淺析《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的孔子的教育思想

摘要：孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、政治家和教育家，為中國(guó)古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。《論語(yǔ)》較全面地從孔子的世界觀、關(guān)于教育的作用、教育的目的、教育的內(nèi)容、教學(xué)方法、教師等方面總結(jié)分析評(píng)介了孔子的教育思想。這些思想在今天仍然閃爍著智慧的光芒，富有啟迪教育意義，非常有價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；孔子；教育思想

孔子是我國(guó)古代一位偉大的思想家、政治家和教育家，被后世尊為“至圣先師”“萬(wàn)世師表”。他是我國(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人，沖破了商周以來(lái)學(xué)在官府的格局，創(chuàng)辦私學(xué)，把文化知識(shí)傳播到民間，為中國(guó)古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言論的語(yǔ)錄體散文集。全書(shū)篇幅不大，但較全面地從孔子的世界觀、關(guān)于教育的作用、教育的目的、教育的內(nèi)容、教學(xué)方法、教師等方面總結(jié)分析評(píng)介了孔子的教育思想。孔子的教學(xué)思想是我國(guó)早期教育思想中的精華。由于孔子常年的教育實(shí)踐，基于對(duì)教學(xué)過(guò)程的正確認(rèn)識(shí)，使他的教學(xué)思想非常豐富，提出了一系列行之有效的教學(xué)原則和方法。這些思想在今天仍然閃爍著智慧的光芒，富有啟迪教育意義，非常有價(jià)值。筆者在讀《論語(yǔ)》時(shí)，總結(jié)了蘊(yùn)含其中的四個(gè)教育思想，不當(dāng)之處，懇請(qǐng)斧正。

一、溫故知新，學(xué)思并重的學(xué)習(xí)方法

《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句話就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”在《論語(yǔ)·為政》中，孔子說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”朱熹在《四書(shū)集注》注解：“溫者，尋繹也。故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師。”他們都認(rèn)為“故”是“新”的基礎(chǔ)，“新”是“故”的發(fā)展；而“時(shí)習(xí)”集中體現(xiàn)了二者相互之間的聯(lián)系，并含有轉(zhuǎn)化的意思。“時(shí)習(xí)”能使其所學(xué)融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)化為技能并應(yīng)用無(wú)窮。因此，溫故知新反映了這樣一條教學(xué)規(guī)律：學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，只有反復(fù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)；只有對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，才可舉一反三，告諸往而知來(lái)者，由已知探求未知。這種既重視時(shí)習(xí)溫故，又不忽視探索新知的思想，在今天仍有啟發(fā)意義。在處理學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系問(wèn)題上，孔子主張學(xué)思結(jié)合，學(xué)思并重。在《論語(yǔ)·為政》中，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他認(rèn)為學(xué)思并重，但應(yīng)以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，學(xué)思是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，他說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也。”他也強(qiáng)調(diào)必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，“不曰‘如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”荀子繼承了孔子這一思想。他在《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”要求通過(guò)思維活動(dòng)把所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通。學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)的階段，思考的過(guò)程使感性上升到理性的高度，是認(rèn)識(shí)的升華，所以學(xué)和思不可偏頗。“學(xué)思并重”解決了學(xué)與思、掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾。孔子“學(xué)思并重”的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)解決了學(xué)習(xí)與思考、掌握知識(shí)與發(fā)展思維的矛盾。

二、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法

孔子可以說(shuō)是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法運(yùn)用于教學(xué)過(guò)程的教育家。孔子在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念。主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育，他十分注意觀察了解學(xué)生，《論語(yǔ)·為政》載：“視其所以，觀其所由，察其所安”，即看學(xué)生的所作所為，了解學(xué)生的經(jīng)歷，以及學(xué)生的興趣愛(ài)好。對(duì)于學(xué)生不僅要“聽(tīng)其言而觀其行”，而且還“退而省其私”，即考查學(xué)生課后私下的言行舉止，全面掌握學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況。孔子對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)了如指掌，有時(shí)從其優(yōu)點(diǎn)方面分析，有時(shí)從其缺點(diǎn)方面分析，有時(shí)對(duì)不同的學(xué)生做比較分析。他針對(duì)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)，有的放矢，循循善誘，而不是千篇一律的說(shuō)教。有時(shí)學(xué)生問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題，他卻做出不同的回答。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中載，子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”這就是因材施教。孔子還主張針對(duì)學(xué)生智能的高低進(jìn)行不同的教學(xué)，在《論語(yǔ)·雍也》中，他說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”孔子認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性是存在差異的，每個(gè)學(xué)生的自然稟性不一樣，所以教學(xué)方法也應(yīng)因人而異。他反對(duì)用一個(gè)模式去束縛學(xué)生，主張通過(guò)教育發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。孔子特別重視啟發(fā)誘導(dǎo)，去開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的智力潛能。孔子是啟發(fā)式教學(xué)的首創(chuàng)者。啟發(fā)教學(xué)的真諦是采取有效措施，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在《論語(yǔ)·述而》中孔子認(rèn)為，“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”孟子也有一句名言：“君子引而不發(fā)，躍如也。” 意思是說(shuō)，教師如同射手，張滿了弓卻不發(fā)箭，做出躍躍欲試的姿勢(shì)，以啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生有進(jìn)無(wú)退的學(xué)習(xí)積極性。從他們的言論中可以看出中國(guó)古代教育家關(guān)于啟發(fā)式教育思想的論述是十分深刻的。

