五四精神及其時(shí)代價(jià)值芻議

摘 要 五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上具有里程碑式意義的重大事件，是中國新民主主義革命的開端。五四精神是從五四運(yùn)動(dòng)中衍生出來并對(duì)近現(xiàn)代歷史發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)影響的精華，其內(nèi)涵包括愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。新時(shí)代，五四精神對(duì)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然有著重要意義。

關(guān)鍵詞 五四精神 愛國 進(jìn)步 民主 科學(xué)

作者簡(jiǎn)介：紀(jì)鑫，河南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.09.354

一、 五四精神的產(chǎn)生背景

（一） 復(fù)雜的國內(nèi)外政治局勢(shì)

1919年1月在法國巴黎召開的巴黎和會(huì)是戰(zhàn)后帝國主義國家重新劃分殖民利益的分贓會(huì)議，中國作為戰(zhàn)勝國提出取消喪權(quán)辱國的《二十一條》以及收回山東的權(quán)益的提案，但是操縱會(huì)議的列強(qiáng)并沒有把中國當(dāng)做戰(zhàn)勝國對(duì)待，他們否決了中國的合理訴求，把德國在中國山東的殖民利益重新分配給了日本。巴黎和會(huì)上外交失利的消息一經(jīng)傳到國內(nèi)就引發(fā)了廣大愛國群眾的強(qiáng)烈反對(duì)與頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｔ凇巴鉅?zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國賊”、“拒絕在對(duì)德協(xié)約上簽字”的呼吁聲中，五四愛國運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。正是在五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程之中，五四精神得以產(chǎn)生并隨時(shí)代發(fā)展而不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）國民思想的解放

五四運(yùn)動(dòng)之前，以袁世凱為首的封建軍閥為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，更是掀起了一場(chǎng)“尊孔復(fù)古”的逆流，他們企圖利用中國傳統(tǒng)的封建倫理綱常和道德觀念來禁錮人們的思想。面對(duì)這種倒行逆施，以陳獨(dú)秀、李大釗為首的知識(shí)分子發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)追求“民主、科學(xué)”的新文化運(yùn)動(dòng)，他們批判封建的道德觀念和倫理思想，提倡思想自由、個(gè)性解放，反對(duì)愚昧、迷信和其他桎梏中國人民思想的枷鎖。新文化運(yùn)動(dòng)是近代中國一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它極大地促進(jìn)了國民思想的解放，喚醒了愛國群眾的思想覺悟，從而為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想解放的基礎(chǔ)。

（三）民族資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大

隨著民族工商業(yè)的迅速發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量迅速壯大，他們?yōu)榱酥\求進(jìn)一步的發(fā)展，積極投身于反對(duì)帝國主義的斗爭(zhēng)中去。中國的無產(chǎn)階級(jí)比民族資產(chǎn)階級(jí)更早產(chǎn)生，隨著民族資本主義的逐步發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)力量也逐漸壯大起來。無產(chǎn)階級(jí)受國外資本主義和國內(nèi)封建主義的兩重壓迫，因此更具有革命動(dòng)力，他們是近代中國革命性最強(qiáng)，斗爭(zhēng)最為堅(jiān)決、徹底的階級(jí)。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”無產(chǎn)階級(jí)在馬列主義科學(xué)理論的指引下認(rèn)識(shí)到了自身的使命與擔(dān)當(dāng)，在五四運(yùn)動(dòng)中他們第一次作為一種獨(dú)立的政治力量登上了歷史的舞臺(tái)并顯示出了偉大的力量。

二、五四精神的內(nèi)涵闡釋

（一）熱愛祖國是五四精神的核心要義

愛國主義是忠于國家和人民，將國家利益與集體利益時(shí)刻銘記在心里，并付諸于實(shí)際行動(dòng)中。愛國主義構(gòu)成了華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的內(nèi)核，構(gòu)成了華夏民族不斷發(fā)展進(jìn)步的力量源泉。五四運(yùn)動(dòng)最初主要是愛國學(xué)生的頑強(qiáng)抗?fàn)帲麄兗娂娏T課，上街游行示威，呼吁拒絕在對(duì)德協(xié)議上簽字、收回中國山東的權(quán)益。隨后工人、商人紛紛起來響應(yīng)，他們通過罷工、罷市的實(shí)際行動(dòng)積極聲援學(xué)生的愛國舉動(dòng)。在愛國主義精神的感召下，中國人民團(tuán)結(jié)起來、奮起抗?fàn)帲^不妥協(xié)退讓，不達(dá)目的誓不罷休，最終使得五四運(yùn)動(dòng)獲得了勝利。

