涼山型彝族服飾的傳承與發展

萬婷 隆濤

摘? 要：隨著全球化的發展，服裝流行趨勢的世界同步性正在逐步加強，涼山彝族的服飾，種類繁多，色彩紛呈，極具民族特色，擁有廣闊市場前景。近年來，受地理環境、開發意識不足、缺乏創新等因素影響，在傳承與發展上受制約。我們只有提高開發銷售意識、勇于創新、發展彝族服飾產業鏈，才能傳承和發展涼山型彝族服飾。

關鍵詞：彝族服飾;傳承;發展;對策分析

服飾是裝飾人體的物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、配飾、包、傘等。古代服飾的發明和流傳，初衷是御寒和生存，而今，人對于新事物的認識不斷進步，服飾的材質、款式也多種多樣，逐漸增加了舒適美觀的功能。

一、涼山型彝族服飾傳承與發展現狀

中國素有衣冠禮儀之邦的美稱，中國的服飾藝術是中國深厚人文文化的重要組成部分，是最具有民族性，地域性及審美性的文化形式。每個民族的服飾在形制，色彩，配飾，質料及工藝等方面所形成的獨特的形式和內容，都和每個民族的生產活動和生活方式緊密相連，體現了不同民族別具特色的民俗傳統。涼山型彝族服飾古樸、獨特、較完整地保留了彝族傳統風格，極具民族特色的涼山型彝族服飾將在服裝市場上擁有廣闊市場。但因其身處大小涼山，山川險阻，交通閉塞，與外界交往很少，宣傳營銷不到位等缺點致使涼山型彝族服飾的銷售情況并不理想。

二、彝族服飾的構成

涼山彝族的服飾，在民族內部基本一致的同時，因方言土語的差別，種類繁多，色彩紛呈。據走訪統計調查，涼山型彝族服飾隨著時代的發展，其服飾樣式，制作方式等也隨之改變進步。

涼山彝族服飾可分為三個方言服飾區，一是以美姑為代表的包括雷波、峨邊、馬邊等和昭覺、金陽、云南巧家、永善等縣的部分地區的義諾土語服飾，因其男子褲腳寬大，又稱為“大褲腳區”;二是以喜德為代表的包括冕寧、越西、甘洛、鹽源等和西昌、木里、德昌、鹽邊、石棉、九龍、瀘定和云南寧蒗、中甸等縣的部分地區圣乍土語服飾，又稱為“中褲腳區”;三是以布拖為代表的包括普格、寧南、會東、會理和金陽、昭覺一部分等所地土語服飾區，又稱為“小褲腳區”。

男女上衣均為右衽大襟衣，涼山地區彝族男子還保留著古代遺風。他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象征男性的尊嚴，神圣不可侵犯，彝族俗稱"天菩薩"。川、滇大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，并在前額處扎出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱"英雄結"。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用于掛系戰刀）稱之為"英雄帶";有的左耳戴蜜蠟彩珠和銀耳圈等飾物，下裝為長褲，但因地域不同而有大、中、小褲腳之分。未婚姑娘戴各式頭帕，育后婦女戴帽，或纏頭帕，皆為黑色;婦女雙耳皆佩金、銀、珊瑚、玉貝等耳飾，垂頸部戴銀領牌;下著用多層色布環繞拼接而成的百褶裙，往往長可曳地，上半部適體，下半部多褶，既突出女子體型，又增添幾分婀娜姿態。大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾故用毛毯護身，俗稱，"擦爾瓦"。擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達0 . 3 3 米左右的旒須。制作一條擦爾瓦，往往要用幾個月時間，彝族人的擦爾瓦一年到頭不離身，白天御風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝家服飾象征。傳統的衣料以毛、麻為主，喜用黑、紅、黃色相配搭。常以挑、繡、鑲、染等多種工藝技法制成頭鐮、羊角、渦形等傳統圖案。其蘊含了一個民族獨特的審美心理、情趣、品味，從中可以解讀一個民族的節慶、婚嫁、喪葬、崇尚、信仰、禮儀。

三、彝族服飾店（自創）產品優勢與劣勢

（一）制作優勢

彝族服飾店（自創）產品制作形勢多樣化，注重傳統與現代的有機結合。

1. 、制作方式：一類服飾是純手工制作，充滿人文氣息，舒適且風格獨樹一幟，為顧客量身定做，滿足顧客的個性化需求;另一類是機器制作，價格優惠，更為精美精致。

2、傳統與現代：一類服飾將照搬涼山型彝族服飾特點，傳承優良民族特色，更具民族性，更具民族情懷;另一類是結合時代特點進行改編，符合現代人審美要求及當今時代特色，使之更具大眾性、時尚性。

（二）行業優勢

1、政府支持：2014年11月11日，彝族服飾經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。政府頒布相關的彝族服飾法律條例，鼓勵、支持個人和單位參與彝族服飾的保護傳承與開發利用。

2、消費者需求：隨著社會的發展，人們生活水平的不斷提高，審美水平也隨之提升，消費者對服裝個性化，舒適性，民族性等的要求不斷提升。涼山型彝族服飾較好的保留了其民族特色，更能滿足當代消費者的需求。

3、技術發展：隨著科學技術的進步，制作服飾的機器應運而生，大大節約了涼山型彝族服飾制作的時間與精力。

（三）存在的劣勢

1. 、競爭對手多：我國是一個多民族國家，隨著消費者對服裝民族性的重視，各民族服飾間的競爭日益激烈。

2、地理環境不便：涼山型服飾主要流行于四川省涼山彝族自治州和毗鄰各地，以及云南省金沙江流域南岸，以被譽為彝族服飾文化藝術之鄉的四川省涼山州昭覺縣為中心，向四周輻射到彝族北部方言區的圣扎、義諾、所地各方言土語區，匯集了涼山彝族地區的服飾及服飾文化藝術。多分布于交通不便之地，限制了當地彝族服飾的推廣與銷售。

3、開發意識不足：受外來文化的影響，彝族人民服裝逐步與外來民族趨同，對本民族服飾缺乏有意識的支持與宣傳;彝族服飾銷售者則多為小規模經營，品牌意識不強，缺乏經營銷售技巧

4、缺乏創新意識：受地理交通不便影響，涼山型彝族服飾頗具地域性、傳統型特色，未能結合時代潮流，不能與時俱進。

四、傳承與發展涼山型彝族服飾的解決方法

（二）提高開發銷售意識：加大宣傳力度，提高涼山彝族人民對本民族服飾的認同感，主動宣傳支持本民族服飾;銷售者也要提高商業意識，根據需要擴張商業范圍、規模，樹立品牌形象。

（三）勇于創新：結合時代特點，制造出符合當代消費者審美需求的涼山型彝族服飾。

（四）發展產業鏈：推動彝族旅游業發展，從而帶動相關產品的發展，形成彝族文化產業鏈，促進彝族文化可持續發展。

參考文獻

[1]? 宋秋.涼山彝族傳統手工藝類非物質文化遺產保護之問題與對策[J];西昌學院學報（社會科學版）;2014年04期。

[2]? 羅眉;涼山彝族服飾現代傳承與發展探索[J];文化產業;2019年06期。

作者簡介：萬婷，攀枝花學院外國語學院英語專業本科一班學生;隆濤，攀枝花學院外國語學院教師。

項目編號：201811360038;立項部門：攀枝花學院教務處;項目名稱：彝族服飾文化實體店。