淺析徽州古典園林的理水原則

秦朦朦 ，左 靖 ，武 恒 *（.安徽省漢幫家具制造有限公司，安徽合肥 300；.安徽農業大學，安徽合肥 30036）

水是萬物的生命源泉，是現代環境景觀設計中的重要組成部分，也是景觀設計中最有表現力的元素之一。在各種風格的園林景觀中，水體均有不可替代的作用。早在3 000多年前的周代，水就成為我國園林景觀的重要內容，在中國傳統園林景觀中，幾乎是“無園不水”。水為園林增加了活潑的生機，也增加了波光粼粼、水影搖曳的形聲之美，所以古今中外的園林景觀，對于水體的運用都非常重視。

徽州作為程朱故里，程朱理學在古徽州影響深遠，加上古徽商的金錢觀念與文人審美相結合的中國式浪漫主義氣質，這些古徽州獨有的元素共同造就了其有別于其他園林的營造方式。徽州園林的理水也與其他地方有所不同，徽州的水元素無處不在，著名古建筑學家吳良鏞先生到宏村考察時，曾為宏村題詞道：“錯落有致，布局有方；家家流水，古建飄香”。“家家流水”可以看出水對于古徽州建筑的重要意義。文章通過文獻查閱、實地考察以及對比分析，總結出徽派古典園林的理水有別于其他園林的獨特藝術特征。

1 天人合一，與自然融為一體

不論是北方古典園林還是江南古典園林，皆由各式各樣的圍墻進行圍合，而徽州的古典園林卻與之不同，雖是按照造園思想構園，卻沒有圍墻的束縛，一個村落就是一個園林，大有“不設藩籬，恐風月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷”之感，所以徽州的古典園林又被稱為“古村落園林”[1]。四周環繞的山可當作天然的屏障或圍墻，因此徽州的這種“古村落園林”也被譽為“天地合一的園林”。

江南園林追求“城市山林”的意境，以滿足園林主人隱居的追求，比如“吳中四士”之一的文徵明就于拙政園中寫到“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”。江南園林所追求的城市山林式的天人合一，大多來自于造園家的鬼斧神工，而徽州古典園林所處的地理位置本身就是這些鐘靈毓秀的山水風景。徽州古典園林延續著中國古典園林師法自然的造園理念，曉山水之趣味，得自然之真諦，順應自然，與自然融為一體。因山就勢，隨水取形，讓人身處園林之內，恍如山水之間，所以徽州古典園林的本質就是“天人合一”。

徽州人認為“水本主財”，因此在規劃村落、布置園林時必然要考慮到水系問題。徽州古典園林中的水按其來源分為2種：自然水系和人工水系。其中以能夠達到“水本主財”的風水要求和景觀效果的自然水系為主，但是為了達到園林對水系的綜合需求，自然水系與人工水系相結合在古徽州也隨處可見。

2 因地制宜，小水居多

徽州山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路和家園”的說法。在園林中開挖大水域是非常奢侈的做法，但是“園無水不活”，徽州的古典園林無論面積大小都有水系。徽州園林中最常見的理水形式當屬“池”，“池”又分為小池和廣池。小池在徽州園林中較為普遍，相對獨立的園林大多采用湖石或黃石等堆砌成自然形態的池，而尋常的百姓家中則以條石圍合的規則式為主，池中植幾株荷花，養幾尾錦鯉，以供玩賞以及家庭用水，消防用水也是一個重要的功能。由水池應運而生的榭也有其特殊之處，往往一面或兩面靠墻或與房屋相連，臨水的一面有美人靠，可供休憩，也可賞景，仰觀云卷云舒，俯看魚戲蓮葉。

“鑿池自畝以及頃，愈廣愈勝。最廣者中可置臺榭之屬，或長堤橫隔，汀蒲岸葦雜植其中，一望無際，乃稱巨浸”[2]，《長物志》中描述的就是廣池。廣池既有用天然湖泊水系改造而成的，也有人工開鑿而成的，但廣池在徽州園林中并不常見。廣池的理水方式可以歸納為2種：一是保留完整的水面，水與天交相輝映，從而突出兩岸的景觀效果，并且可以欣賞水中的倒影，達到豐富景觀層次的目的；二是利用橋、堤、亭等將大水面分割成大小不同的水域，使水面景觀層次豐富，且增加了游覽時的趣味性，滿足了游人親水性的要求。廣池的處理方式最典型的當屬唐模的檀干園（圖1），園中的鏡亭是全園的中心景點，四面環水，映帶四方，水面更是由橋、堤等進行分割，水岸點綴著亭榭，景觀層次豐富。清末徽州翰林許承堯曾為檀干園寫下一副著名的對聯：“喜桃露春濃，荷云夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬南馳，靈金北倚，山深人不覺，全村同在畫中居”。對聯言簡意賅地寫出了檀干園的景色秀美，可以看出古徽州造園家們不是沒有掌握大面積水域的理水方式，只不過局限于徽州的地理條件，因地制宜，以小水居多，而大水域的處理方式與徽商寓居地蘇杭以及揚州一帶的理水方式頗為相似。

