黑袍下的跳動之心

邢戎

在距伊朗首都德黑蘭25英里外的沙漠邊緣，閃爍的黑影在一片蒼涼廣闊中顯得格外醒目，而當你走近才會看到，黑影下一雙雙明亮柔美的眼睛。這里是伊朗的一個忍術俱樂部，一群包裹嚴實、頭戴黑巾的女性正在接受忍術戰斗訓練，她們目光犀利、拳腳靈活，擺出一些高難度動作，仿佛要對抗地心引力。

該俱樂部早在1989年就已成立，事實上，這樣的忍者俱樂部遍布伊朗各地，近4000名伊朗女性在學習如何成為女忍者。忍術的訓練包括偽裝、逃跑、隱藏、格斗、地理、醫學和爆破，她們要學習的內容包括飛檐走壁、隱蔽行走以及使用雙節棍等武器。

據路透社報道，伊朗各地都有獨立經營的忍術俱樂部，在體育部武術聯合會的監督下運行，受到許多女性的喜愛。2012年，忍術教練法蒂瑪·穆阿邁爾在接受伊朗電視臺采訪時說，這項運動越來越受到女性的青睞，因為它有助于保持身心平衡。

遙遠東方的武學，是如何跨過山海重重引起伊朗的關注？伊朗社會土壤的哪些特質使得忍術在此生根發芽？伊朗女性通過練習忍術在表達什么樣的心聲，而這些心聲又預示著伊朗社會怎樣的潮流趨勢？這些趨勢是孤立發生在伊朗還是普遍存在于中東世界？一個又一個謎團縈繞在心頭。

東方之花如何盛放在西方沙漠？

忍術，又名隱術，即隱身術，起初為日本古武道中使用暗器和伏擊的一種戰術。同空手道一樣，忍術吸收了中國《孫子兵法》《六韜》等理念，融神道教、佛教中的相關心法與秘技。自古以來，忍術和忍者都被籠罩在傳奇與神秘色彩之中，但事實上，真實的忍者是古代日本軍事活動中最低等的下級士卒，多數忍者出生卑微，來自社會底層，無法享有一般武士的社會、政治地位和待遇，是終生為了主君的政治、軍事利益而隱蔽活動在不為人知的角落的秘密戰斗工具。除了一般各種徒手、器械的古流武術實戰技法外，忍者還進行情偵諜報、潛伏暗殺、火器藥功、攀騰縱躍等一切與之目的相關的體能、技能訓練。

有人認為現代忍者術（興起于20世紀70年代）根本不是一門武術，而是一種毫無意義的混合動作練習，與古代日本真正的忍者所練習的隱秘戰爭技巧毫無關聯。但遙遠西方的女人們顯然對此毫不在意。對伊朗女性來說，武術越來越受到歡迎，而忍術則是其中最受歡迎的選擇之一。

對于隱蔽和潛伏，伊朗女性熟能生巧。根據伊斯蘭教義規定，婦女在離家外出時，除臉頰、雙手和雙腳可以露出外，其他部位不能外露，在伊朗女性幾乎都選擇黑色來籠罩自己。而對于力量和運動，似乎又有些新鮮。對于女性參與體育運動和彰顯女性力量，在這個國度總是有諸多不便。或許是這種熟悉又新鮮的感覺，使得西方沙漠之中開出了東方之花。

在伊朗的德黑蘭，這樣的一個武術俱樂部大約有3000多人的會員，其中女性居多，而俱樂部屬于伊朗國家武術聯合會。

忍術：為了忍還是為了不忍？

38歲的魯什尼亞是空手道和跆拳道方面的專家。在過去的14年里，她一直在完善“忍者”的訓練技巧。她說：“女性學習忍術的主要原因是，她們需要保護自己，增強自信。”

伊朗的法律和官方慣例對婦女施加了巨大的限制。在幾乎所有法律事務上，她們都被認為不如男性，尤其是在婚姻或子女撫養權等家庭法律方面，她們的證詞相當于男性證詞的一半效力。根據伊斯蘭教法規定，女性在公眾場合必須戴頭巾，上衣至少保證長至臀部以下，而且要寬松以遮掩身體的曲線，違者將受到伊朗風紀警察的警告和懲罰。服裝限制和嚴格的種族隔離法使婦女在公共部門處于邊緣化地位，使她們參與社會變得困難。忍術最重要的課程是尊重和謙遜，在限制諸多的社會里，體育運動——尤其是武術——提供了一種表達力量和獨立的方式。

