土家族傳統村落的文化景觀保護及發展初探

摘要：本文是基于湘西土家族村落發展所面臨的景觀風貌困境，以張家界水車坪村為例，探討湘西土家族村落的文化景觀保護及發展策略，以期為同類少數民族村落的文化景觀保護及發展提供借鑒和參考。

關鍵詞：文化景觀;土家族;活態保護

1 土家族水車坪村概況

土家族經過歷史朝代更迭的洗禮，主要的分布地帶為武陵山區，又因地域（湘鄂渝黔）差異的介入而略有不同。土家族以村落聚居為生，湘西土家族自稱畢茲卡，與其他土家族派系在元素符號、武器用具、習俗衍變等方面存在著地域文化差異。土家族是無文字記錄歷史的古老民族之一，其民族特色一方面通過舞蹈、歌曲以及代代相傳的生活習俗進行傳承，另一方面體現在其聚落選址上。其選址不僅在地勢地形上要求自然環境優越，更要山險林茂、有天然屏障保護足以隔絕外部干擾。

水車坪村（如圖1所示）就是典型的湘西土家族傳統村落，該村落位于三官寺土家族鄉，毗鄰張家界大峽谷風景區，其自然生態、文化傳承、歷史遺跡都獨具特色（如圖2所示）。大峽谷景區旅游業的火爆發展，也帶動了周邊村落的發展。但水車坪村因為“空心村”的情況，老齡化嚴重，難以跟上周邊景區的發展腳步。

該村落共有20余處民居建筑（如圖3所示），域內留存有古城墻殘垣及古吊腳樓，部分民居與村內老人正以“非遺活態傳承”的形式相互依存著，延續著土家族的歷史文化。

2 傳統村落文化景觀保護的重要性

黨在十九大報告中多次提及“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的內容。文化自信需要文化建設，文化建設不僅需要重視文化傳承，更應結合時代發展趨勢，關注文化重構與文化創新。這一內容，對我國文化保護意識薄弱的現狀敲響了警鐘，提出了以文化復興助力民族復興的理念，對國家發展具有重大且深遠的意義。而研究傳統村落的文化景觀保護及發展，正是文化建設在民族文化傳承與創新實踐中，廣泛存在而又十分具體的內容。

相較于國際社會，我國對于文化景觀的關注尚處于起步階段。初期部分村落因文化景觀破壞甚至遺失，形成了地域景觀發展的文化景觀斷層現象。特別是具有典型特色地域文化的村落景觀，往往面臨著千村一面的發展困境。因此研究土家族傳統村落的文化景觀保護及發展就顯得非常必要。

在筆者看來，傳統文化與傳統村落是一種“互利共生”關系，這正是說明民族傳統文化缺少“共生載體”（村落的活態傳承）是無法長久存續的。尤其是沒有文字記錄歷史的土家族更是如此，土家文化的“情景再現”有利于“文化的溯本求源”、“文化發展”及“文化繁衍”。水車坪村村民繁衍生息的土家族村落極富生活氣息，是具有悠久民俗文化歷史意義的“活化石”。對水車坪村這類具有傳統文化“活態傳承”的村落，文化景觀的保護尤為重要，村莊急需提升生態自我約束力，防止生態環境再次受到人為建設擴張的侵害。但目前村民受限于思想認識層次不高，對于文化景觀保護的意識薄弱，難以理解“文化發展”及“文化繁衍”對村落長期良性發展的重要性。因而消極對待文化景觀的保護工作，甚至站在保護工作的對立面。這也是絕大多數傳統村落在發展過程中最常見的阻礙。

開展傳統村落文化景觀保護工作，不僅可以使土家族文化以“活態保護”的場景呈現，還給設計師及研究者以土家族“文化感染”的再升級，例如對土家族元素的提取運用與現代設計的共融。其中“民俗體驗”則是少數民族村落最為特色的活動之一，民俗文化園吸引力劇增，傳統村落則是體驗文化的最好旅居地，打開民族“文化傳播”的深度與廣度，擴寬“文化建設”的覆蓋面，使物質遺產（古吊腳樓、古城墻遺跡、文物等）及非物質文化遺產（扎染、服裝、擺手舞、飲食文化等）得以傳承繁衍，對傳統村落文化景觀的保護及發展具有重大意義。

3 傳統村落發展遇到的問題

城鎮快速工業化加快了傳統村落的凋敝，不僅帶走了村落的“活力”，也急速推進了村落空心化的進程。人口轉移、城鎮邊界擴張、鄉村城市化等趨勢延緩了傳統村落的自然發展進程，忽視了村民的實際需求，傳統村落的發展受到了一定程度上的影響。因此，筆者根據對水車坪村的調研，發展該傳統村落的發展急需解決以下五大問題。

3.1 交通問題

大多數土家族村落在選址上為遠離城市之地，部分村落在早期甚至處于自給自足的原始狀態，交通不達多為常態。但隨著張家界大峽谷景區的開發，山林茂密之境的神秘面紗被世人層層“揭下”，通往大峽谷景區的道路成為了水車坪村村民唯一進出村落“采辦”的重要通道。雖然村莊的主要對外交通得益于大峽谷景區的開發建設，搭上景區發展建設的“順風車”，使村民的生活得到了一定的便利。但是村莊內部交通尚處于原始狀態，進村道路狹窄，民居之間的道路多為土路與機耕路，土地開發程度低，內部交通的不便捷，也導致村落的發展較為緩慢。村落內部的古城墻殘垣及吊腳樓也因為交通條件的不便而保護的較為完整，無較大開發。

