地方戲曲的傳承保護研究

摘 要：地方戲曲是我國非物質文化遺產的重要組成部分，也是當地人民精神和生活的重要組成部分。同時，有很多地方戲劇已經列入了國家非物質文化遺產名錄之中，然而隨著時間的推移和社會的逐漸進步與發展，有相當一部分的地方戲曲陷入了不同程度的發展困境中。本文以江蘇省淮海戲的保護與傳承為例，探討了地方戲曲傳承所面臨的困境與相關解決對策與路徑。

關鍵詞：地方戲曲;傳承;保護;淮海戲

一、前言

淮海戲深受當地人的喜愛，是江蘇蘇北人民智慧和精神文明的結晶，在兩百多年的傳承歷史之中積淀了深厚的文化底蘊，是中國傳統文化的發展載體，也是社會主義精神文明建設的重要組成部分。然而，近年來，地方戲曲的傳承與發展困難重重，生存危機已然顯現[1]。因此，要更好地保護和傳承這些戲曲文化遺產，就顯得尤為迫切和必要。本文分析了江蘇地方戲曲淮海戲的發展現狀與發展困境，針對其中的問題試圖給出應對之策，以促進地方戲曲的長遠發展。

二、江蘇地方戲曲發展的現實困難

（一）各界重視程度不夠

淮海戲雖然歷史悠久，具有一定的社會文化和精神基礎，但是群眾基礎不夠廣泛，也就是說廣大的人民群眾對其不夠了解，更別提對其進行學習和傳承了。比如《三拜堂》、《皮秀英四告》等這些經典作品，除了一些年長的戲迷，大部分人基本上都沒有聽說過，這足以說明淮海戲的群眾基礎薄弱，宣傳力度欠佳，當然，歸根結底，還是地方政府和文化部門對于淮海戲這類地方戲曲的重視程度不夠。

（二）地方戲曲自身藝術制約

自從改革開放至今，我國的社會文化受到現代媒介文化的的文化的沖擊如電視、流行音樂、電影藝術等等，隨著工業化和信息化的發展，傳統的地方戲曲的影響力逐漸削弱。大多數現在的年輕人對傳統戲劇不感興趣，他們對這些地方戲曲并不了解，也無法理解地方戲曲的的審美哲學，這樣，地方戲曲的受眾圈層逐漸縮小。隨著觀眾數量的減少，很多地方的的戲曲劇團已嚴重入不敷出，陷入生存窘境。

地方戲劇的組織形式一般來說有兩種，一種是政府在編的專業劇團，另一種就是私人民間組織，俗稱“草班子”。通常來講，后者的組織形式較為不穩定，且主要活躍在鄉村地帶。在20世紀90年代，隨著音像產業的發展，許多戲劇團變得難以生存，地方戲劇在藝術和商業之間掙扎，這些問題的存在也反映在了淮海戲的發展和傳承上。

（三）觀眾審美需求變化

地方戲劇的發展已經遠落后于時代了，因為每個時代都有獨特的藝術形式，也有特定的受眾。與上世紀的人們相比，當地人們的審美顯然已經發生了翻天覆地的變化，對美的渴求和追尋也明顯區別于以前。淮海戲中多有一些反封建與反傳統的嚴肅主題，這類喜劇很難吸引未經歷過那個時代的當下年輕人的興趣，同時，一些簡單的家庭倫理類的戲劇過去枯燥乏味，也較難引起年輕人的注意。

淮海戲的傳承發展的困境是諸多因素共同影響造成的。從外部原因上來說，經濟全球化的發展使得人們的視野更加開闊，21世紀娛樂產業和文化產業的發展空前繁盛，人們的娛樂需求在各種影視作品、游戲產品、文學作品中找到了歸宿，不再把地方戲劇作為豐富精神生活的重要選擇。再者，從更大的層面上來說，進入21世紀后，全球經濟的一體化帶來全球文化的融合與發展，這使得外來文化慢慢滲入進國人的日常生活和精神世界中，我們更加熟悉好萊塢的影視文化、日本的動漫文化、韓國的音樂文化，但是年輕人很少去關注為國內的戲劇文化，基于此，我們應該積極尋找發展對策，以促進以淮海戲為代表的地方戲曲的傳承與發展。

