給孩子一片沃土

秦名澤

“饑荒意識(shí)”——有的歷史學(xué)家稱，這是中華文明作為農(nóng)業(yè)文明，幾千年來的務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)所形成的根深蒂固的民族觀念。

“春種一粒粟，秋收萬顆子”是中華民族血脈相承的共同心愿和夢(mèng)想，但“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”。封建地主階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)長期的壓迫和剝削使中國百姓形成了對(duì)資源極其強(qiáng)烈的爭搶意識(shí)，生存壓力所迫，人人無不想占據(jù)數(shù)量稀少的幾片沃土。

有一位外國作家來到中國旅游，感慨中國的公交車進(jìn)站時(shí)乘客總是擁擠爭搶，他猜測(cè)乘客們是為了搶占座位。后來他在坐飛機(jī)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，中國乘客連登上座位早已安排妥當(dāng)?shù)娘w機(jī)都要爭先恐后，他猜測(cè)是為了爭占飛機(jī)上的儲(chǔ)物空間。讓他驚愕不已的是，中國乘客們連下飛機(jī)都要你推我搡地爭搶個(gè)暄暄嚷嚷。

其實(shí)饑荒意識(shí)在各個(gè)領(lǐng)域都有表現(xiàn)，較之車站或機(jī)場的喧囂與爭搶，教育的饑荒意識(shí)在我國的影響誠然更加嚴(yán)重。

先師孔夫子主張“有教無類”，曾子在《禮記·大學(xué)》中指出“所謂治國，必先齊其家者;其家不可教，而能教人者，無之”，唐代大散文家韓愈道“愛其子，擇師而教之”，清末梁啟超先生提出“人生百年，立于幼學(xué)。”一個(gè)人孩童時(shí)期所受的教育，乃是他的立身之本，甚至于是為人處世安身立命的根基。有關(guān)教育的重要性根本毋須過多解釋，在當(dāng)今教育條件普遍改善、優(yōu)質(zhì)教育資源相對(duì)緊張的社會(huì)背景下，教育領(lǐng)域的饑荒意識(shí)，帶來了對(duì)教育問題的普遍焦慮。

“三人成虎”尚不荒誕，更何況關(guān)乎國家興旺的教育問題？教育的饑荒意識(shí)在“饑荒”降臨之前便一馬平川地掃蕩了整片中原大地，深深根植在華夏大地絕大部分的家長心中。“不能讓孩子輸在起跑線上”不知從何時(shí)起便風(fēng)卷殘?jiān)瓢銈鞅榱舜蠼媳保癫《景阍谇f萬家長心中生根發(fā)芽，甚至成為了教條一般神圣不容置疑的信仰。人生的“起跑線”從高考一路暢通無阻地推進(jìn)到初中、小學(xué)、幼兒園，如今每一位家長都爭先恐后地?cái)y著自己剛會(huì)走路的娃娃奔波于各個(gè)幼兒園的面試和課外班的補(bǔ)課之中。人生的長跑，隨著胎教的泛濫，從出生前便已經(jīng)開始了。

這種饑荒意識(shí)的直接作用，便是學(xué)校或教學(xué)機(jī)構(gòu)“重教書不重育人”的教學(xué)模式;只注重成績和教學(xué)進(jìn)度，而將綜合素質(zhì)或全面發(fā)展種種浮于徒有“制度性疲勞”的教學(xué)理念之中。“師者，傳道受業(yè)解惑者也。”韓愈早在中唐時(shí)期便清楚地認(rèn)識(shí)到“授之書而習(xí)其句讀者也”乃是“小學(xué)而大遺”，先師孔子更是早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期便已經(jīng)“各因其材而教之。”豈是這些道理已然落后于緊張的時(shí)代競爭？在饑荒意識(shí)生生營造出的饑饉之年里，因材施教的素質(zhì)教育只能是浮于形式的孤舟枯木，就像是晚會(huì)上的焰火或禮花，只能是一蹴而就曇花一現(xiàn)的噱頭。正常的學(xué)習(xí)生活肩負(fù)著學(xué)生、老師、家長一并承載的沉痛負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)人的教育只能在教學(xué)進(jìn)度和學(xué)業(yè)成績的重重壓力之下淪為喊得響亮的口號(hào)。

