新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方法

尹翼星

新媒體藝術(shù)是一種以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，主要指那些利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。[1]

從20世紀(jì)初期的達(dá)達(dá)藝術(shù)到20世紀(jì)60年代的激浪藝術(shù)、電腦藝術(shù)，直到如今蓬勃發(fā)展的新媒體藝術(shù)，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合呈現(xiàn)出越來越緊密的繁榮景象。在藝術(shù)與科學(xué)的共生共融上，新媒體藝術(shù)展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，然而它對媒介的高度依賴和獨(dú)特的審美特征，也阻礙了傳統(tǒng)藝術(shù)家們的創(chuàng)作思維。本文提出了新媒體藝術(shù)的系統(tǒng)論創(chuàng)作方法，并通過創(chuàng)作實(shí)踐驗(yàn)證了該方法的有效性，希望借此探索一條新媒體藝術(shù)發(fā)展的新途徑。

時至今日，從單純的錄像藝術(shù)到形式豐富的新媒體藝術(shù)，中國新媒體藝術(shù)創(chuàng)作在形式語言層面實(shí)現(xiàn)了不斷更新乃至于疊加的效果。達(dá)成這一效果的原因有二：其一，從技術(shù)發(fā)展的客觀角度來看，媒體技術(shù)的更新?lián)Q代為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作不斷提供了新的技術(shù)可能;其二，從創(chuàng)作主體的主觀愿望來看，當(dāng)代藝術(shù)家，尤其是青年藝術(shù)家也樂于嘗試多種媒體，以求在藝術(shù)形式上實(shí)現(xiàn)突圍。前者追求媒體技術(shù)在縱深維度上的藝術(shù)表達(dá)。以技術(shù)之新拓展藝術(shù)之新，虛擬現(xiàn)實(shí)的、交互的、可穿戴的、沉浸化的、賽博空間的，甚至是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的一系列作品陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在中國當(dāng)代藝術(shù)的文脈現(xiàn)場。后者在橫向的廣度上追求媒介的綜合性。這也成為藝術(shù)家們常見的一種創(chuàng)作策略，既表現(xiàn)為對新媒體的運(yùn)用，也表現(xiàn)為多種媒介的混搭，以至一件作品在運(yùn)用新媒體的同時還可能擁有雕塑、裝置、繪畫、行為等語言形式中的兩種甚至多種，從而形成“新媒體+”的媒介特征，構(gòu)成一種復(fù)調(diào)式的藝術(shù)媒介形式，建構(gòu)起所謂跨媒介和全媒介的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。

在形式上，新媒體往往是集圖像、聲音、動態(tài)影像等多媒體結(jié)合從而為觀眾帶來多感官體驗(yàn)的作品。但從本質(zhì)上看，這些技術(shù)作為「新媒體」的基礎(chǔ)已經(jīng)將這些藝術(shù)作品同質(zhì)化，他們都是數(shù)字的。直到現(xiàn)在，數(shù)字信息依舊是在創(chuàng)建時就被決定了的。而與此同時，這種同源的數(shù)字化的本質(zhì)也決定了「新媒體」藝術(shù)具有連結(jié)性和互動性的特點(diǎn)。數(shù)字技術(shù)所帶來最大的變化就是使信息的傳播打破了時間與空間的限制，在全球范圍內(nèi)形成巨大的網(wǎng)絡(luò)覆蓋，促進(jìn)了不同地域之間的交流與互動。這意味著以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的「新媒體」藝術(shù)本身作為數(shù)字化的存在，利用互聯(lián)網(wǎng)可以輕易的在全球范圍不同地域之間傳播，而人們可以隨時隨地在網(wǎng)絡(luò).上進(jìn)行接收。而隨著網(wǎng)絡(luò)形成，遠(yuǎn)程通信技術(shù)的不斷發(fā)展，不同地域之間的交流程度也不斷加深。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作，藝術(shù)家也可以通過在網(wǎng)絡(luò)上組織活動而創(chuàng)作作品。

藝術(shù)發(fā)展是社會發(fā)展的一個縮影。縱觀當(dāng)代藝術(shù)，與社會的方方面面都有著密切的聯(lián)系。就現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)而言，這些新的技術(shù)不僅改變了人們的生活、生產(chǎn)方式，對于藝術(shù)創(chuàng)作也產(chǎn)生了巨大影響，在當(dāng)代藝術(shù)中漸漸占據(jù)主流地位新媒體藝術(shù)更是如此。新媒體藝術(shù)隨著攝影、影像、數(shù)碼科技等各個新技術(shù)的產(chǎn)生與運(yùn)用應(yīng)運(yùn)而生，并且在觀念藝術(shù)等新藝術(shù)理論的支持下新媒體藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下極為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。但對于創(chuàng)作者來說，運(yùn)用便捷的工具進(jìn)行大批量的藝術(shù)品生產(chǎn)，把藝術(shù)創(chuàng)作這種帶有神圣靈感的人類活動，變?yōu)槔硇詸C(jī)械的生產(chǎn)活動，將藝術(shù)生產(chǎn)這種特殊的創(chuàng)新活動，與一般的商品生產(chǎn)活動相混淆，對藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展也非常不利。[2]

長此以往，必將使藝術(shù)作品更加商業(yè)化、模式化。流水線式的商業(yè)運(yùn)作，也必然會消減藝術(shù)性，減少作品中人性化的創(chuàng)作成分。雖然在現(xiàn)代社會中，藝術(shù)作品的身份有所變化，集藝術(shù)化與商品化于一身，但其藝術(shù)性是始終占主導(dǎo)地位的，商品化永遠(yuǎn)代替不了藝術(shù)性，藝術(shù)性是每一件藝術(shù)作品的固有屬性。

新媒體藝術(shù)形式對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，既是一種收獲又是一種挑戰(zhàn)。關(guān)鍵在于創(chuàng)作者如何利用它，只有對其不斷深人研究，才能逐漸駕馭它，使之為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。不斷創(chuàng)新才能求得發(fā)展，不僅僅是工具的發(fā)展，形式的發(fā)展，更重要的是內(nèi)容也要不斷地輸入新鮮血液，才能創(chuàng)作出經(jīng)典的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 摘自百度百科 改編

[2]? 摘自青年記者 張蕾著

（作者單位：中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院）