（二）追求進(jìn)步是五四精神的不朽旗幟

在五四運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來的知識(shí)分子受到了馬克思主義的影響，自覺地運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論來改造中國、救亡圖存。他們的這種追求進(jìn)步、敢于創(chuàng)新的舉動(dòng)開啟了近代以來中國人民實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放的新探索，五四運(yùn)動(dòng)也成為中國新民主主義革命的發(fā)端。五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步精神不僅體現(xiàn)在受馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)的先進(jìn)知識(shí)分子們對(duì)民主革命道路的全新探索上，還體現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)對(duì)封建倫理綱常的批判以及對(duì)西方先進(jìn)文化的揚(yáng)棄態(tài)度上。五四運(yùn)動(dòng)彌補(bǔ)了辛亥革命的不足，在對(duì)封建倫理道德的批判上更加深入和徹底，通過批判維護(hù)封建專制制度的倫理綱常，進(jìn)一步動(dòng)搖了封建專制制度的思想根基，使人們進(jìn)一步擺脫了封建思想的禁錮，思想得到了進(jìn)一步的解放。

（三）民主精神是五四精神的鮮明底色

由于時(shí)代的局限和資產(chǎn)階級(jí)自身的階級(jí)弱點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)中多數(shù)人提出的民主仍然是西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治。這種民主政治不符合中國當(dāng)時(shí)的國情，不能代表近代中國前進(jìn)的正確方向，是不可能走向成功的。五四運(yùn)動(dòng)前后，馬克思主義在中國的廣泛傳播不僅使國民的思想獲得了進(jìn)一步的解放，更重要的是使中國人找到了符合中國具體實(shí)際的民主道路。中國共產(chǎn)黨成立以后，一代又一代中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，不斷堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾相繼推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義這三座大山，贏得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當(dāng)家做主的新中國，結(jié)束了近代中國半殖民地半封建社會(huì)的屈辱歷史。中國人民從此站起來了，人民當(dāng)家做主真正得以實(shí)現(xiàn)。

（四）科學(xué)理性是五四精神的價(jià)值體現(xiàn)

科學(xué)精神是五四運(yùn)動(dòng)的精髓所在。科學(xué)是一個(gè)大的范疇，既包括自然科學(xué)，更涵蓋了社會(huì)科學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)中所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)是指科學(xué)的精神，是追求真理、正義。這種科學(xué)精神的內(nèi)涵就是解放思想、實(shí)事求是、追求理性、崇尚科學(xué)，抵制封建愚昧和迷信思想。五四運(yùn)動(dòng)期間，在馬克思主義科學(xué)理論的指引下，先進(jìn)知識(shí)分子充分發(fā)揚(yáng)科學(xué)理性的精神，向維護(hù)封建專制制度的封建倫理道德發(fā)起了猛烈的攻擊，從而啟迪了民眾的思想，促進(jìn)了民眾的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)之后，特別是中國共產(chǎn)黨成立之后，隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播并與工人運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合，科學(xué)精神有了新的含義：反對(duì)帝國主義，反對(duì)封建專制主義，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立以及民族解放，建立一個(gè)人民當(dāng)家做主的新社會(huì)。

三、五四精神的時(shí)代價(jià)值

（一） 愛國精神是凝聚我國人民同心共筑中國夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器

作為五四精神的核心要義，愛國主義貫穿于五四運(yùn)動(dòng)的始終，是五四愛國運(yùn)動(dòng)不朽的精神財(cái)富。五四運(yùn)動(dòng)雖已成為歷史，但是愛國主義卻隨時(shí)代的推進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)步而不斷地被賦予新的時(shí)代意義，具有不可磨滅的時(shí)代價(jià)值，愛國主義精神是凝聚中國人民同心共筑中國夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器。愛國主義從來都不是抽象的，而是具體的。作為時(shí)代精神基本內(nèi)容之一的愛國主義，必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件的制約，有著時(shí)代提出的具體要求。當(dāng)下，愛國主義的最大主題就是熱愛社會(huì)主義。所以，愛國主義和愛社會(huì)主義這兩個(gè)概念在當(dāng)代具有一致性，它們統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大征程之中。這就是說在當(dāng)代要做到愛國就要熱愛社會(huì)主義，真心擁護(hù)社會(huì)主義，積極參與中國特色社會(huì)主義建設(shè)。2019年1月17日習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察時(shí)寄語師生：“只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。”因此，廣大青年在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程之中，要把愛國之情、報(bào)國之志融入國家當(dāng)前的發(fā)展大局當(dāng)中，自覺地把個(gè)人利益與國家利益和集體利益緊密結(jié)合在一起，切切實(shí)實(shí)地為國家發(fā)展和人民幸福做出自己的貢獻(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)青春和力量。