三、循序漸進(jìn)，由博返約的教學(xué)原則

循序漸進(jìn)是指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，按照事物的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)層次。中國(guó)古代教育家普遍重視循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子的學(xué)生贊揚(yáng)孔子，“循循然善誘人”。孟子還曾以禾苗自然生長(zhǎng)來(lái)譬喻人受教育的過(guò)程，一方面主張盡力耕耘，反對(duì)放任自流；另一方面又反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，急于求成。張載在《禮窟·學(xué)大原下》中認(rèn)為教學(xué)過(guò)程“雖不可緩，又不欲急迫，在人固須求之有漸”。中國(guó)古代教育家已認(rèn)識(shí)到，知識(shí)的積累，智力的增長(zhǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不可能畢其功于一役。他們強(qiáng)調(diào)教學(xué)要注意階段性和節(jié)奏感，要順其自然，這是符合客觀規(guī)律的。由博返約是指做學(xué)問(wèn)人廣博出發(fā)，繼而務(wù)精深，最終達(dá)到簡(jiǎn)約。孔子在《論語(yǔ)·雍也》中說(shuō)：“博學(xué)于文，約之以禮”，在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中又說(shuō)：“予一以貫之”。毛奇齡在《論語(yǔ)稽求篇》中解釋說(shuō)：“此之博約是以禮約文，以約約博也。博在文，約文又在禮也”。毛氏認(rèn)為“約之以禮”的“之”是指代“文”，正是我們平常所說(shuō)的“由博返約”的意思。孔子重視“博學(xué)”，同時(shí)又要求用“一貫之道”去駕馭廣博的知識(shí)。博學(xué)以獲得較多具體知識(shí)，返約在具體的事物分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合、歸納，形成基本的原理和觀點(diǎn)。博與約兩者是辯證的統(tǒng)一，學(xué)生在掌握知識(shí)的時(shí)候就是要把復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)化，把握住知識(shí)的核心。它解決學(xué)習(xí)的廣度和深度的矛盾或者說(shuō)解決知識(shí)的廣博與專(zhuān)一的矛盾 ，"知識(shí)要廣，但必須有一個(gè)中心加以統(tǒng)帥"。這既是一種重要的思維方法與學(xué)習(xí)方法，也是一種教學(xué)原則。作為教師，要把一個(gè)道理講明白，如果沒(méi)有關(guān)于這個(gè)道理的廣博知識(shí)并能融會(huì)貫通，就很難把這個(gè)道理的重點(diǎn)、難點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)向?qū)W生講清楚。由博返約，以簡(jiǎn)馭繁，這是孔子留給我們的重要教學(xué)原則，值得我們細(xì)心體會(huì)。

四、言傳身教，尊師愛(ài)生的教育原則

孔子根據(jù)自己教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)弟子提出了多方面的要求，同時(shí)他也以身作則，言傳身教。他在《論語(yǔ)·子路》中說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這里強(qiáng)調(diào)了以身作則、正己正人的“身教”的重要意義。老師應(yīng)不辭辛苦、不厭其煩地把知識(shí)傳授給學(xué)生，并以身作則，用自己的言行激勵(lì)、感染學(xué)生。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中他又說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”這就能得出孔子主張同時(shí)采用“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式教學(xué)，可以用“有言之教”的就用“有言之教”，如不可以用“有言之教”的即通過(guò)暗示或自己的日常行為去影響、教育學(xué)生。孔子稱(chēng)“予欲無(wú)言”，他相信“無(wú)言之教”的威力。晉人袁宏在《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)上》中說(shuō)：“經(jīng)師易遇，人師難遭。”可見(jiàn)“人師”的標(biāo)準(zhǔn)不僅只是傳授知識(shí)，更要求為人師表。孔子對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，把“仁者愛(ài)人”的精神傾注在學(xué)生身上，構(gòu)成了孔子的學(xué)生觀。他對(duì)學(xué)生懷有深厚的感情，看到學(xué)生的品德、學(xué)業(yè)進(jìn)步他感到由衷的高興，學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難他就解囊相助，學(xué)生病了他就親自探望，學(xué)生去世他悲痛地放聲大哭。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中孔子說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”在《論語(yǔ)·述而》中孔子還說(shuō)：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”他對(duì)學(xué)生做到了無(wú)私無(wú)隱。學(xué)生對(duì)他也是親和尊敬，從而形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真、親切融洽的師生關(guān)系。這是一種崇高的教、學(xué)境界。孔子死后，學(xué)生們?cè)诳鬃幽骨按钇鸩莘浚貑嗜辏謩e時(shí)痛苦難舍。子貢不忍離開(kāi)，獨(dú)自又住了三年。在《論語(yǔ)·子罕》中子貢感慨：“夫子之不可及，猶天之不可階而登也。” 表達(dá)了對(duì)孔子無(wú)比的敬仰和無(wú)限的懷念之情。

孔子的教育思想博大精深、十分豐富。從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)看，涉及到了教育理論的方方面面，仔細(xì)分析和研究他的教育思想，對(duì)于今天的教學(xué)改革、中小學(xué)教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，非常值得繼承和借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：

孔軍（1980—），男，漢族，山東曲阜人，碩士研究生，中教一級(jí)，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代思想史、歷史教學(xué)。