評《從鴉片戰爭到五四運動》

《從鴉片戰爭到五四運動》一書是由著名歷史學家胡繩先生所撰寫的一部有關中國近現代史的史學著作。胡繩先生是中國著名的近代史專家以及著名的哲學家。主要代表作品有《中國共產黨的七十年》《帝國主義與中國政治》等，一生致力于史學的研究，對于推動中國史學的發展做出了很大的貢獻。本書包括緒論在內共六篇二十七章，共大約有七十萬字。本書采用的是階級分析的觀點和方法，講述了從1840年到1919年中國的歷史進程，即中國的半殖民地半封建時期的前半期的歷史進程。通過讀胡繩先生的這本書，可以十分清晰的了解從鴉片戰爭以來直到五四運動的這一歷史時期的重大歷史事件，本書記述并總結了近代以來中國人民反抗外國侵略者以及本國的封建剝削階級所作的不屈不撓的斗爭，對中國人民那英勇無畏的愛國主義精神進行了大力頌揚。

《從鴉片戰爭到五四運動》始終圍繞著愛國主義思想來對具體的歷史事件進行分析評價。可以明顯的感覺到，當時的中國民眾，堅決抗擊西方列強的侵略，堅持嚴禁鴉片的輸入，堅決反對各個不平等條約的簽訂，與清政府統治階級的卑躬屈膝與妥協形成了鮮明的對比，這本書所寫的，是中華民族及中國人民正在遭受嚴重剝削壓迫而彷惶找不到出路的悲慘時代;但是，讀者從這里可以看到，中華民族決不是只能為自己所遭受的苦難呻吟的民族，而是敢于和終于能夠打碎自己身上的鐐銬的民族;中華民族的命運畢竟不是掌握在帝國主義及其走狗的手上，而是掌握在人民的手上。[1]

在本書的寫作結構上，相較于傳統的以洋務運動—戊戌變法—辛亥革命的結構，作者卻是以太平天國—義和團—辛亥革命這三個中國近代史上的革命高潮為主體來展開近代史畫卷的。胡繩先生認為，在中國近代史上，真正推動歷史前進的主角并不是上層的封建統治階級，而是底層社會最廣大的受奴役受剝削受壓迫的貧苦人民。因而，在完成這部著作時，便將以農民斗爭為主體的太平天國和義和團等放在了首位。

本書在對太平天國的描述中，明確地指出，太平天國運動所具有的濃厚的宗教色彩以及貫穿太平天國始終的指導思想，拜上帝教。并不是西方的基督教俘虜了洪秀全，進而通過洪秀全的傳教活動影響當時的中國人民。相反，是洪秀全依據當時的形勢以及中國的農民群體所固有的特點，吸取并利用了西方基督教的某些部分的具體形式，以此為基礎創立并發展了拜上帝教，從而為這次中國歷史上規模最為宏大的農民起義提供了一個為之追求的堅定信仰，極大的鼓勵和激發了廣大的勞苦農民投身于推翻清王朝的戰爭中。隨著農民起義的進一步發展，洪秀全等領導者們并不因為其宗教信仰與西方列強的信仰具有相似性，就對西方列強妥協退讓，而是堅守住了愛國主義的立場，堅決拒絕承認各項不平等條約，以及堅持同西方進行平等的外交往來，同時嚴禁鴉片的買賣和吸食等等。而反觀這一時期的清王朝，面對對西方列強卻極盡諂媚之態，大肆出賣國家主權，民族氣節在清王朝面前早已蕩然無存。而辛酉政變后借師助剿政策的確立，使得太平天國不得不面對中外反動勢力的聯合絞殺，最終在國內外的綜合影響下失敗了。這場大革命是中國在進入半殖民地半封建的近代史階段后所出現的第一個革命高潮。對于本次農民起義的歷史意義，作者給予了充分的肯定，“它極大地擾動了封建社會的舊次序，促進了封建社會的崩潰。向外國資本主義侵略者顯示了中國廣大勞動人民不可估量的強大革命力量，起了阻止中國殖民地化的作用”。[2]同時作者深刻指出：太平天國這個理想圖案“是一幅交織著現實和夢幻，交織著徹底的斗爭性和不切實際的空想的圖畫。這里既有由革命的烈火燃起來的大膽的想象，又充分暴露了小生產者狹隘的實際主義;既閃耀著歷史的遠見，又覆壓著舊時代的沉重的陰影。”[3]這是史學界是對太平天國比較中肯以及較為全面的評價。