（二）追求進(jìn)步是激發(fā)我國不斷發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力

追求進(jìn)步是五四運(yùn)動(dòng)中最為鮮明的特色，是五四精神的不朽旗幟。五四運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)步精神作為一種被歷史證明過的正確思想意識(shí)發(fā)展到今天就被賦予了改革創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)代中國改革創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑主要包括三個(gè)方面：一是堅(jiān)持深化改革。堅(jiān)持改革是我國當(dāng)代最關(guān)鍵的抉擇。改革40多年來，我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化提升，人民的生活水平不斷得到提高。但是，隨著改革不斷向縱深發(fā)展，我們也遇到了一些新問題，出現(xiàn)了一些新情況，改革遇到了瓶頸，進(jìn)入到了深水區(qū)。當(dāng)前我們要堅(jiān)持改革不動(dòng)搖、不停滯，抓住機(jī)遇、迎難而上，積極順應(yīng)時(shí)代潮流，用改革的這個(gè)重要法寶將中國特色社會(huì)主義從勝利引向新勝利。二是擴(kuò)大對(duì)外開放。堅(jiān)持和擴(kuò)大對(duì)外開放是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的必由之路，在當(dāng)代我們要積極擴(kuò)大對(duì)外開放的廣度和深度，積極吸收外來一切有利于國家發(fā)展進(jìn)步、人民生活水平持續(xù)提高的有利因素，通過擴(kuò)大對(duì)外開放進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)以及人民富裕。三是堅(jiān)持科技創(chuàng)新。科技是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對(duì)我國的發(fā)展進(jìn)步有著極其重要的戰(zhàn)略意義。當(dāng)前我們要通過科技創(chuàng)新把關(guān)鍵核心技術(shù)緊緊地握在自己的手中，通過贏得關(guān)鍵核心技術(shù)的掌控權(quán)來占領(lǐng)未來發(fā)展的制高點(diǎn)。

（三）民主精神是推進(jìn)社會(huì)主義民主法治不斷前進(jìn)的光輝旗幟

民主精神是五四精神蘊(yùn)含的重要內(nèi)涵，是五四精神的核心。五四先驅(qū)們高舉“德先生”的大旗，他們呼吁思想自由、個(gè)性解放、追求人權(quán)、平等，向封建專制制度發(fā)起了最猛烈的攻擊。民主精神對(duì)當(dāng)代也有著極其重要的啟示，民主精神是推進(jìn)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義民主法治建設(shè)不斷前進(jìn)的光輝旗幟。在當(dāng)代，發(fā)揚(yáng)民主精神一是要堅(jiān)持和不斷完善人民代表大會(huì)制度這一我國的根本政治制度，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，通過完善頂層設(shè)計(jì)，以此來維護(hù)我國的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。二是要加強(qiáng)公民的民主政治建設(shè)參與程度，不斷提高公民參與民主政治建設(shè)的能力。早在1945年毛澤東同志在回答民主人士黃炎培提出的如何破解歷史周期律，解決人亡政息的問題時(shí)就指出我們中國共產(chǎn)黨人有自信跳出這個(gè)周期律，因?yàn)槲覀冋业搅艘粭l人民監(jiān)督政府的新路。在當(dāng)代，我們要擴(kuò)大公民的有序政治參與，保證公民的民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督權(quán)利真正落到實(shí)處，確保公民真正享有知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，通過公民充分地參與民主政治以此來把我國的社會(huì)主義民主法治建設(shè)不斷引向深入。三是要堅(jiān)持和完善基層民主自治制度，不斷發(fā)揮居民委員會(huì)、村民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)在城市、農(nóng)村和企業(yè)中的自我教育、自我服務(wù)、自我管理、自我監(jiān)督的重要作用，不斷提高公民直接參與民主政治生活的能力和水平。

（四）科學(xué)精神是指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大法寶

一百年前的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)充滿了科學(xué)理性精神的政治運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史同樣也是一部在科學(xué)理性精神指導(dǎo)下前進(jìn)的歷史。中國共產(chǎn)黨自成立以來就堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)積極探索適合本國實(shí)際的革命、建設(shè)和改革道路。在這個(gè)征程中，我們黨首先帶領(lǐng)人民群眾探索出了一條反對(duì)帝國主義和封建專制主義的新民主主義革命道路。通過這條革命道路，我們黨帶領(lǐng)人民群眾推翻了壓在自身頭頂上的三座大山，創(chuàng)建了新中國，中華民族站起來了。緊接著，我們黨又帶領(lǐng)人民群眾獨(dú)立探索出了一條中國特色社會(huì)主義道路。通過這條道路，我們?cè)谡酒饋淼幕A(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了富起來和強(qiáng)起來。客觀上講，我們比歷史上的任何一個(gè)時(shí)期都更接近于中華民族的偉大復(fù)興，我們也更有能力去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這個(gè)宏偉目標(biāo)。新時(shí)代，我們要繼承和弘揚(yáng)五四精神，進(jìn)一步發(fā)揮五四精神的時(shí)代價(jià)值，就要傳承和發(fā)揚(yáng)好作為五四精神重要環(huán)節(jié)的科學(xué)理性精神，積極運(yùn)用好科學(xué)理性精神這個(gè)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大法寶，以此來走出一條更好實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)展道路。當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展要做好以下幾個(gè)方面：一是要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，做到全面發(fā)展，協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，并積極運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法統(tǒng)籌好各方面的因素，把黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)全面推向前進(jìn)。二是要牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的理念，把這五大發(fā)展理念切實(shí)地貫徹到我們工作的各個(gè)方面，用這五方面的因素充分調(diào)動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)各方面的積極性。

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