讀《三戒》

尤時鐘

《三戒》是我國唐代著名文學(xué)家柳宗元寫的三篇寓言故事，分別為：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。

柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，題目出自《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。” 何晏集解引孔安國曰：“得，貪得。” 漢蔡邕《司空楊秉碑》：“昔仲尼垂三戒，而公克焉。” 明沉璟《義俠記·取威》：“若要保殘生，須是守咱三戒也。” 朱謙良《感懷和病俠》詩：“書生自古崇三戒，俠士何時浄六根。”《說文解字》中說：“戒，警也。從卄戈。持戈以戒不虞。”寓有警戒之意。“戒”的本義是警惕、防備外部敵人，后來字義引申，凡不利于國家、群體、家庭、個人的人和事，均需警惕和防備，都可用“戒”字。此處說的“戒”，即指君子要警惕自己，不做那些可能對自己造成損害的事。戒：既勸戒自己，也勸戒別人；由此，我們應(yīng)對其寓意予以分析、評價，之后，我們方能聽其告誡，以防步人后塵。

在《三戒》之中，尤以《黔之驢》廣為后世所知，而對其余兩篇知之甚少。對《黔之驢》的理解認(rèn)識也無非就是“黔驢之技”、“黔驢技窮”。其實，作者的真實寓意往往不在其字面，而是將作者的人生體驗、生活哲理蘊涵其中，正所謂林紓在《春覺齋論文》中評柳氏寓言之語：“手寫本事，神注言外”。結(jié)合柳宗元的生平，讀其《三戒》，我們便能品味出：麋之可憐，驢之可悲，永鼠之可憎！

《臨江之麋》寫主人抱幼麋歸家，一入門，“群犬垂涎，揚尾皆來”，八個字活畫出群犬一擁而上，急欲啖食之態(tài)。之后，主人抱麋與犬習(xí)熟，由開始之不動，漸至與犬戲耍。“犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。”說明犬害怕并討好主人，一面與麋周旋，一面垂涎三尺之狀，也十分傳神。進(jìn)一步寫麋漸大，與犬已熟，隨意戲鬧，竟忘了己之為麋，三年以后，糜離開了主人外出，“外犬見而喜且怒，共殺食之”。尖銳的諷刺了那些依仗權(quán)貴而得意忘形的小人物。

《黔之驢》中對虎的心理描寫極其細(xì)膩逼真。開始“虎見之，龐然大物也，以為神”，所以“蔽林間窺之”。次后，“稍出近之”，然而“慭慭然莫相知”。下面寫初聽驢鳴，大駭遠(yuǎn)遁，以為要吃自己。及至往來觀察，終覺其似乎沒有什么突出本事，于是做各種試探。到了摸清底細(xì)，乃跳踉大?，盡食其肉而去。一筆筆寫來，煞有介事，使人不覺其為無中生有。《黔之驢》是外強中干的小人的寫照，嘲諷他們“形之龐也類有德，聲之宏也類有能”，而其實是無德無能。

《永某氏之鼠》寫在主人放縱下，群鼠猖獗之狀說：“某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢”，可謂淋漓盡致，窮形盡相。以老鼠比喻那些自以為“飽食而無禍”的人，指出他們“為態(tài)如故”，以“飽食無禍為可恒”，那他們一定會遭到徹底被消滅的慘禍。

這三篇寓言，寓意深厚，其寓意主要通過故事和形象本身體現(xiàn)出來，具有廣泛的教育意義。對諷喻之意不作詳盡語，也頗耐人玩味。

（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣雙峴初級中學(xué)）