學(xué)科哲學(xué)下的課堂教學(xué)

許玉燕

摘 要：隨著高中課改的全面展開，-場涉及學(xué)校管理各層面且開始觸及教育某些深層次問題的變革，看來不可避免。作為變革的實踐者、受益者或受損者的學(xué)校，如何應(yīng)對？如何在保證學(xué)校持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的同時，做好新課程的實施？是擺在學(xué)校管理者面前不可回避的大事。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；教學(xué)任務(wù)；教學(xué)模式

一、課堂教學(xué)是教學(xué)活動中諸環(huán)節(jié)中最基本、最重要的環(huán)節(jié)，無論是傳統(tǒng)的教學(xué)理論或目前正在進行的新課程實驗的新理念，都持有相同的看法。

幾年來，和課堂教學(xué)有關(guān)的專題研究甚多，對課堂教學(xué)的行為、作用、模式、效果及評價等呈百家爭鳴，百花齊放之勢。在教學(xué)的實踐活動中，逐步給課堂教學(xué)一個較一致的、清晰的、明確的說法，是必要的。

何謂課堂教學(xué)？我以為：根據(jù)教學(xué)大綱的要求，完成某項教學(xué)任務(wù)，在-定時間，-定場所，師生教與學(xué)的活動過程可稱為課堂教學(xué)。在這里，“完成任務(wù)”和“師生教與學(xué)的活動過程”是主題詞。要了解課堂教學(xué)的內(nèi)涵，研究課堂教學(xué)對于實現(xiàn)教學(xué)目的的影響和作用，探討課堂教學(xué)可能有的最佳模式，有必要對課堂教學(xué)的演變形成過程作大概的了解。

古代圣人視傳播、宣揚、提倡新思想新學(xué)說為己任，并把這種新思想新學(xué)說和國家興衰密切相聯(lián)，于是有了四方游學(xué)，八方講道的興起，從而逐步出現(xiàn)了群體“聽學(xué)”的形式，形成了“課堂講學(xué)”的雛形。顯然，這種雛形，從-開始就打下了教學(xué)是“先生”的教學(xué)，-切活動圍繞“先生”而展開，學(xué)生一心只讀圣人書的烙印。所謂“授業(yè)、傳道、解惑也”，正是這種課堂教學(xué)模式的最好解釋，也是對課堂教學(xué)“任務(wù)”和“活動過程”的釋注。它確立了教師的根本任務(wù)，體現(xiàn)了老師師道尊嚴(yán)的至高權(quán)威，從而也形成幾千年來中國教育從開私塾、辦學(xué)堂以來課堂教學(xué)的基本模式。它至今乃對中國教育有重大的影響。

在新課程實施的今天，在變革課堂教學(xué)模式呼聲日盛的今天，在以極大的篇幅研討課堂教學(xué)模式的今天，給我們目前仍在沿用的課堂教學(xué)以適當(dāng)關(guān)注、適當(dāng)?shù)匚唬€是有必要的。因為它是基礎(chǔ)，是理想教學(xué)模式二個基本層面中的-個。即如果我們在強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，強調(diào)加快名師工程建設(shè)的同時，要求學(xué)生做到“辨析、創(chuàng)道、力行也”，并在教學(xué)活動的始終牢牢把握以達到同時完成師、生教與學(xué)兩大任務(wù)為教學(xué)活動的基本目標(biāo)，則關(guān)于課堂教學(xué)的-系列理念將會更易掌握，具體運作將會更順暢。

堅持教無定法。關(guān)于課堂教學(xué)的研討，多年來-直是教科研機構(gòu)的重大課題，在某種意義上，可以說幾乎囊括了所有關(guān)于教學(xué)研究的全部內(nèi)容，新理念新教法也出臺了不少，如“探究式學(xué)習(xí)”“導(dǎo)入式學(xué)習(xí)”“有效學(xué)習(xí)”“補償學(xué)習(xí)”，等等。實際上，此類問題的研究，是教學(xué)方法的問題，充其量也只是課堂教學(xué)的一個方面。教師個體的教學(xué)，學(xué)生個體的求學(xué)千差萬別，作為-種有智慧的活體的成長，絕對不是某種固定的教學(xué)模式可以成批生產(chǎn)的，也是不可能在純粹的理想化教學(xué)環(huán)境中獲得成功的。

