中華武術文化的自信探析

趙瑩烜 姚 琳 田云剛

黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]同時，習近平總書記也強調：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”[2]中華文化自信建立在中華優秀傳統文化之上，中華武術文化亦是博大精深的傳統文化之一，因而有必要探尋中華武術文化的自信問題。

一、中華武術文化在古代的自信

中華武術是中華民族特有的文化項目，它從人們的生活生產實踐中來，隨著中國文明的發展而發展，在長期的實踐中，逐漸生成眾多理論體系，成為中華民族的瑰寶。根植于我國傳統文化的中華武術，隨著社會的變遷不斷演變，最終形成了追求天人合一、內外兼修、蘊含傳統文化精神的武術文化，并在國民意識中扎根。

武術起源是由于早期的原始人類發展與生存的需要，原始社會人們為了獲取食物和抵御災害而強健體魄，因此原始社會是武術文化的萌芽期。到了奴隸社會，武術文化逐漸成型。吳圖南的《國術概論》對武術有這樣的說明：“國術之名稱，本由中國武術簡稱而來。考其來源，曾經幾許之變遷：詩稱拳勇，春秋稱武藝，戰國稱技擊，漢稱技巧，明、清稱技藝，亦稱技勇。”[3]此后，在不同的時期武術有著不同的稱呼，隨著社會的發展和需要而發生變化。先秦和漢唐時期尚武之風盛行，不僅統治階級為了鞏固自身地位加強軍事訓練而尚武，就連民間也普遍尚武。宋朝時期，統治者重文輕武，武術的地位有所降低，但民間結社大量出現，大力促進了民間武術的發展。明清時期，由于軍事的需要，武術的發展趨于成熟。中國古代武術文化，對于個人而言在于修身養性，于國家而言在于治國安邦，于民族而言在于抵御外敵、維護民族統一。無論從何種角度看，古代武術文化都在中國傳統文化中大放異彩，都是使整個民族得以自信的重要文化之一。

(一)中國古代武術總體呈現著一幅天人合一的世界圖景

中國哲學史上對天人關系有一種看法就是“天人合一”，強調天與人、人與自然的統一。這一思想是我國道家學派最重要的思想之一，對于我國古代武術文化有深遠的影響。這一思想不僅體現在古代武術修習者的修煉中，也體現在修習者的價值觀念中。我國古代武術修習者注重內功修習，其中更注重對整體的感悟。他們把人以及人體之外的世界看作一個有聯系的統一體，尋求內外統一，而在價值層面上，我國古代武術修習者也把自身和社會、世界看作一體來思考，處處體現著人與人、人與社會、人與自然的融通。“天人合一”思想是我國武術修煉的一個重要目標，我國的太極拳、形意拳、八卦掌等拳理掌法中都體現了這一價值指向。

(二)中國古代武術于個人而言是身心健康的修煉法則

從原始社會武術萌芽期開始，人們為了躲避自然災害和野獸侵襲，從而誕生了武術，用以攻奪防身。可見，我國古代武術最基礎的功能便是強身健體。到后來，武術文化逐漸成熟，形成了“以套路、散打和多種練功方法為內容的活動形式和技術體系。……形成了在古代哲學觀照下，以太極陰陽五行為理論框架的武術理論體系”[4]。練習武術是一個身心素質緩慢提升的過程。習武者可通過修煉強健體魄，還可以獲得防身的技能。但是，要想達到這一目標，需要日日勤練習，這是是個極為枯燥而艱辛的過程，“冬練三九，夏練三伏”，修煉武術既能增強體魄，又磨礪了耐力。兩晉南北朝以來，文化沖突與融合為武術文化注入了新的生命力，養生與武術初步結合，使得武術文化又有了修身養性的功能。這樣看來，武術對于修習者個人而言便是身心健康的修煉法則。

(三)中國古代武術中呈現出懲惡揚善的俠義精神

懲惡揚善是中華民族的傳統美德之一，俠義也是習武者的一種美好品質。在我國古代，不同時期都有見義勇為的光榮事跡，最具有代表性的便是秦漢時期的勇士，這其中最典型便是荊軻刺秦王這樁重大歷史事件。刺秦并不是個人之舉，而是一群俠士的悲壯之舉。諸子百家的思想在春秋戰國時期盛極一時，其中的文化理論對我國后來的武術文化理念產生了重要影響，武俠精神成為中華民族精神的重要內容。甚至到了明清時期，這種俠義精神還影響了一個行業的發展，就是護鏢行業，“于是，一個為商旅進行有償保安服務的行業便應運而生，此即冷武器時代以中華傳統武術為護衛手段的鏢行”[5]。盡管它是有償服務，但其中為護鏢而竭盡全力也無不體現著習武之人的俠義忠勇品德。

