胡孝博

康德曾言：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準則。”他便始終以一敬畏且謙恭的姿態(tài)，探索世間萬物之理，讓自己的名字永遠閃耀于人類歷史的長河。

然而，如今的我們身處物欲橫流的時代，難逃世俗與功利的桎梏，是否也曾讓心中對生命、對自然、對事業(yè)的敬畏隱匿無蹤？但請銘記，心存敬畏，是一種謙恭而不失智慧的人生態(tài)度。

對生命心存敬畏，是一條應謹存于心的道德準則，亦是我們立足于世的基礎(chǔ)。對世間一切生命而言，我們皆不過宇宙洪荒間一種如蜉蝣般瞬息即逝的存在。而一切生命并無高低優(yōu)劣之分，都有其最神圣的意義。正如圓寂前的弘一法師，再三叮囑弟子在他遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。大師參悟一生，仍在生命的最后一刻，小心翼翼地以虔誠之心看世界，向細微之物學習謙卑與敬畏。大道至簡，雖幾句叮嚀，卻也盡顯超凡脫俗的人生境界。

思想家史懷澤曾言：“只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機。”敬畏生命者，才可于有限的年華感悟天地之大美，才可感激生命中的每一平凡但真實的時刻，賞花開花落之靜美，享云卷云舒之恬淡。反觀不久前那位在公交車上與司機互毆的女乘客，戾氣吞噬了心中的理性，而將全車十多位乘客的生命置于險境，終致慘劇。余悸未平，不禁令人感慨：若她心中存有絲毫對生命的的敬畏與虔誠，又何以致此悲劇？

對自然心懷敬畏者，才可探索人與自然和諧相處之道。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此言得之。人類是自然的恩賜，棲居在蒼穹之下，當仰望神秘莫測的星空時，便有了屈原“夜光何德，死而又育”的慨嘆，有了康德窮盡一生在哥尼斯堡仰望星空，更有泰勒斯癡迷于星空、墮入深坑仍不改笑顏。仰望，是一種美麗的姿態(tài)，它源于心中深沉的敬畏，象征著人類對于自然的探索，對未知事物的向往，更是對精神自由的追求。而當“星空”被喚作“太空”，敬畏變成消費和占有，又是何等可悲？

在日本，施工單位清理場地時挖出的每一棵樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結(jié)束時，再移栽到規(guī)劃好的地方。“樹木銀行”不僅讓無數(shù)樹木幸免于難，更寄托著人們對自然的景仰，安放著一顆顆虔誠、敬畏的心靈。一個多世紀前，曾有位偉大的哲學家，梭羅，甘愿撇開世俗的羈絆，將生命融入自然的懷抱。幾百個日夜，他孤身漫步于寂寥空曠的瓦爾登湖畔。他的耳朵充盈著悠然的天籟之聲——林鳥唱和、雷鳴震震、雨落清潭，他的眼睛看向殘日孤鴻、粼粼波光、雜花簇擁，他追尋著生命最本真、不羈的狀態(tài)，在最貼近自然之根的地方，心底的喧囂得以滌凈，靈魂得以重塑。在一次次對自然的神圣朝拜中，梭羅感知著天地萬物的靈性，漸悟生命與自然之道。而至今，仍沉醉于、得意于、癡狂于工業(yè)文明的人們啊，何時你們才愿重拾心中對自然的敬畏，停下你匆匆而過的腳步，聽聽那風，看看那云，靜默地注視著一只蟲子的爬過？且莫待自然已遍布瘡痍，才追悔莫及。

對事業(yè)心懷敬畏者，永遠奔跑在追求完美與極致的道路上。巴塞羅那建筑師高迪，從1883年開始建造圣家族大教堂的工程。他將全部心血都傾注于教堂的建造，反復推敲，精益求精，要使這個工程盡善盡美。他究其一生，僅完成一個外立面。一百多年后的今天，這個工程仍在繼續(xù)，但其早已被列為世界文化遺產(chǎn)。

梭羅也曾在《瓦爾登湖》中講過這樣一個故事：有一個追求完美的工匠，有一天他想造一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做其他的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視，心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，而他在不知不覺中仍保持著青春，它突然輝煌無比，成為梵天世界中最美麗的作品。因心有敬畏，他甘愿為之消耗自己的感情與年華，但這是一種美妙的消耗，其中寓含著向無盡的遠方跋涉前行的勇氣和力量。

心無敬畏者，多以自我為中心，難免會喪失了待人處事的良知;然若敬畏過度，又難免膽小怕事，謹小慎微。因此，敬畏之多少，需建立在理性的價值判斷和個人追求之上。張載在《四書遇》曾言：“不知不可為而為之，愚人也;知其不可為而不為，賢人也;知其不可為而為之，圣人也。”我們也應有一顆“初生牛犢不怕虎”的無畏之心，敢為“不可為”之事，探索未知的遠方。

方孝孺言：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止。”敬畏，是一種智慧的人生態(tài)度，更是一種謙恭的姿態(tài)。因而，無論此刻的我們偉大或渺小、成功或失意、探索或彷徨，請對萬事萬物皆懷有一分敬畏，你會發(fā)現(xiàn)生命之可貴，自然之本真，事業(yè)之可敬。