因此，對于課堂教學(xué)方法的研討，應(yīng)把它納入常規(guī)的教研活動中，以定期的總結(jié)交流、聽評課或集體備課為基本形式，對不同的教法根據(jù)教師與學(xué)生的實際分別加以完善，不釆取否定或特別肯定某-種課堂教學(xué)模式，以充分發(fā)揮教師個性特長，開拓課堂教學(xué)有思考有深度的靈活生動之局面。

二、“雙基”教學(xué)是課堂教學(xué)的最基本內(nèi)容

新課程的三維目標(biāo)之笫一目標(biāo)，講的就是要重視加強“雙基”的教學(xué)問題。可能是因為“雙基”被人們有意無意歸入傳統(tǒng)教育理念的緣由，或是因為在我們目前的教學(xué)體制之下，“雙基”的教學(xué)效果比較好，在多次的課改培訓(xùn)或?qū)＜覍W(xué)者的講學(xué)中，極少涉及到對此問題的進一步闡述或提出新理念。“雙基”對于基礎(chǔ)教學(xué)，猶如人生活之基本要素，是必不可少的基本內(nèi)容，是學(xué)生成才的第一環(huán)節(jié)，是學(xué)校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)首先要做好的事。它包含理論知識和生活常識的積累，思維方式和做事作風(fēng)的確立。

教育是多數(shù)人的教育，對多數(shù)人而言，沒有較扎實的較廣泛的“雙基”，就沒有創(chuàng)新。新課程三維目標(biāo)之“過程、方法”和“態(tài)度、情感、價值觀”，如果采取以“雙基”為載體構(gòu)成課標(biāo)體系，或許更有利于新課程的實施和管理。

講到“雙基”的教學(xué)，有些人善于把它和“死記硬背”聯(lián)系在-起，盡管這多少有些牽強附會。但也應(yīng)該理直氣壯地說：“死記硬背”是必要的，它是知識能力積累的需要，是“厚積簿發(fā)”的需要，就怕你記不住。

三、課“外”實踐和閱讀是課堂教學(xué)的擴展和延伸

講到課堂教學(xué)，給人的笫一想象就是“-支粉筆-本書，講臺-站-節(jié)課”，這是對課堂教學(xué)的狹隘理解，對教師職業(yè)的漠視。也正是要給“陳舊的課堂教學(xué)”-個正本清源，本文開頭就提到了關(guān)于課堂教學(xué)的概念問題，即課堂教學(xué)非“教室教學(xué)”。學(xué)生要從開始對知識的被動接受、疑惑的被動化解、理念的被動形成到提升為“辨析、創(chuàng)道、力行”，顯然“教室教學(xué)”的空間與時間是不夠的，知識、實踐、能力的再現(xiàn)容量是有限的。

我一直認為，教學(xué)是師生思維的碰撞與交融，是創(chuàng)造性的勞動，唯有視整個社會、自然為課堂，才很夠?qū)崿F(xiàn)我們的教育目標(biāo)。因此，帶學(xué)生到圖書館、各類展覽館、有選擇的網(wǎng)絡(luò)場所等去了解、認知、篩選信息，擴大基本知識面，加強記憶理解能力；帶學(xué)生到農(nóng)村、工廠、部隊、市場等去感受、歷練、判斷是非，沉積生活經(jīng)歷，強化社會責(zé)任感，提高處事的創(chuàng)新思維，以作為〝教室教學(xué)〞的原生基礎(chǔ)和必要的不斷補充。如能堅持這樣做，相信將會極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于發(fā)展學(xué)生的個性特長，把學(xué)生和教師從沉重的時間負擔(dān)中解脫出來，真正形成學(xué)習(xí)中師生互動的愉快輕松靈活的氛圍，大大提高教與學(xué)的效率。