對于義和團運動這場十九世紀末期出現的大規模的自發的農民運動，近代以來史學界對其褒貶不一，不少學者認為義和團運動的社會政治訴求是落后的，它仇視所有的西洋事物，盲目排外，最終造成了八國聯軍侵華的后果，同時極大的阻礙了中國近代化的發展進程。但是胡繩先生在本書中卻充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，并沒有因為其本身具有農民斗爭的局限性，思想意識方面的落后性，就對義和團運動進行批判。作者在對義和團運動的描述中，緊密地結合了當時的國內國際形勢，對義和團運動做出了正面的評價，贊揚了義和團運動中的廣大農民那英勇的斗爭精神，不畏帝國主義的囂張氣焰，敢于同帝國主義血戰到底的英雄氣概。同時，作者認為，義和團運動表明了在當時的中國，廣大的農民勞苦大眾，不僅是反對封建壓迫剝削的主力軍，更是反抗帝國主義侵略者的先驅。盡管當時義和團運動沒有處理好這兩方面的關系，但是卻迫使清政府做出了原本不可想象的事情—對外宣戰。帝國主義列強通過義和團運動看到了在中國社會的底層蘊含著巨大的反抗力量。可以看出。胡繩先生對于義和團運動的評價是很高的，義和團運動的歷史功勛是卓著的。是近代歷史上的一場偉大的革命。

本書亦給予了辛亥革命以及以孫中山為首的資產階級革命派應有的歷史地位。對于革命黨人拋頭顱灑熱血的無畏精神，以及孫中山提出的三民主義這一完備的資產階級革命綱領。同樣是給予了非常高的評價。本書比較具體的分析了革命的果實最終被舊軍閥舊官僚奪取的深層次原因，從新政權的形成及演變，資產階級革命派本身所具有的局限性，南京政府成立初期所面臨的各種窘境以及舊軍閥袁世凱的強大實力等方面，解釋了民初政權旁落他人的原因。對于孫中山的南京政府來講，沒有把千百萬農民的反封建的積極性發動起來是一個致命的弱點。作者認為，雖然辛亥革命的結果最終是失敗了，但是辛亥革命的發展使民主共和多思想深入人心并建立了新的社會秩序。使得中國人民的反帝反封建斗爭由此進入了一個全新的階段。同時對于社會思想的轉變也起了至關重要的作用。作者又論證了，盡管辛亥革命具有歷史的進步性，但是中國資產階級不能從根本上擺脫帝國主義以及封建主義的枷鎖，從而由此說明了在五四運動之后的馬克思主義思想的先進性。以及只有無產階級所領導的新民主主義革命才是中國革命的正確方向，只有無產階級才能救中國。

胡繩先生的《從鴉片戰爭到五四運動》，運用了歷史唯物論的觀點，對于研究從1840年至1919年這79年間的歷史進程，具有重大的參考意義。胡繩先生在序言中寫到“將這本書寫成一本可供一般讀者瀏覽而不至于感到十分枯燥的書”的研究目的值得學習.本書堅持人民群眾是歷史創造者的地 位，只有人民群眾中存在反對資本帝國主義侵略的力量。[4]本書在對太平天國，義和團，辛亥革命的歷史意義進行贊揚的同時，又詳細的分析論證了它們之所以最終失敗的原因。在中國近代史的階段所進行的幾次救國浪潮，最終結果都失敗了。由此也引發了國人的思考，究竟如何才能救中國？中國在新的歷史環境之下究竟出路何在。本書亦給出了解答。舊式的農民戰爭農民起義，由于政治意識的落后性，是無法挽救中國的。洋務運動，戊戌變法，清末新政等由上層統治階級所發起的救國運動，由于封建皇權的根深蒂固，只治標不治本，同樣無法使中國最終富強。辛亥革命這場由資產階級所發動的暴力革命，盡管使得皇帝退出了歷史舞臺，徹底推翻了封建的統治。但仍屬于前現代化類型的舊式政治行為模式，它本身的軟弱性，經濟軍事方面的窘迫以及對廣大民眾的忽略。也注定不是中國向前發展的正確方向。因此也就無法無法領中國的導民族民主革命走向勝利。在本書的最后章節。胡繩先生介紹了五四運動發生的歷史背景，經過等等。由此中國真正走向了改革發展的道路。以眾多的史實說明了，只有以工農聯盟為基礎的無產階級領導的新民主主義革命，才是中國革命的最終出路，只有無產階級才是中國革命的主力軍，只有以馬克思主義為指導的新民主主義革命才能救中國。而這也正是此后中國歷史發展的走向。

參考文獻

[1]陳銘康，鄭則民.談談對《從鴉片戰爭到五四運動》一書的認識[J].近代史研究，1982

[2]胡繩.從鴉片戰爭到五四運動[M].上海：華東師范大學出版社，2014：124

[3]趙矢元，李喜所.評《從鴉片戰爭到五四運動》[J].東北師大學報，1982

[4]程婧.太平天國運動中社會階級狀況分析[J].赤峰學院學報，2017

作者簡介：

周新（1996—），男，漢族，山東省菏澤市單縣人，碩士研究生，研究方向：中國史（中國近現代史）

（作者單位：揚州大學社會發展學院）