《王西廂》紅娘形象分析

王華杰

摘要：《西廂記》是古典經典中國劇目之一，源于唐代元稹的唐傳奇《鶯鶯傳》，后改寫有金代董解元的《西廂記諸宮調》，元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》寫書生張生與相國小姐，在侍女紅娘的幫助下終成眷屬的故事。在《董西廂》中紅娘的角色意義得到提升，由原著中單純的傳遞消息，改為非常重要的，賦予戲劇色彩的人物。由紅娘牽連起崔、張二人，乃至化解崔夫人的阻礙。由紅娘的言行促進人物關系，促成崔、張戀情。在《王西廂》中紅娘則被賦予了更為重要的戲劇角色意義，她劇中最為活躍，機智鎮定且具著喜劇色彩，在劇中甚至是可以與崔、張并列第三個主角。

關鍵詞：紅娘;父權;戲份;觀眾緣;“英雄”

“我是個散相思的五瘟使”，“我雖是個婆娘有志氣”。《西廂記》中的紅娘是最重要的人物之一，可以與崔、張并列，且在劇中最為活躍。人物形象豐滿，堪稱古典戲劇中最為活潑的女性形象之一。劇中的紅娘她正直熱情、聰明伶俐、機智勇敢、極富正義感和同情心，歷代學者大都對紅娘做出了極高的評價。不論是其文學背景，文學價值，還是藝術形象，身份特點都值得我們去挖掘與探索。

其一，就文學背景來說，特別是《董西廂》，父權的語境下，紅娘作為一種理解者而存在，正充當了當時王實甫一類窮酸文人的心靈驛站的形象。

紅娘的之所以受好評是因為紅娘的價值向度站在了父權立場。父權立場通過貶低和否定女性的價得以立足和發展。紅娘的形象正依托于張生和崔鶯鶯的愛情而存在，是一個附屬品，附屬于父權和封建制度之下。現實的諸多限制讓他們不能自由行動，只能通過某種媒介來得以實現。而紅娘便是整部劇中最佳的媒介。

他們通過張生得以把他們的內心的某些不能實現的渴望與想法訴諸到紅娘身上，而紅娘女仆的身份由于足夠的卑微，卻并不會引起太大的波瀾，這讓一切劇情都在紅娘的促進下悄然推進和發生，從而展開了一個又一個的戲劇沖突。而在這個過程中紅娘也以某種方式，傳信，幫張生在老夫人面前說好話，指出老夫人的不當行為等，實現了他們的渴望與想法，從而他們的價值得以實現。而與此同時紅娘也就通過對男權的肯定而獲得了自身的價值。

王實甫創造的張生形象代表了士大夫文人的主流價值形象，是主流價值社會的一種客觀載體，他是經過美化的當時文人的集中體現，換句話說，紅娘通過對張生的肯定，進而肯定了當時的士大夫文人，士大夫文人因此獲得了認同，使他們從中得到了理解和寬慰，而這無疑使紅娘大大地博得了觀眾的好感。王實甫從這一方面來說正塑造了一個當時乃至現在讀者都喜聞樂見的心靈驛站的形象—理解者，這使當時文人壓抑的心理得到了釋放和解脫同時，也為后世的文學創造留下了絕佳的人物形象范本。

其二，就文學價值來講，不同于之前《董西廂》中紅娘的形象，《王西廂》中紅娘的人物形象更加飽滿和充實，也充當了更加重要的戲份和作用。

《王西廂》中紅娘的價值意義得到提升，原著中紅娘只是單純的傳遞消息，而本劇中紅娘變成了富足戲劇色彩的關鍵人物。劇中張生和崔鶯鶯的愛情歷程，非常的戲劇化，劇中展示了種種有形或無形的時候阻隔，只能依靠第三者的幫助。于是，在張生、鶯鶯之外，紅娘承擔了更加重要的作用。在《王西廂》中紅娘的形象不可或缺，是有形阻隔的產物。紅娘在劇中的一切活動，都暗示著阻隔的時刻存在。她來往穿梭于崔、張之間，因其丫鬟的身份而降低了別人的關注度，男女主人公因此“獲得了”一個由紅娘穿針引線所臨時產生的溝通渠道。在戀愛故事的前期，崔、張的交往只能借助這一溝通的渠道隔空進行。這是《西廂記》最為特別而頗顯難度的戲劇場景。