圖1 唐模檀干園平面圖

3 借景自然，水景繁多

徽州由于地理位置特殊，鐘靈毓秀的自然景觀為古典園林的借形、借聲、借色、借香增添了不少意趣氛圍。蘇州滄浪亭借園外之水造景一直被作為園林借景的佳例，而徽州園林選址幾乎都有溪流、河塘，水景處處可見。徽州有文獻記載的宋代園林——竹洲吳氏園亭，以天然溪流為邊界，界內外的區別在于溪流外僅作為眺觀對象，而未做游憩的特殊處理，即借自然之景，展現其自然之態[3]。徽州的泉水、瀑布等也是園林借景的天然素材，宏村的水口南湖、婺源的福山水口園林等，都是借景于其中，形成“泉水九曲，繞巖流動，錚錚淙淙。書院前后，綠樹成蔭，清脆橫溢。漫步林中，靜聽鳴泉，別生幽情”的獨特景致[4]。因此，徽州古典園林借景于天然的溪水、山澗、泉水、瀑布等園林理水手法，是得益于得天獨厚的自然條件，也是徽州古典園林有別于其他古典園林的重要特點。

4 崇尚風水，水系貫穿村落

“風水”一詞最早出現在郭璞的《葬經》中，書中記載：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”，書中還有“風水之法，得水為上，藏風次之”的說法。徽州古典園林對風水的重視是其他園林所不能企及的，在選址之初首先考慮的就是風水問題，選擇風水佳處然后營造景觀，構建園林。古徽州居民深受程朱理學的影響，對風水理論十分推崇，由此徽州園林所獨有的水口園林應運而生。徽州的村落大多是同姓宗族，一個村落就是1～2個家族組成，所以徽州的水口園林在構建之初就是按照村落來設計的，從整個村子的風水考慮布局，水在整個村落中形成一個系統。

水口是指一個村落中水流入和流出的地方，徽州水口園林最主要的特點就是以水口地帶的自然山水為基礎，因地制宜，以山為背景、以水為骨架組織園林景觀，所以有“自成天然之趣，不煩人工之事”的景觀效果[5]。徽州村落園林的水口位置往往選在兩山對峙、去水九曲回環之處，對峙的山被稱為水口山，位于村落的入口處，在景觀效果上亦有障景之用。當經過兩山看到粉墻黛瓦、炊煙裊裊的景象時，頗有《桃花源記》中豁然開朗之感。村落入口處的山即是風水上的“獅山”、“象山”、“龜山”、“蛇山”，對村落有守護防御的作用。從景觀空間上看，村落入口的山與遠處重重疊疊的山相互映襯，使景觀層次更加豐富。風水重水，要求水屈曲環抱，去水九曲回環。《水龍經》中就有對水型要求的記載：“自然水法君切論，無非屈曲有情意。來不欲沖去不直，橫不欲反敘不急”。風水上對于水口有“關鎖”之說，即以林木和建筑等置于水口處，以留住財氣，其中林木最為常見，因為林木不僅藏風聚氣，生機勃勃，更有福蔭子孫的寓意。徽州人用水講究“活水”，因此就算是廳堂內利用拐角設計的一個小小的魚池，都與外面的水圳相連接。徽州對于風水的重視還表現在天井上，徽州的宅子都有大大小小的天井，在陰雨天，雨水可順著瓦片屋脊流入室內，取“四水歸堂”、“財不外流”之意。

除了水口，徽州園林的水系統中用來連接的“水圳”更是遍布整個村落，其中最為大眾所熟知的當屬黟縣的牛形村落——宏村。宏村的水系設計巧奪天工，“金土眠金牛”是宏村的布局原型，水圳九曲十彎流過村中的家家戶戶，由村中的“月沼”一路向南最后流入南湖。恰似牛肚的南湖和形如牛腸的水圳，再加上當年建造的充當牛腿的四座木橋，整個村落牛的形象栩栩如生（圖2）。南湖為弧形，是宏村的水口，村口還有2棵尚存的古樹——楓楊和銀杏，這與前面提到的風水學說中用林木置于水口有“關鎖”之意相吻合。水口處還有南湖書院，橋堤亭榭、蓮香柳影以及白墻青瓦的徽派建筑，共同構成了“花月南湖畫不及”的景象。南湖水口利用真山真水，村落與自然結合得渾然天成，營造了一個“牛臥馬馳，鶯舞鳳止，牛富鳳貴”的風水氛圍[5]。

圖2 宏村水系寓意

5 小結

徽州古典園林的理水原則講究“天人合一”，將自然和人工融合在一起，真正做到了“雖由人作，宛自天開”的境界。并且徽州古典園林的理水更多地立足于當地的環境條件和文化信仰，既有江南園林的含蓄婉約，又體現了徽州園林所獨有的魅力。如今適應時代的新徽派設計風格日益受到大眾的青睞，但大部分作品都只取其形，并沒有領會到徽派風格的精髓。文章通過對徽州古典園林理水方法的研究，以期能進一步促進徽州文化的傳播。