語文課堂上，如何開展傳統(tǒng)文化教學(xué)

張穎莉

摘 ?要：傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根，每位中國人都應(yīng)該傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，以增加自身的文化底蘊，推動民族精神文明進(jìn)步。而在青少年時期，語文課堂是學(xué)習(xí)、內(nèi)化傳統(tǒng)文化的主要場所。所以，為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，本文研究了初中語文課堂傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效方法。

關(guān)鍵詞：初中;語文;傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是語文教育的精神內(nèi)核，語文教育是傳統(tǒng)文化的“寄居地”，兩者互為依靠，不容分割。故而，在初中語文教材中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊藏其中。比如，流傳千古的百家之言——“得道多助，失道寡助”“兼愛非攻、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，充滿生活氣息的民俗文化——貼對聯(lián)、放鞭炮、吃餃子，蘊藏智慧的古漢字，引領(lǐng)時代精神的杰出人物——孔子、孟子、李白、蘇軾;蕩氣回腸的景物和書畫文化;等等。而這些沾染了傳統(tǒng)文化的語文教材內(nèi)容，可以讓學(xué)生的精神變得飽滿，情感變得豐富，價值觀變得無比正確。所以，在新教育時代的呼喚下，教師需要組織傳統(tǒng)文化教學(xué)，促使學(xué)生的思維和精神都有一個質(zhì)的飛躍。那么，面對嗷嗷待哺的初中生，傳統(tǒng)文化教學(xué)該如何進(jìn)行呢？結(jié)合學(xué)生特點和教學(xué)內(nèi)容特點，我提出了三點建議。

一、培養(yǎng)興趣

來到中學(xué)時代，對于知識，學(xué)生有了自己的鮮明的態(tài)度：不想學(xué)，我就不學(xué);想學(xué)，我就認(rèn)真學(xué)。大部分學(xué)生都是抱著這兩種態(tài)度接受初中階段的教育。而身為老師，我們需要盡量引導(dǎo)學(xué)生樹立“想學(xué)、認(rèn)真學(xué)”的精神態(tài)度。那么，具體該如何做呢？借用孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯處熜枰獙⒅攸c放在“樂之”上，培養(yǎng)學(xué)生相關(guān)的興趣愛好，端正語文學(xué)習(xí)態(tài)度。由此及彼，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師也需要培養(yǎng)興趣，促使學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚民族文化。

例如，在教學(xué)《古代詩歌四首》時，詩歌是傳統(tǒng)文化的代表，是優(yōu)秀語言、思想和精神的結(jié)晶。所以，學(xué)習(xí)古詩有益于學(xué)生提高個人修養(yǎng)。然而，對于中學(xué)生來講，“三言兩語”的詩歌是難懂的、討厭的。為了消除負(fù)面情緒，引導(dǎo)學(xué)生積極投入到古詩的學(xué)習(xí)之中，在學(xué)習(xí)四首古詩歌之前，我組織學(xué)生觀看了一些關(guān)于詩歌作者的視頻。比如，關(guān)于曹操的煮酒論英雄、曹操戰(zhàn)呂布，關(guān)于李白的高力士為李白脫靴、把酒作詩等。通過生動而富有意趣的視頻，或傾慕作者的才華，或感佩意志品質(zhì)，或艷羨智慧，總之，學(xué)生產(chǎn)生了向往之情。此時，由于對作者產(chǎn)生了感情，學(xué)生對于作者寫的詩也產(chǎn)生了興趣，故而積極、主動地學(xué)習(xí)古詩，傳承傳統(tǒng)文化。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)的首要一點是培養(yǎng)興趣愛好，提供持續(xù)性的學(xué)習(xí)動力。

二、重視積累

初中階段，傳統(tǒng)文化教學(xué)的主要目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化感知力，建立民族文化認(rèn)同，擴大文化儲備量。那么，如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢？古人云：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！彼?，傳統(tǒng)文化教學(xué)時，教師要注重積累的作用，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課內(nèi)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更要開拓課外的傳統(tǒng)知識，讓學(xué)生在多見、多讀、多思的過程中形成自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的能力，提高文化修養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《詠雪》時，我從多個角度融入了傳統(tǒng)文化知識，促使學(xué)生進(jìn)行多方面的積累，豐富拓寬學(xué)生眼界，深厚文化涵養(yǎng)。具體來說，首先，引導(dǎo)學(xué)生感知古漢字的魅力，如：兄子、兄女指兄之子和兄之女，分別是兄長的兒子和女兒的意思。相較于現(xiàn)代漢語，兄子和兄女讓表達(dá)更加簡練，就像“告誡兄長的兒子馬嚴(yán)和馬敦”就可以寫成“戒兄子嚴(yán)、敦書”，簡潔明了。其次，以《詠雪》為線索，向?qū)W生拓展了詠雪的古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生體驗雪的“多情”，繼承優(yōu)秀的思想品質(zhì)。比如：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”“玉壘山前風(fēng)雪夜，錦官城外別離魂”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”等。在整個過程中，學(xué)生通過不斷地積累知識，形成了傳統(tǒng)文化感知力。

三、鼓勵誦讀

語言是一個人思想、情感、文化的載體。所以，某種程度上說，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就是語言的學(xué)習(xí)。那么，如何學(xué)好語言呢？誦讀是從語言走向文化的橋梁。在誦讀的過程中，高低起伏的聲音可以讓學(xué)生穿過語言看到文化的原始樣貌，經(jīng)歷語言產(chǎn)生和情感誕生的過程，提高審美水平，增強文化修養(yǎng)。所以，傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要鼓勵誦讀，提升教學(xué)質(zhì)量。

例如，在教學(xué)《論語十二章》時，文言文不似現(xiàn)代漢語一句話讀下來幾乎不需要停頓，它很講究緩慢而有節(jié)奏地讀。比如“三人行，必有我?guī)熝伞睉?yīng)該讀作“三人/行，必有/我?guī)?焉”。面對這一需求，我鼓勵學(xué)生進(jìn)行誦讀，在誦讀的過程中搞明白文言文的停頓技巧，感知內(nèi)容和思想。通過反復(fù)的誦讀訓(xùn)練，學(xué)生形成了語感，可以直接感知文言文內(nèi)容，理解情感，提高了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能力。因而，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中，教師要鼓勵誦讀，提升教學(xué)質(zhì)量。

總之，在初中語文課堂上，關(guān)于傳統(tǒng)文化的教學(xué)，“興趣”“積累”和“誦讀”是關(guān)鍵方法。掌握這些方法，學(xué)生可以有效繼承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量也會節(jié)節(jié)提升。

參考文獻(xiàn)：

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