3.2 水電問題

筆者在走訪水車坪村后發現，目前村內民居用水主要來自地下水與山泉，并未銜接市政供水管道，生活用水的衛生及持續性均令人堪憂;同時村莊也未形成完整的供電系統，部分村民家中依然采用蠟燭等明火照明方式，安全隱患問題不可小覷。

3.3 公共設施問題

大部分同類型的村莊都存在公共設施缺乏的問題，水車坪村也不例外。由于村落地理位置距離張家界市區及慈利縣均耗時1.5小時，山路情況多變對救援造成一定的影響，醫療設施的缺乏給村民帶來極大的不便，對突發的緊急情況存在不利的影響。由于村內留守的老幼較多，缺乏醫療站和衛生所，使村民不能得到及時的救治，生命安全問題難以得到有效保障;再者，雖然國家已經在全國實行免除農村義務教育學雜費的制度，但部分山區缺少教育場地、設施及人員也是普遍存在的問題。水車坪村村內留守兒童年齡段不同，山路蜿蜒，統一安排校車應當能暫時解決山區兒童的教育問題，但也并非長久之計。筆者在水車坪村調研時發現，手機信號并不穩定，與同行人員短暫失去聯系數次。無公共衛生間，只能借用村民搭建的簡易茅房。無公共休息場所，村民們只能在荒廢的耕地上慶祝節日，十分不便。

3.4 民居提質問題

土家族民居建筑古樸，材料多選用木材、磚瓦及石材等天然建筑材料，在現代生活中多屬易燃材料。土家族民居的建筑形制屬干欄式建筑，大多村落圍合成院落形制。因其選址又多在山林茂密之處，民居院落式堆疊，火災隱患不容忽視。目前古老的吊腳樓民居難以滿足他們的生活需求以及精神需求的提升，這很大程度上影響了古吊腳樓及古建筑的保留情況。

而我國美麗鄉村建設這一舉措的實施，黨中央國務院在推進新農村建設中提出了“加強農村消防工作”，以及“廁所革命”這兩大措施，證明了國家對于村民的生活及安全問題有一定的關注，且逐漸在為村民人居環境的提質做鋪墊，為鄉村振興戰略奠定基礎。

4 土家族傳統村落的文化景觀保護與發展策略

傳統村落的發展進度停滯緩慢，是多方面綜合作用的結果。為此，筆者認為應成立專項組織機構，由國家組織專家推出法律法規條例試行，地方政府則根據區域特征提出針對性的增補條例。同時利用高校科研團隊及地方文化專家的力量，建立我國文化景觀保護的體系機制，兼具普及文化景觀保護知識的教育課程，為國家文化建設普及“開墾扎根”。根據前文的梳理及分析，筆者針對湘西土家族村落的文化景觀提出以下3點保護性發展策略：

4.1 編制中國文化景觀名錄，推動傳統村落文化景觀保護工作;

建立中國本土文化景觀遺產名錄，由國家引導、政府支持、地方鄉賢及公益組織進行統一管理，集中對民族文化“本源”的保護及文化的再創造。土家族文化的流傳是無文字記載的，依靠土家族人民代代相承，通過科學的記錄與研究，在土家族民居建造修復上與傳統工匠銜接，保持本土文化特質。在“本源”保護的基礎上，挖掘土家元素，融入創作，開辟文化傳播之路，為民族文化的流傳和文化的“活態保護”作鋪墊。

4.2 適度開發特色產業，多業態植入扶持“文化繁衍”的自力更生;

傳統村落的開發不能一概而論，千村一面的發展模式容易導致村落步入文化發展的“死胡同”。過度開發易破壞村落原始的生態環境，尤其是針對張家界大峽谷風景區的這種自然生態風景區。因此村落開發建議原址開發、不踩生態紅線，盡量扶植綠色產業植入、升級，三產共融，吸引水車坪村外出勞務人員回鄉就業，吸引“新村民”入駐，從多業態多角度為土家族村落做全面規劃，突出水車坪村的土家族文化，提升土家族文化村落的品牌價值，為村落文化景觀保護導入資金和助力，為“文化繁衍”提供“溫床”。

4.3 創造美好人居環境，引導村民對文化“活態保護”身體力行。

人居環境的提質是確保村落多向發展的條件之一，土家族的文化景觀傳承與土家人相輔相成，無土家人生活勞作的土家村落是不完整的。文化景觀的“活態保護”不僅需要多層面去協調維護，也需“活態保護”這一概念關聯村落發展，使村民耳濡目染，身體力行的為村落文化景觀的“活態保護”做出行動。

土家族村落作為土家族歷史文化印記的自然地理特征載體，具有較高的研究價值。文化景觀 “活態保護”則是土家族傳統村落保護及發展的核心策略。綜上所述，筆者認為該策略能為土家族傳統村落鞏固土家文化精神，繼而通過“文化繁衍”使土家文化與多元文化碰撞共同“繁衍后代”，為土家族傳統村落的文化景觀保護及發展開辟新篇章，同時也為其他同質同類的傳統村落的文化景觀保護及發展提供一定的理論支持和經驗支撐。

參考文獻：

[1] 林琳，田嘉鑠，鐘志平，李詩元，任炳勛.文化景觀基因視角下傳統村落保護與發展——以黔東北土家族村落為例[J].熱帶地理，2018（03）.

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作者簡介：崔逸軒（1993—），女，天津人，2016級碩士，研究方向：風景與園林設計。