武岡絲弦藝術團現狀考察

戴玲艷

摘要：本文通過對武岡絲弦藝術團進行問卷與訪談式地實地考察，描述和分析藝術團的發展過程、組成結構、表演的曲目類型以及生存狀況等信息，肯定該團對傳承武岡絲弦藝術的功能與價值，同時在基于當代社會文化背景下對武岡絲弦藝術團的發展提出幾點思考，以期對武岡絲弦藝術團的發展及武岡絲弦傳承機制的整體化探究產生一定的作用。

關鍵詞：武岡絲弦 ?武岡絲弦藝術團 ?曲藝

中圖分類號：J644 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0018-04

我國著名的民族音樂學家郭乃安先生曾在他的《音樂學，請把目光投向人》中提到：“音樂，作為一種人文現象，創造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價值皆取決于人。因此，音樂學的研究，總離不開人的因素①”。可見“人”在音樂藝術的發展過程中起著至關重要的作用。武岡絲弦藝術團作為當代承載武岡絲弦發展狀況的傳承主體之一，致使筆者將其生存狀態、成員結構等信息作為研究這一民間曲藝的“焦點”。筆者為了更直接更準確地了解武岡絲弦藝術團的整體概貌，于2019年7月上旬到武岡市文化館，通過市文化館黨支部書記鐘葉青老師的介紹，在武岡絲弦傳承基地對藝術團成員和負責演出活動的劉坪老師進行了問卷調查與專訪，進一步地了解到武岡絲弦藝術團的形成與發展過程、組成結構、表演的曲目類型以及生存狀況等信息，本文正是此次藝術團活動場地的實地考察及專訪的記錄與初步認知。

一、武岡絲弦表演團體概述

曲藝表演團體或班社是曲藝藝術最重要的生存載體之一，是這一藝術形式的組織者和傳承者。武岡絲弦表演團體無疑是傳承武岡絲弦藝術的關鍵角色，關于武岡絲弦表演團體的相關信息，筆者通過歷史資料與實地調查了解到：

（一）武岡絲弦班社沿革

清末時期，張坦宜成立的絲弦班是目前所知最早的武岡絲弦班社，培養了李國珍等一批絲弦藝人，并對傳統絲弦《四平調》《銀紐絲》等曲牌進行創編，另外他們還將流行于武岡地區的一些祁劇與花鼓戲唱腔融入到絲弦中，無疑對武岡絲弦曲目的創新與音樂風格的形成產生重要的作用。

20世紀初期，民族矛盾和階級矛盾進一步激化，絲弦音樂成為權貴們貪圖享樂與百姓們靠此謀生方式的兩個極端。茶樓酒肆、曲藝場館的建立，街頭藝人的增加，致使絲弦班社的形成與發展。民國20年②，武岡縣國民政府教育科長張坦宜與當時的一些絲弦愛好者聯合發起成立“都梁絲弦委員會”，是一個由政府倡導成立的民間學術研究組織，以研究和創作武岡絲弦音樂曲牌曲目為主要工作，同時還進行一些演出交流活動。“武岡絲弦演唱組”正是其下屬的一個組織，成立于民國30年，當時的成員還有楊瑞祥、李國珍、游云龍等人，他們主要在武岡縣城內活動，演唱的曲牌主要有《四季相思》《銀紐絲》《對口淮調》等，引起當時很多人的關注。特別是在抗戰期間，他們利用武岡絲弦在群眾中的影響，宣傳抗日，鼓舞士氣，使武岡絲弦獲得了很大的發展，但后來于1948年被國民黨武岡政府所解散。

中華人民共和國成立之后，1950年2月建立武岡縣文化館，負責組織和輔導城鄉群眾文化活動，用戲劇、曲藝、歌詠等形式開展文化宣傳活動。1953年，武岡縣文化館組建了“武岡絲弦演出隊”，組織文化館干部和曲藝老藝人一起，對傳統的絲弦曲目和書目進行加工改造③。

歷經幾十年的沉寂，武岡絲弦在文藝工作的搶救和復興中漸入人們的視野。“都梁風歌舞團”是武岡絲弦成功申報為湖南省非物質文化遺產之后，于2007年成立以保護、傳承武岡優秀的民間文化為主要任務的團體，他們還新排了《牧鵝姑娘》和《盜墓》兩個絲弦小戲。2011年武岡絲弦成功申報為國家非物質文化遺產。次年，武岡市政府又成立了專門演唱武岡絲弦的“都梁風藝術團”，但后來也因人員流動性太大而解散。