三、傳承與保護地方戲曲的對策

（一）加強對地方戲曲的改造與創新，拓寬傳播渠道

對于非物質文化遺產的傳承來說，一味的給予政策與物質支持是不夠的，所謂“授人以魚不如授人以漁”，只有讓這些地方戲曲堅持改造和創新，立足當下的文化環境，抓住年輕人的審美需求，創作出反映時代特色的戲曲作品，而不是一味的因循守舊，永遠演出那些已經過時的作品。地方戲曲的改造與創新可以大膽引用其他戲劇類型，不斷完善自我完善，適應不斷變化的社會文化環境，實現可持續發展。當然，這也需要地方政府給予一定的政策與財政扶持，例如，可以加強與電視臺、電臺的合作，還可以利用微博、抖音、快手等自媒體平臺進行傳播，加強宣傳力度。

（二）增強青少年戲曲常識，保護地方戲曲的生存環境

任何一種文化形式都需要找到對應的受眾人群，更要吸引年輕人的注意，但是以淮海戲為代表的地方戲曲的一個明顯缺點就是找不到吸引年輕人的特色。基于此，筆者認為，地方戲曲的傳承與發展還是要抓住青年人的口味需求，至少要讓我們的青少年了解到一些基礎的戲曲知識，這就需要政府教育部門做出努力，在中小學日常教學課程中安排與戲曲知識有關的課程，讓學生對這些地方戲曲有一個基本的了解，要融入地區教育體系，傳播戲曲的基本常識，提高青少年對于地方戲曲的興趣和參與的積極性。

（三）發展地區經濟，促進地方戲曲的傳承與發展

經濟基礎決定上層建筑，文化的發展依賴經濟的繁榮，想要促進地方戲曲的發展，地區的經濟建設也必須得跟上。以淮海戲為代表的地方戲曲很很多都是從一些經濟比較落后的農村地區發展起來的，這些地方戲曲沒能夠像京劇、豫劇、黃梅戲等那樣有廣為人知傳唱曲目，群眾基礎本就一般，再加上地區經濟的不發達導致這些戲曲紛紛陷入生存窘境。因此，從根本上來說，只有發展地區經濟才能為地方戲曲的傳承與發展給予充足的物質支持。我們必須正視地方戲曲的生存狀況，在經濟上給予一定的扶持與幫助嗎，至少讓傳承人守得住技藝，否則地方戲曲的發展也只是一句空話。

結? 論

在當下紛繁復雜的文化環境中，想要守住地方戲曲這塊凈土并不容易，盡管很多的地方戲曲已經被列入國家非物質遺產名錄中，但是這虛化的頭銜遠不如實在的群眾熟悉度與接受度來得重要。對于地方戲曲來說，僅僅靠一句口號式的聲援是遠遠不夠的，我們需要從各個方面努力，找出適合地方戲曲發展的路徑，無論是政府扶持也好，還是教學滲透也罷，這都是外因的助力，從根本上上來說，地方戲曲需要自己找到出路，在千變萬化的娛樂世界中，瞄準受眾群，建立自己的傳播圈層，再一步步突圍。地方戲曲的傳承與發展任重道遠，筆者拙拙筆墨難以述說詳盡，只期望能給地方戲曲的傳承與發展提供一點微薄的學術參考。

參考文獻

[1]石建平.加強福建地方戲曲保護與傳承[J].政協天地，2018（Z1）：41-43.

[2]謝宗軍.“戲曲進校園”面面觀[J].廣西教育，2017（40）：30-31.

[3]民建中央.重視地方戲曲保護與傳承[N].江淮時報，2016-03-11（006）.

作者簡介：

解峰（1977.10-），男，籍貫：江蘇省沭陽縣，職稱：助理級，研究方向：戲曲（淮海戲）

（作者單位：沭陽縣淮海劇團）