文化共情力是重要的審美能力

蘭麗紅

語文學科的“審美鑒賞與創(chuàng)造，是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質”，它包涵了三個方面：體驗與感悟、欣賞與評價、表現(xiàn)與創(chuàng)新。在這樣的審美過程中，文化共情是達成目標的重要依托。

一、什么是文化共情

共情（empathy），原本是心理學方面的概念，由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯提出，也稱為神入、同理心、投情等。

共情不等于同情心，“同情心是你將另一個人的經(jīng)歷理解為自己的某種經(jīng)歷，而事實上，你并不清楚你們兩者的經(jīng)歷是否真正相同。而共情，是能對另一個人的情感做到感同身受”。

真正的共情，首先來自對人性的理解。而“文學即人學”，所以，借助對文學作品的解讀達成對人性的理解，這就是我們要談的文化共情。

文化共情就是我們能理解與我們自己不同的世界觀，理解不僅包括對個體的理解，還應包括對他人的世界觀、成長環(huán)境、成長經(jīng)歷、社會政治情況和文化背景的理解。

二、為什么說文化共情力是重要的審美能力

審美能力在美學專業(yè)里多稱“審美趣味”，簡單說就是人體驗、感受、鑒賞、評價、表現(xiàn)美的能力。它表現(xiàn)為審美經(jīng)驗、審美感受和審美態(tài)度。

而文化共情，是我們在閱讀文學作品時，能正確且充分地解讀、理解作品中的形象、主題及其他精神內涵，并進而對人性的復雜和世界多樣性表現(xiàn)出極大的包容，從而樹立正確的價值觀和審美品位。

所以，文化共情力是一種重要的審美能力。

三、如何提升文化共情力

如上所說，理解不僅包括對個體的理解，還應包括對他人的世界觀、成長環(huán)境、成長經(jīng)歷、社會政治情況和文化背景的理解。那么，知人論世、多元比較閱讀就是產(chǎn)生文化共情的有效途徑。

知人，不僅是知道作品中人物的生平經(jīng)歷，更要深入到人物的個性特點及形成這種個性的原生家庭；論世，也不是僅僅知道人物所處大體是個什么時代，還要了解當時的社會文化政治情況；更進一步的，還應對作者“知人論世”。而達成這個目標就需要多元比較閱讀包括比較同一作品中的不同人物、比較類似作品中的類似人物、比較不同作品中具有相關性的人物、比較不同評論家對作品的不同評論等等。

例如對林沖形象的解讀，歷來褒貶不一。有人說他是個好漢，武功高強，位列“梁山五虎將”；還有人說他是個非常善良和溫暖的人，對妻子溫柔，還能全力相幫李小二；也有人評價他是個“算得到，熬得住，把得牢，做得徹”的狠人，殺人冷靜，不貪功利與美色；也有人認為他是個懦夫，連自己的妻子都拱手相讓。

那么，到底如何看待林沖呢？

我們首先來看他所處的社會背景。根據(jù)小說的設置，林沖所處的時代是北宋。

宋太祖建立宋朝后，以杯酒釋兵權，解除武將參與朝政的機會，實行以文治國，所以北宋政治上“重文輕武”。北宋的科技文化高度繁榮，“禮樂并舉，儒術化成”，儒家思想平民化，“忠義”思想漸入人心。經(jīng)濟上，北宋接手后周，國庫充實。再有，除太祖不得已之外，北宋九帝均不喜戰(zhàn)爭，以錢換和平成為國策，雖然從情感上令人難以接受，但必須看到，不打仗，百姓得到了休息，也是北宋富強的重要原因。最后一點，北宋政府發(fā)展農(nóng)業(yè)、鼓勵商業(yè)，城市打破了“坊”“市”界線，商業(yè)極度繁榮。及至北宋末期，各種花費奢靡，但蔡京上任時還曾對徽宗說，今國庫積蓄數(shù)千萬，無可用處，建議先進行一次大規(guī)模皇宮花園的改造。

再看林沖的身份。他是東京八十萬禁軍的槍棒教頭。禁軍是宋代宮廷的正規(guī)軍，教頭指的是操練士兵武藝的軍官，禁軍教頭指的就是宋代軍隊中教練武藝的人員。我們看《水滸傳》中最早登場的王進也是禁軍教頭，林沖的岳父也是禁軍教頭。殿帥府太尉相當于軍委主席，而教頭也就相當于士官。這些入了軍籍的人們，行不得經(jīng)商，居不得為農(nóng)，生老病死皆不許脫籍為民，妻子兒女全部都要仰食于官府。所以，林沖也就是一個下級軍官。

三看他的出身。《水滸傳》第七回，林沖與魯智深初遇，魯智深說自己“年幼時也曾到東京，認得令尊林提轄”。也就是說，林沖之父是個提轄。據(jù)《宋史·職官志七》所記：“崇寧中，復置提舉兵馬、提轄兵甲，皆守臣兼之。掌按練軍旅，督捕盜賊，以清境內。”可知，宋代州郡多設置提轄，或由守臣兼任，專管統(tǒng)轄軍隊、訓練教閱、督捕盜賊。魯智深也曾任此職，編制在30人上下，應相當于現(xiàn)在的排長或武警中隊長。另有林沖的岳父也是教頭，按古人結親一般講究“門當戶對”的習俗推斷，提轄與教頭官職應該相差不多。由此可知，林沖出身于下級軍官家庭。

四看他的成長經(jīng)歷。小說中并未提及，但看他與妻子春日尋柳，遇到心儀的武林中人就心慕結交，可見他前半生沒經(jīng)歷過什么風浪，原來的生活是溫暖安逸，非常順遂的。林沖刺配臨行前得親朋資助盤費，可見家境是不缺吃喝但也不富裕，這正是古代職業(yè)軍人家庭的現(xiàn)實。

從以上分析可知，林沖這樣的家世和職業(yè)，他所受的教育，使他必然會忠君體國，不到萬不得已絕不會反，必然會像《水滸傳》中的宋江一樣有“邊庭上一刀一槍，博個封妻蔭子”的人生規(guī)劃，這是古代地位低下的職業(yè)軍人對社會和政治的無限雄心。他成長的經(jīng)歷，必然使他平時待人善意、真誠與親切。他所處的社會，必然使他形成隱忍求全的性格，即使遭遇不公，也甘愿忍辱負重，前往滄州服刑。因為他意識到，這樣的挫折對于本來地位低下的軍戶人士不算什么，只要回到正常的職業(yè)軌道，其實現(xiàn)人生夢想的機會仍然很多，因而他在上梁山前夜，醉酒后曾寫詩：“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威震泰山東。”這是酒后吐露的心聲，很可以表明其心性和人格特征。

而當他的生存遭到威脅時，他只能選擇爆發(fā)，這時他職業(yè)軍人的素質展露無遺。林娘子為了反抗高衙內的凌辱而自盡的消息，無疑給了他最后沉重一擊。至此，豹子頭人生的兩大重心———職業(yè)抱負與家庭依戀都喪失了，說不上心灰意冷，可名利、美色對他也沒有什么吸引力了。

這樣的解讀，我想，我們才算真正走進了林沖的內心。當我們不再是簡單評價、輕易責難時，當我們在閱讀中提升了文化共情力后，我們對任何事任何人都懷有明亮的慈悲和自由的柔軟，這樣我們的審美能力才算真正提升了。

（本文系山西省教育科學規(guī)劃課題研究成果。課題編號為：GH-16268）

（作者單位：太原市第十八中學校）