（二）武岡絲弦藝術團述略

武岡絲弦藝術團的前身是武岡絲弦劇團。劇團成立于2016年9月，大部分成員是2013年武岡市文化旅游廣電體育局在武岡市中學選取一批有音樂基礎并立志為發揚家鄉優秀文化的學生，委托邵陽市藝術學校專門成立一個武岡絲弦班，設置專門的課程與教學計劃，通過三年公共基礎課以及專業課程的培養，使之具備演、彈、唱、跳的能力，從而畢業后直接成立絲弦劇團。2019年，武岡絲弦劇團重新改制，該團體自認劇團設施及人員配置尚未完善，正式更名為武岡絲弦藝術團。固定辦公地點為武岡絲弦辦公樓，占地面積約一千二百平方米，其中包括五個排練廳、一個綜合類展示廳、辦公室、道具服裝室等，藝術團現有成員15人，以演奏武岡絲弦音樂為主，是目前唯一的武岡絲弦專業團體。

二、武岡絲弦藝術團調查

2019年7月5日上午，筆者通過文化館黨支部書記鐘葉青老師的介紹，來到武岡師范學校（現武岡市實驗中學）武岡絲弦傳承基地，通過問卷調查與專訪的形式，對武岡絲弦藝術團成團及負責藝術團演出活動的劉坪老師進行實地調查，從而對武岡絲弦藝術團成員的學習背景及藝術團的發展現狀有了一定的了解：

（一）現有成員及樂隊編制

武岡絲弦藝術團現有在職人員15人，其中包括1名琵琶演奏者，1名中阮演奏者，3名二胡演奏者等，他們之中最大年齡48歲，最小年齡19歲。所有成員基本信息及演奏或表演情況，見下表：

上表中，大部分成員畢業于邵陽藝校。邵陽藝校全稱邵陽市藝術學校，是一所中專學校，2017年與武岡師范、邵陽師范、邵陽教育學院合并為湘中幼兒師范高等專科學校。成員中除了劉城、陳銘、張靜、張廣、唐志剛之外，其余成員都是邵陽藝校于2013年受武岡市文體廣新局之委托，培養的一批傳承武岡絲弦藝術的專業人才。邵陽藝校對此還專門成立一個絲弦班，參加培訓人數總計24人，回來從事絲弦工作的有22人，后由于各種原因，目前留下的僅剩10人。他們在邵陽藝校學習的3年期間，跟隨國家一級演員屈越斌老師、花鼓藝術團寧醉萍老師、武岡絲弦傳承人鄧子鶴老師以及李想和陽穎等藝校授課老師進行了聲樂、器樂、表演、劇目以及基本音樂理論知識、形體課等課程的學習，藝術學校系統課程的學習和專業老師針對性的授課，使他們具有良好的演奏、演唱等技能，為武岡絲弦的傳承工作打下了良好的專業基礎。他們中有些人還能演奏兩種樂器，如：銀鳳英兼奏竹笛和小三弦，曾婕彈奏揚琴和小三弦。據劉坪老師說道，為適應傳承發展武岡絲弦的需要，目前正準備擴招成員至30余人。

（二）表演劇目及演出類型

武岡絲弦藝術團表演的曲目以劉虎云、鄧星艾主編、武岡市文化廣電新聞出版局于2012年出版發行的《武岡絲弦音樂集成》曲譜集為參考，主要演奏牌子絲弦和新腔絲弦，同時還兼演戲曲絲弦和一些其他傳統音樂曲目。新腔絲弦是這本曲譜集對武岡絲弦曲目分類的一種，是在牌子和小調絲弦的基礎上，加入些許現代音樂成分的曲調，它總數42首，其中《武岡是個好地方》是屬新腔絲弦的代表性曲目，它由淮調——銀紐絲——浪淘沙——淮調四個曲牌組成，以淮調作為開始和結尾，每個曲牌既獨立又相互統一，使得音樂優美生動，婉轉動聽。此外，《穿城河游春》《云山美》《湘繡天下美》等曲目，以它傳統曲牌及傳統曲牌的改編與貼近生活的唱詞內容完美的結合，深受專業人士與聽眾們的喜歡，同時也成為武岡絲弦藝術團表演的“家常”曲目。