(四)中國古代武術中體現著保家衛國的價值追求

從原始社會有了部落之爭開始，武術便發展了其軍事功能，到后來出現國家，戰爭更加頻繁。宋朝時期古代武術文化趨于成熟，這一時期火器用入戰場，也與周邊少數民族頻繁交戰，流入了許多武器，出現了“十八般武藝”之說。至此，古代武術中除了拳術、拳法，武器隨著社會的發展而發展，更用于保家衛國、抗敵御辱。明清時期，武術文化發展至鼎盛，在這一時期也出現了許多抗敵英雄。例如：明中后期倭寇大肆侵擾我國邊境，抗倭英雄戚繼光率領士兵平復戰亂，護衛邊境一方安寧。可以說，我國古代武術文化中的一項重要功能和價值體現便是保家衛國。

二、中華武術文化在近代以來遭受的沖擊

幾千年來，我國都是自給自足的農耕經濟，傳統文化沒有發生過質的改變。然而，從近代以來，西方第三次工業革命使得西方社會迅速崛起，鴉片戰爭打開了中國世界的大門，這次帶有殖民主義色彩的戰爭，使傳統文化遭遇西方殖民文化的巨大挑戰，“軍事的，經濟的，政治的，文化的，而所有這些形式的挑戰實際上都包含著西方的價值觀向中國體統的價值觀的挑戰，由此就引起了中國傳統價值觀的危機，意即中國傳統文化的危機”[6]。這樣的沖擊使得許多外來文化流入中國，中國的武術文化也因此受到影響和沖擊，面臨著尷尬的境遇。“我們固守千年的武術根基被動搖了，武術賴以生存的環境遭受到前所未有的破壞。”[7]

(一)天人合一的世界圖景逐漸淡化

伴隨著戰爭殖民而入侵的西方文化，使得我國一批知識分子認為應該要全面西化才能拯救中國，這時西方文化開始從各種渠道流入中國，一些志士仁人也想方設法尋求救國的真理，于是引進了“西學”，西方體育在這些被動與主動中傳入中國。然而，西方文明中更多地關注自我，提倡以人為本，追求個人主義，以拳擊為代表的西方體育強化的是對抗自然、改造自然的功能。“天人合一、萬物相克相生”的思維被“天人相爭、人盡其能”的西方理念沖擊得土崩瓦解。中華傳統武術文化的思維隨著這些理念的傳入被沖淡，中華武術的主導地位也在西方體育傳入之后被動搖，甚至有的被取代，天人合一的世界圖景逐漸淡出人們的觀念。

(二)作為個人身心健康修煉法則的傳統武術受到質疑并被西方體育替代

在古代，無論是軍隊中操練士兵的軍事訓練、民間師徒代代傳承的拳法術法，還是學校對學生的統一教育，其技能和理念指導皆是中華傳統武術，而西方體育學家則認為中國武術不合生理需要，也缺乏教育的價值。隨著西方體育傳入中國，軍事訓練的諸多內容變成了西方的養兵之法，民間許多武者開始學習西方拳法，同時傳統武術退出了學校教育的舞臺。中國古代的教育曾經也很興盛，先秦時有“六藝”，唐朝時建立武舉制度，再接著宋朝建立了武學，在學校教育體系中融入軍事技術和知識，是古代軍事體育教育的重要體現。近代以來，學校中的體育教育得到發展，但其發展的僅僅是近代西方體育，并非中華傳統武術。這樣一來，作為個人身心健康修煉法則的傳統武術逐漸被西方體育替代。

(三)懲惡揚善的俠義精神受到極大的沖擊

我國在近代逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民生活于水深火熱之中，民族危難深重。在這種情況下，盡管諸多國人尤其是習武者的忠勇俠義之心受到前所未有的刺激，積極參與抵抗侵略者以及救助國人的行動中，但在西方兵器火炮的壓制之下遭受重創，單靠個人的力量不足以對抗侵略者，面對其惡行也往往有心無力，懲惡揚善的俠義精神受到極大的沖擊，再加上一些其他原因，中國人曾一度被稱為東亞病夫。

