傳統節日文化在歷史課堂的滲透

東懂

摘要：傳統節日的習俗源遠流長，有深厚的歷史文化底蘊。對傳統節日教育重視不夠，使得傳統節日文化的教育契機正悄然流失。在歷史課堂中滲透傳統節日文化教育，可以挖掘教材資源，在拓展中了解;開展探究活動，在交流中感悟;深入現實生活，在實踐中弘揚。

關鍵詞：傳統節日文化拓展交流實踐

隨著全球化進程的不斷加快以及各國文化交流的日益頻繁，如圣誕節、情人節、萬圣節、愚人節等西方節日在國內的影響越來越大。這些節日的流行一方面促進了中西文化的交流與融合，另一方面，對“洋文化”的過度宣傳與炒作，也使得學生對我國的傳統節日越來越淡漠。對傳統節日文化教育重視不夠，讓傳統節日文化的教育契機正悄然流失。

“與其坐而論道，不如起而行之。”下面是筆者對傳統節日文化在歷史課堂的滲透所做的一些探索。

一、在拓展中了解

教材是實施教學活動的重要資源和主要依托。教師要由“教教材”轉變為“用教材”，充分挖掘蘊藏在教材中的豐富資源。對傳統節日文化的滲透，首先要從教材入手。我國的很多傳統節日都與歷史上的重要事件或歷史人物有關，由于課程設置的原因，教材無法詳盡敘述。例如人教版初中歷史七年級上冊第6課《春秋戰國的紛爭》中的晉楚爭霸。“晉文公在長年流亡后回國做了國君，勵精圖治，成為春秋時期的第二個霸主”的簡略敘述忽視了其背后的一個精彩故事，這個故事正與我國的一個重要傳統節日相關。晉文公重耳在流亡列國的途中，饑餓難耐且無食物充饑。大臣介子推割大腿肉供重耳充饑。重耳復國后，勵精圖治，成為春秋時期的第二個霸主，而介子推不求功名利祿與母親歸隱綿山。重耳為求介子推輔政，多次派人前往請其下山，最后竟焚山逼之。介子推和母親一起抱樹而死。重耳后悔不已，下令將每年的這一天定為“寒食節”：禁煙止火，只吃冷食，以寄哀思。寒食節所蘊含的忠孝觀念以及由忠孝延伸而來的誠信，是中華民族傳統道德的核心，也是維系民族、家庭團結的道德力量，至今仍有重要的現實意義。對“寒食節”的講解，既能豐富課堂內容、拓展學生視野，更能讓學生在了解傳統節日的同時，增強對節日文化的感知，進而提升對民族傳統文化的認同感、歸屬感。

當然，課堂教學中對節日由來的拓展講解，一要做到“有利”。即要做到以課堂內容引出節日文化，以節日文化深化課堂內容。比如對“寒食節”的講解，既能讓學生了解傳統節日，又能讓學生更深刻地理解重耳成就霸業的緣由。二要做到“有度”。有關節日的由來、活動、傳說等，內容紛繁，因此要緊扣歷史教學，聚焦課堂重點，不能“跟著感覺走”。三要做到“有底”。教師要對整個歷史教材中涉及節日文化的內容做到全面盤點，系統安排，放大亮點，突出重點，化解難點。

二、在交流中感悟

培養學生的愛國主義精神是歷史教學的重要使命，但愛國主義教育絕不是空洞的口號、空泛的說教，要讓學生了解相關節日的由來與歷史故事。例如，公元前278年，楚國的都城被秦國占領，農歷五月初五，屈原在絕望中投汨羅江自盡，以身殉國。屈原為國為民而死，楚國人民便用種種方式追思自己的詩人，也就是端午節的由來。時至今日，每年端午節，各地都有吃粽子、劃龍舟的習俗。端午節已不限于當年的楚國地區，它早已演變成為整個中華民族緬懷愛國詩人、溫習愛國主義精神的民間傳統節日。為使學生更好地了解端午節的起源及節日活動的文化內涵，筆者結合人教版初中歷史七年級上冊第8課《中華文化的勃興（一）》的內容，在課前布置以下交流任務：