武岡絲弦藝術團為了適應時代的潮流，聽眾的需求，現階段主要的表演類型相比傳統曲藝形式的表演類型：站唱、走唱、拆唱和彩唱④形式更加多樣化，如：表演唱、歌舞群唱甚至武岡絲弦戲等形式，其常見的樂器組合與排列如圖所示：

武岡絲弦藝術團還積極參與各項公益活動、政府大型文藝活動以及送戲下鄉等文化惠民活動，每年演出高達100余場，特別是近年來非物質文化遺產保護工作的全面展開之下，武岡絲弦藝術團為完善非遺的傳承保護、推動武岡市的文化繁榮發展、滿足群眾日益增長的文化需求做出了突出的貢獻。

（三）運營機制與社會影響

2019年，武岡絲弦藝術團正式更名改制，藝術團現隸屬武岡市文化旅游廣電體育局，由武岡市財政撥款。藝術團改制之前的主要活動，由武岡市文化館管理，一些必要的活動開支由文化館負責，文化館的黨支部書記鐘葉青負責此項工作。劇團活動的實施需業務副團長劉坪向鐘葉青呈示，批準后即可開展。表演性質多為政府性公益演出，屬于不收取任何報酬的非營利性表演。改制后，藝術團將活動形式分為公演與商演兩種，商演活動可以增加團隊成員的部分收入，無疑對藝術團的長遠生存與發展謀得一條新的出路。

調查中，還得知藝術團所獲的一些成績與為更好地傳播與傳承武岡絲弦所做出的一些努力與貢獻。如：2016年5月，該團以曲目《雙下山》參加十二屆中國（深圳）國際文化業博覽交易非遺傳承人展演活動，并獲得觀眾的一致好評。同年冬天，還參加了“湖南冬季鄉村旅游節暨第二屆崀山臍橙節”，此活動讓武岡絲弦走進更多人的視野，并將藝術與市場結合起來。2018年還參加了湖南衡陽傳統曲藝賽、第六屆湖南藝術節、天津曲藝周以及首屆賀綠汀音樂文化藝術節等活動，并獲得了可觀的成績。此外，他們還將絲弦藝術在社會中廣泛傳播，特別是學校，學校是文化傳播最直接也是最重要的場所之一，傳承我國優秀的傳統文化要從娃娃抓起，目前絲弦藝術團在武岡市紅星小學、洞庭小學、紅光小學以及富田中學等學校開設的講座、課程以及組織的一系列活動，使學生們更加了解家鄉的藝術文化，同時也增加了他們的文化認同感與責任感。此外，武岡市老年大學開設的武岡絲弦課程，給老人們帶來愉悅的精神享受的同時，也充分體現了我國傳統音樂文化的社會功能。

三、基于當代社會文化背景下的生存與發展

武岡絲弦藝術團始終致力于武岡絲弦的傳承與發展，無疑是這一歷史悠久的藝術形式的文化名片。同時，武岡絲弦藝術團作為武岡絲弦藝術最主要的傳承載體之一，它的形成發展、生存現狀都關乎著武岡絲弦的發展空間和未來“命運”。但是，為適應歷史的發展和社會的變遷，武岡絲弦藝術團的生存境遇、發展前景遭受著嚴峻地考驗。身處非物質文化遺產保護與研究這個大環境中的我們，更應該肩負起民族音樂學學子為傳承和發展優秀傳統音樂文化的使命。

（一）生存境遇

第一，編劇與劇目問題。曲藝藝術的本質是以口語說唱故事，但打造一個精品曲藝劇目，往往需要很多人力和物力。藝術團目前缺少編導人才、缺乏劇本創新，以至在面對越來越高的聽眾需求上，顯得有心無力，從而造成演出質量越來越低、觀眾也越來越少。

第二，觀眾與市場問題。從曲藝發展的歷史長河中可見，其內容淺顯易懂、演出形式靈活多變，適應大多數觀眾的審美需求，但隨著昔日瓦子勾欄、茶樓酒肆的減少與不復存在，再加上諸多藝術門類的沖擊，可選擇娛樂方式的增多，造成目前曲藝市場不容樂觀。