(四)保家衛國的價值追求遭到嚴重打擊

面對西方侵略者的堅船利炮，傳統武術的長槍長棍和空手赤膊已經無法抵御，中華民族保家衛國的價值追求遭到嚴重的打擊。一些仁人志士提出了一種思路，即“師夷長技以制夷”，西方體育也因此引入了中國軍隊，但當時我們學習的并不僅是西方的槍炮，更像是完全西化，學習西方的養兵、練兵之法，而不再練習傳統武術中的刀槍棍棒。當時，軍隊的步伐、槍法姿勢等，“一切皆按德法，望而知非中國昔日之兵”[8]。中國傳統武術在這紛雜的社會背景下漸漸退出了軍隊訓練。

發展至現代，武術文化變成了體育文化的從屬，中華傳統武術文化經受了更大的沖擊，以拳擊為代表的西洋拳被稱為“勇敢者運動”，伴隨著近代打開中國的大門而傳入中國，奧林匹克運動也漸漸進入國人的視野，而我國的傳統武術文化則逐漸邊緣化。中華武術文化已經進入了問題時代，我們不禁要問：中華傳統武術究竟該何去何從？

三、中華武術文化重拾自信的途徑

現如今，我們的生活中處處都有中華武術文化的縮影，春晚的傳統武術表演、街邊的養生拳、代代傳承的拳館、學校的傳統武術教育，等等，這些現象都充分說明了武術文化貫穿我們生活的始終。因此，我們應該讓中華武術文化這一塊瑰寶在當今被忽視、被貶損的情況下重新登上歷史舞臺，這就要做到發揚傳統文化與實現傳統武術文化現代化并行。

(一)以文化為先，重構天人合一的世界圖景

我們生活在一個承前啟后的歷史轉折期，實現民族復興的前提便是對民族文化自覺認同而后自覺踐行。中華武術文化傳承著中華傳統文化的優良血脈。中華武術的發展必須重視武術的文化層面，以文化為先，深入挖掘中華武術文化蘊含的思想和精神，感受武術文化中天人合一的思想內蘊，發揮中華武術文化從身到心的育人、載道功用，如此才能讓中華武術展現出其真正的魅力。

(二)跳脫異域理論，重固身心健康的修煉法則

中國武術發展至今已經形成了129種武術拳種。盡管風格不盡相同，卻全部發源于中華民族博大精深的傳統文化，其對于身體修煉和心靈修煉的本源同出一脈。中華武術近年來始終是模仿和適應西方體育。環境不同、文化背景不同，身心健康的修煉法則也不相同，無論是身體結構還是文化理念，中華武術都不可能完全復制西方體育。實踐證明，中華武術文化一味學習外來文化的方法是行不通的，要煥發持久的生命力，就必須跳脫異域理論，走出西方競技體育文化的思維方式，向內尋求突破，回歸傳統、堅定文化自信。畢竟中華武術根植的土壤是中華傳統文化，只有在合適的土壤才能培育絢麗的文化之花。

(三)重構中國形象，發揚懲惡揚善的俠義精神

我們當前處在一個轉型發展的時代，中華武術的發展也必須重整思維。事實證明，按照西方體育的發展方式是不可取的，中華武術的發展立足中華傳統文化，從自身內部的技擊方式切入，尋求武術文化開發的空間，繼承與創新同時進行，重構中華武術文化形象。這就要求我們進行思維轉化，從文化層面引起重視，積極推廣中華傳統武術文化的知識、技能和理念，發揚中華傳統武術的忠勇俠義精神，使得中華傳統武術文化深入人心、凝聚民心，也讓世界人民能夠領悟中華傳統武術懲惡揚善的俠義精神。只有這樣才能通過中華武術樹立大國形象，才能發出中華武術的最強音。

(四)培育中華軍魂，實現保家衛國的價值追求

從武術進入軍隊訓練開始，中華武術便有了軍事功能，有了保家衛國的價值追求。訓練士兵不僅要訓練其強健的體魄、拳術兵法，更要樹立一種軍魂。如今我們處于信息化時代，在這種沒有硝煙的戰爭中，更多需要借助科學技術和信息技術。但是，僅僅依靠這些技術是遠遠不夠的，從內心散發的力量才能走得更遠。因此，我們依然要重拾中華武術自信，重塑中華武術的軍魂。中華軍魂便是中華武術文化的核心精神。現在，要重拾中華武術文化自信，就要保證軍魂不變、傳統不丟。只有這樣才有助于人們自覺樹立中華武術文化乃至整個中華傳統文化的信心，永葆中華武術文化的生命力。