（1）查找資料，解決以下問題：端午節起源于我國古代什么時期？與哪個歷史人物有關？為何要在端午節紀念他？有哪些形式？

（2）了解自己家鄉過端午節的習俗，談談自己對端午節內涵的感受。

由于課前準備充分，學生在課堂中進行了有效的交流與分享，不僅了解了屈原生活的時代背景，更體會到屈原的愛國情懷與人格魅力。

由于此類交流任務主要是學生在課前完成，因此問題的設置要盡量做到“小”“清”“新”。“小”即綜合考量教材的內容特點，包括學生的學習經歷、學習環境等因素，從中選定最切合學科要求和教學重點的問題。“清”意指對所要解決的問題做出規范而明確的表述。“新”是力爭使學生真正做到面對“新”問題，獲取“新”感知，形成“新”感悟，從而使學生對歷史事實的把握更全面，對節日文化的體會更深刻。

三、在實踐中弘揚

春節是中國人的傳統佳節，也是一年中最重要和最熱鬧的節日。人教版初中歷史七年級下冊第11課中，王安石的《元日》描繪了宋代人過春節的習俗：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

學生固然可以從歷史教材中了解傳統節日的習俗，但若在現實生活中實踐，會讓學生對節日文化的豐富內涵有更深的感悟。鑒于此，筆者要求學生利用寒假完成一份關于節日的調查報告，通過觀察和參與，探究自己家鄉有哪些傳統習俗，這些習俗有什么寓意;通過詢問長輩與鄉鄰，了解有哪些習俗已經淡化或消失。一個學生在調查中發現了春節驅趕年獸的習俗：在大年三十一早，村民為了防止年獸來家里破壞，用紗布袋包裹好石灰，在庭院里或家門口打上很多白色的石灰印，傳說年獸的腳印就是這樣的。年獸在除夕晚上來的時候看見這樣的圖案就會認為這戶人家已經來過，就不再進去搞破壞。這一習俗源于原始農耕社會人們對很多自然現象無法解釋而產生對大自然的敬畏與崇拜。隨著人們對于自然的認識日益理性與科學，現在村里已經很少有人家還會這樣做了，這一習俗正在慢慢消失。另一個學生在寒假期間完成了一份關于元宵節習俗的調查報告：在江蘇南通的通東地區過元宵節，除了有大家所熟知的吃元宵、猜燈謎、放煙花等習俗之外，村里的長輩在元宵節還會準備用稻草捆扎好的火把，到晚上點燃后讓孩子們舉著，在自家田間玩樂、追逐。它與西南地區的火把節是現在國內僅存的兩項火崇拜的古老活動，反映了人類在農業文明時期對火的崇拜和對大自然的尊重。

如今，有些傳統節日習俗已經消失，但其中所蘊含的除惡揚善、迎禧接福、祈求豐年的美好祝愿卻一代代傳承，作為新時代的學生更要為實現這些美好愿望而努力。這才是歷史課的價值所在。不僅是告訴學生歷史上發生了些什么，歷史上是怎么樣的，更重要的是讓學生知道面對厚重的歷史，還需要做些什么。當然，此類較大規模的實踐活動對于學生來講有一定難度，因此在活動前要做好指導，在活動中要做好溝通，在活動后要做好總結，特別要注意在學生充分交流、暢所欲言的基礎上去蕪存菁、補偏救弊，最終形成共識。

總之，歷史課程是傳承傳統節日文化的重要載體，而傳統節日文化又反哺于歷史課程，為其提供了重要的課程資源，只有兩者有機結合、互相補益，才會讓歷史課堂傳統節日文化的滲透真正落地。

*本文系江蘇省“十三五”規劃立項課題“初中課堂學程生態化建設研究”（編號：E—c/2016/19）的階段性研究成果。

參考文獻：

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