第三，演員與經費問題。藝術團目前主要靠政府撥款，演員工資收入低。面對巨大的生活壓力，他們大多表示現在是“一人吃飽全家不餓的狀態”，可是一旦成家有孩子，既要養家又要孝敬老人，微薄的收入就會顯得捉襟見肘。再者沒有五險一金的后期保障，一旦沒有演出，生計都成問題。因此有些成員另謀生計，從而造成嚴重的人才流失。

（二）發展思考

為了更快更好地解決武岡絲弦藝術團面臨的一系列問題，筆者認為可以從以下幾個方面入手：

第一，發揮政府導向作用。一個時代的進步離不開創新，一個好的文化產業正確的發展方向離不開政府的指引。政府如果能在資金和政策上做到鼓勵相關曲目創作、學術研究、資料收集等工作，將對保護和傳承傳統武岡絲弦作品的同時，創作出一批反映生活趣味、順應時代發展與審美趨向的作品;真正厘清武岡絲弦形成的歷史淵源;整理具有歷史價值的文史材料有重要意義。

第二，走市場化運作道路。近年來，邵陽新寧5A級世界自然遺產——崀山的旅游事業進行的如火如荼，吸引了眾多來自全國乃至世界各地的游客。對此，筆者大膽提出崀山旅游相關部門可以與武岡絲弦藝術團聯合，打造一個以地方傳統絲弦藝術和地方自然人文景觀相結合的發展平臺，設置適當的演出場所，以門票獲得的方式實現旅游部門及絲弦團隊的經濟收入，這不僅在一定程度上增加了旅游景點的人文特色，而且也使絲弦藝術得到了宣傳。

第三，科學推廣絲弦音樂。目前武岡絲弦已經在紅星小學、紅光小學、洞庭小學以及富田中學等學校進行武岡絲弦的普及與推廣，做到了讓學生從小感受所處家鄉特有的文化，但同時不得不說的是：在教唱中一定要選取適合他們這個年齡段、文化程度以及生理狀況的曲目，否則會使他們產生畏難情緒，甚至會使他們正在發育變聲的嗓子受到一定程度地傷害。此外，如果將其納為高校的音樂課程或作為業余社團在學校進行教學與實踐，需對他們進行有針對性的課程教學，或以豐富課外生活和增加學習樂趣為目標的教學方式，充分考慮受眾群體的特殊性，因材施教。從而真正達到推廣武岡絲弦音樂的合理性與科學性。

四、結語

實地考察法在民族音樂學研究范圍內具有重要的意義，是學者必備的能力之一。本文正是筆者立足于實地調查，針對武岡絲弦藝術團進行的一系列問卷、訪談、記錄與分析。通過上述的內容，我們了解到藝術團的基本情況、現狀及其迫切需要解決的一系列問題，認為要想更好地傳承和發展武岡絲弦，就必須要解決武岡絲弦唯一的專業藝術團——武岡絲弦藝術團所遇到的一系列問題，因為就像郭乃安先生所說的那樣：“所有外部條件對于音樂的影響力，都是通過人來實現的”⑤。只有解決這些“人”的問題，才能使武岡絲弦藝術團更好地服務于武岡絲弦的傳承與發展;從而使國家級非物質文化遺產武岡絲弦屹立于我國傳統絲弦樂之林;進而使我國民族民間音樂更加豐富與完善。

注釋：

①郭乃安：《音樂學，請把目光投向人》，《中國音樂學》，1991年，第02期，第1頁。

②武岡縣志編纂委員會：《武岡縣志》，北京：中華書局，1997年，第586頁。

③武岡市非物質文化遺產保護中心編：《國家級非物質文化遺產保護項目——武岡絲弦·上冊》，武岡：武岡市非物質文化遺產保護中心，2012年，第14頁。

④《辭海》曲藝條。

⑤郭乃安：《音樂學，請把目光投向人》，《中國音樂學》，1991年，第02期，第1頁。

參考文獻：

[1]郭乃安.音樂學，請把目光投向人[J].中國音樂學，1991，（02）：1.

[2]武岡縣志編纂委員會.武岡縣志[M].北京：中華書局，1997：586.

[3]武岡市非物質文化遺產保護中心編.國家級非物質文化遺產保護項目——武岡絲弦·上冊[M].武岡：武岡市非物質文化遺產保護中心，2012：14.