由紅娘牽連起崔、張，乃至化解崔夫人的阻礙，由紅娘的言行促進人物關系，促進崔、張的戀情。在這個過程中紅娘也被賦予了機智鎮定的個性，極具喜劇色彩，就像哥爾多尼《一仆二主》里面的特魯法爾金諾一樣，紅娘雖是仕女，卻有著主人所沒有的靈動與活潑。其不僅形象更加的豐富和飽滿，也承擔了更重的戲份。

其三，就紅娘本身的藝術形象來看，不同于傳統的三姑六婆形象，她雖是丫鬟，是社會的底層人物卻熱情大膽，機智聰慧，字字珠璣，一針見血，極富有正義感和同情心她是可人且可喜的，頗具觀眾緣和讀者的青睞。

在被老婦人“拷紅”時，她不卑不亢，動之以情，曉之以理，大膽的指出老夫人的老夫人的過錯，“當日軍圍普救，夫人所許退軍者，以女妻之。張生非慕小姐顏色，豈肯建區區退軍之策？兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？既然不肯成就其事，只合酬之以金帛，令張生舍此而去。卻不當留請張生于書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端。”點出老夫人，不僅作為大家家長失信于人，而且作為家中長輩治家不嚴，賴婚之事著實不妥。同時她有一針見血的指出老夫人這樣做可能導致的后果，“目下老夫人若不息其事，一來辱沒相國家譜，二來張生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉！”迫使老夫人不得不退讓，承認崔、張的婚事。

在被鶯鶯威脅說“告過夫人，打下你個小賤人下截來”時，紅娘急中生智，以釜底抽薪的策略說“姐姐休鬧，比及你對夫人說呵，我將這簡貼兒去夫人行出首去來”，于是，紅娘一下處于主動地位，使鶯鶯服軟“我逗你耍來”。

在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言犀利，咄咄逼人。她勇敢的與鄭桓做斗爭，維護了崔、張的愛情。此時，紅娘突破了尊卑等級的界限，在主子面前，對崔、張的愛情表示充分的尊重與肯定，同時體現了她極富正義感的價值觀和是非善惡的判斷力。

其四，《西廂記》里那道橫區在女性和男性之間具有阻隔愛情自由的文化象征意味的塔，是最大的敵人，就劇作模式來看，紅娘是幫助張生和崔鶯鶯沖破禮教牢籠的“英雄”形象。

《西廂記》最強的一系列愛情戲關目，傳簡（張生請紅娘傳信）——鬧簡（鶯鶯假裝生氣請紅娘捎信暗中約會張生）——賴簡（張生誤解鶯鶯書信跳墻赴約鶯鶯指責張生）——酬簡（張生生病駕鴦再請紅娘傳信約會隨后赴約），皆有紅娘的參與。張生和崔鶯鶯的對話皆由第三者傳遞，兩人在通過紅娘詢問對方態度的過程中“被迫”參雜了紅娘的主觀意見。這無疑在無形延伸了兩人之間的信息傳播路徑，而傳播路徑一但被延伸，必然就面臨著信息的損失和不透明。崔鶯鶯到底是怎么想的其實張生不得而知，而張生又是怎么想的崔鶯鶯也不得而知，但礙于禮教，兩人又無法正常來往。反觀紅娘，不同于老夫人那般的位高權重，也不同于鶯鶯這般的大家閨秀，她以“下人”的身份呈現，其活動的外部空間對她沒有那么多約束和規矩的限制。而這就意味著兩人交流和來往的唯一途徑只能是紅娘。這不僅為兩人的來往提供了潛在合理性，可能性極大的誤會與巧合，也在潛移默化中增強了這幾場戲的觀賞性和戲劇性。以普洛普的《故事敘事學》七種敘事角色來看來，仕女的身份讓她有了一種天然的英雄屬性，張生和崔鶯鶯是急待被紅娘拯救的“公主”，而那阻隔兩人的禮教（老夫人）則是要挾“公主”的壞人。

綜上，《王西廂》中紅娘的形象無論從文化背景，文學價值，還是藝術形象，身份特點都值得我們仔細思考和分析。紅娘不僅是一個成功的人物形象典范，一種文化內涵的結晶，更是一種歷史觀念的顯現，需要我們讀者細細品味，才能感受到其中的精神意蘊和情感能量。

參考文獻：

[1]? 《西廂記諸宮調》 董解元

[2]? 《崔鶯鶯待月西廂記》王實甫

[3]? 《故事敘事學》普洛普

[4]? 《一仆二主》哥爾多尼

（作者單位：山西大學）