影響更為嚴(yán)重的是，在饑荒意識(shí)之下“重知識(shí)而不重方法”。學(xué)生們僅僅浮于課本的淺顯理解就一猛子扎進(jìn)毫無邊際的題海，仿佛做遍所有類型的題目就能穩(wěn)操勝券。可這種絲毫不求甚解的教學(xué)模式怎能培養(yǎng)出學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法，那些在一生的學(xué)習(xí)過程中更為寶貴的——關(guān)于如何獲取知識(shí)的知識(shí)？這種意識(shí)同樣明顯地表現(xiàn)在閱讀上，讀書只滿足于應(yīng)付中高考的必讀名著，只求模棱兩可地應(yīng)付考試題目。如果敷衍地讀過幾本名著就是學(xué)生時(shí)代閱讀的全部，如何培養(yǎng)真正的閱讀能力和閱讀興趣？如果讀書絲毫沒有“敬而專”的品性，沒有寒窗苦讀、求得甚解的精神追求，怎么能在日后從書籍中汲取智慧和養(yǎng)分，如何成為一個(gè)對(duì)國家社會(huì)有所貢獻(xiàn)的棟梁之才？

教育的饑荒尚未到來，戰(zhàn)鼓聲聲卻已如雷震般穿透天際，星星的彈孔中好似流出了血紅色的黎明，我們便在自己踐踏出的刀疤般荒蕪的土地上開始頭破血流地爭搶智慧樹上的圣果。如今，教育資源匱乏終于成為了不爭的事實(shí)，難道我們能做的只是放任其愈演愈烈，繼續(xù)在饑荒意識(shí)的壓迫下呻吟著爭搶不休？

國家已經(jīng)做了很好的表率。不斷推進(jìn)的教育改革既是嘗試，更是決心。各省各校教育理念和教育模式的調(diào)整正是大勢(shì)所趨，個(gè)性化多樣化的教育正不斷為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才開辟道路，“育人先于教書”的教學(xué)理念已經(jīng)得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)可和大力支持，“求甚解”“敬而專”的學(xué)習(xí)精神已經(jīng)開始在學(xué)習(xí)生活的方方面面滲透。中國的教育制度愈發(fā)完善已經(jīng)是不爭的必然，那作為學(xué)生或家長的我們能夠做的是什么，只能寄希望于政府一步登天地解決一切教育中存在的弊端？

不，作為學(xué)生，我們要意識(shí)到我們所真正需要的，不僅是知識(shí)，更是寶貴的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法。我們的立身之本不是一張輕飄飄的成績單，縱使它承載了再多人的期待和再多夜以繼日的血汗——作為學(xué)生當(dāng)然需要勤奮地學(xué)習(xí)知識(shí)，但更重要的是知道怎么樣去學(xué)習(xí)、為什么而學(xué)習(xí)，如何“讀好書，做好人。”——這才是我們泱泱大國幾千年引以為傲的立身之本，是中華民族歷經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨而巍然傲立的理想信念和道德追求。

那作為家長，能否意識(shí)到孩子的教育最為重要的沃土——是家庭的溫暖，是家人的關(guān)心、陪伴與愛。縱使教育資源的競爭再殘酷，如果連家都不能做一片讓孩子得以喘息和得到關(guān)心呵護(hù)的沃土，那孩子們成長的重量該在何處安放？孩子們的立身之根本，要扎根于何處？孩子們所真正需要的，并不是百忙之中還要對(duì)孩子的學(xué)業(yè)牽腸掛肚，甚至于看著自己的孩子做作業(yè)竟要成為每位家長的必做日課。既然想要孩子們成長，就要給他們成長的可能，每一個(gè)孩子都需要空間與適當(dāng)?shù)淖杂伞＜热幌胍o孩子們一片教育的沃土，讓他們的根基得以強(qiáng)韌，讓他們的莖葉得以盛放，那就要給他們足夠的天地去感受、去伸展、去生活，自由地在成長的過程中成長，享受成長本身的快樂。不論所謂“教育資源”到底是萬里錦繡還是蕭索荒蕪，孩子的教育之本、為人之根，都應(yīng)該深深扎根于家庭的沃土。

孩子們?cè)僖膊辉冈凇梆嚮摹敝谐砷L了。在三方共同的努力下，教育的土壤一定會(huì)愈發(fā)肥沃、煥發(fā)青春盛放的生機(jī)，祖國的未來將在這片沃土上自由堅(jiān)實(shí)地成長。孩子們終能觸到，我們抬頭仰望的天穹之上，春雨般的繁星正點(diǎn)綴著金色黎明的天幕。

（作者單位：北京大學(xué)附屬中學(xué)）