后期。

陶淵明有三次出仕經歷，第一次，29歲，“以親老家貧，起為州祭酒”（《宋書》）這其中既有年少的志氣也有生活不可抗拒的壓力，后“不堪吏職，少日自解歸”（《晉書》），家居時的躬耕糊口，不幸患下疾病，“州召主簿不就”。第二次，47歲，入荊州刺史兼江州刺史桓玄幕府，第二年借母喪回潯陽。第三次，53歲，輾轉官職加之僅僅八十天的彭澤令，便賦《歸去來兮辭》。與其說是不堪束帶見鄉里小兒，倒不若說是陷于官場這個巨大的棋盤，發現每一顆棋子的行走與出招皆不順遂真心，這不是他希望做的，解印綬去職，“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復駕言兮焉求”。他無法再沉淪與自己本性對沖的世俗官場，加之對當時政局的失望，終不復入濁兮滄浪水。

突破官場牢籠和自己的思想困境，陶淵明終于回到田園。表面上看，原點和終點似乎一樣，但他的內部世界已然天翻地覆，他在自己天性的指引下開始完成對生命獨特的情感體驗，使自己真正完整起來，少無適俗韻，性本愛丘山，南畝好地，山下種豆，十余方宅，草屋八九，羅堂桃李，人村墟煙，狗吠雞鳴，深巷桑樹，無塵戶庭，余閑虛室，好風助長禾苗，田園滌蕩世俗。可踏著冰涼夜露蒙月色歸家，也提酒采菊無所牽掛。當然，田園生活若是此般歡樂，定有虛假的成分在，可看碧草盛過豆苗，無糧又少錢，不時弄到向朋友乞討的地步，后來還遭遇火災，“一宅無遺宇，肪舟蔭門前”（《戊申歲六月中遇火》），不得已只能住在門前的船中，他默想四十多年來的生活，發現一直都是孤介耿直，雖然時光流逝，好在內心依然保持著那份閑適自然，即便此種遭遇，他也不過遙想東戶，內心的堅守未改變，安逸的生活一去不復返但這并不意味著生活無路可走，“且遂灌我園”就是證明。“何以稱我情，濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝”（《己酉歲九月九日》），陶淵明素愛九重名，這天他惋惜生命漸逝，卻仍豁達處之，死亡乃千古之愁，他依舊舉酒自飲，樂觀超然地歡度余生，洞悉生必有死的背后就是他融于自然，生命純粹的哲思。陶淵明也重視農耕的重要性，衣食住行乃人生的根本所在，若是衣食不營，自安則難求。但他又并非強調肥甘足于口，輕暖足于體的物質享受，而是關注勞動帶來的身心愉悅，這種雖簡尤樂的心情是無法從官場得到的，這種平淡之情也并非是常人可以習得的。

陶淵明清楚生命的短暫，“盛年不重來，一日難再晨”（《雜詩》）；質疑因果報應的本質，“善惡茍不應，何事空立言”（《飲酒 其二》）；拒斥從惡獲福，“紆轡誠可學，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒 其九》）；堅守道德理想，“達人解其會，逝將不復疑。忽與一觴酒，日夕歡相持”（《飲酒 其一》）是他在實踐中對道德的完善，他通過泯去后天的經過世俗熏染的偽我，以求返歸一個真我。

陶淵明詩歌的自然平淡是融入骨血的生命意識，淡而有味，文字雖不假雕琢，但寫那朗月清風、春秋耕種、困頓貧苦，都是余味悠長，這正是因為熟悉相知。“似瘠實腴”的評價再貼切不過，因為內在是靜穆的，蘊涵深刻的，所以表面看起來才會更加不起眼，這種來自生命源頭的意識偉大異常。貧困也好，死亡也罷，俗世種種剝離去這些東西，在平凡得近乎粗糙的生活中感受生命的真與美，順應自然與本性是陶詩的主色調。人世間的追逐搶奪是披著溫情面紗的荒誕，生命的真意則是自然平淡，而陶淵明正是那顆啟明星。

作者簡介：姓名：朱佳麗 出生年月：1997.10 性別：女 民族：漢 籍貫：浙江湖州 學歷：本科在讀 研究方向：漢語言文學