波斯人骨子里的熱血奔放和伊斯蘭教所推崇的沉穩禁欲，讓伊朗社會成了一個充滿矛盾的地方——在體育面前，這一矛盾體現得尤為淋漓盡致。體育運動可以是一種賦權、組織和維護自我價值的方式。事實上，伊朗女性確實取得了非凡的成就。2005年，第一批登上珠穆朗瑪峰的兩名穆斯林女性都是伊朗人，她們是牙醫和平面設計師，盡管探險遭受了異常惡劣的條件，但她們成功登頂，彰顯了伊朗女性強大的一面。2004年，一群伊朗婦女成立了一個橄欖球聯盟，到2006年，已有1000名成員。“一些男同事對此持懷疑態度，但我們證明他們錯了”，一位最早的球員在一部紀錄片中說。2007年，當伊朗女性開始有資格參加奧運會時，薩拉·霍什賈馬爾·費克里是第一位獲得跆拳道資格賽資格的伊朗女子，她成功晉級四分之一決賽。國際女子武術比賽是中國武術表演的一種形式，也經常會看到來自伊朗的女子冠軍。在女足領域，伊朗也是一支勁旅，盡管很多女性都踢足球，且具有較強的競爭力，但由于資金不足、設備落后以及禁止男性教練執教的性別限制，以及必須穿長袖長褲包裹全身的服飾限制，伊朗女足的發展受到了阻礙。

在一些人看來，女性從事體育甚至是“可恥的”。2013年，對一場女性武術比賽的電視轉播在宗教界激起憤怒。阿亞圖拉阿卜杜拉·賈瓦迪·阿莫利說：“一名婦女或是一個女孩的貞潔，絕不體現在伸出她的腿去踢另一個人，然后為我們帶回獎牌。”伊朗社會為限制婦女參加體育運動，制定了很多規則。2006年的一項規定，將男女體育管理機構合并，從而迫使大多數婦女在組織中處于較低的地位。在世界普遍存在的女性地位問題中，伊朗女性無疑面臨更不公的境遇但也迸發出更積極的力量。雖然學習忍術并不能消除這種性別限制，但它給予了女性展現自己力量的機會。在社會思潮的發展中，伊朗的年輕人，尤其是女性，始終在努力爭取更多的自由。自1979年伊朗伊斯蘭革命以來，伊朗一直不允許女性進入足球場觀看男子比賽。直到2018年6月20日，在伊朗與西班牙的世界杯對決開始前，阿扎迪體育場終于對上千名伊朗女性開放。

在西方媒體報道中，忍術熱潮被普遍理解為是對嚴苛的宗教律法和政府壓迫的反抗，是女性尋求性別平等地位的一種努力，因為忍術賦予女性力量感，鼓勵女性找到自我價值，并在社會活動中發揮更大的作用。但事實或許并不僅限于此。

忍者通常穿戴嚴實以包裹和隱藏自己，通過隱蔽手段行動，追求內心深沉寧靜，這些特質與西方媒體關于女性追求自由的解讀并不契合，相反，忍術的要旨與伊斯蘭教社會卻有共同之處——同樣提倡宗教般的苦行、無條件的隱忍與堅定的信念——這恐怕是忍術在伊朗生長發展的真實土壤。一名訓練了13年以上的戰士說，“我們的目標是增強伊朗婦女的力量，如果出現問題，我們一定會準備好保衛我們的伊斯蘭家園。”可見，除了尋求平等地位，忍術也符合伊斯蘭教義中許多基本的規范，因此是一項適于開展的體育運動。盡管伊朗被呈現以單一的色彩，但它的社會依然是多元的，忍術所折射出的多種觀點，或許都是其社會中真實存在的土壤。

故事僅僅是開始

在伊朗許多地方，忍者俱樂部就在清真寺的地下室或其他共用場地進行訓練，門分隔出兩個世界，卻一派和諧。在伊朗首都德黑蘭富裕的北部郊區，坐落著什葉派清真寺阿爾納比，在一樓的祈禱大廳里，毛拉哈桑·侯賽因正在教授《古蘭經》的研究，與此同時，在大樓的地下室，忍者俱樂部的學生們發出了開始訓練的命令：“哈吉！（Hajime）”俱樂部的導師解釋說，“忍術”要求一個人“用自己的大腦表達自己，而不僅僅是用自己的體力”。一位俱樂部忠實成員沙魯克提到伊朗忍者的黃金法則：“當戰斗迫在眉睫時，第一件事就是逃跑。”正如《古蘭經》所告誡的那樣：“如果你舉手要殺我，我就不舉手殺你。”在伊朗這樣一個體育和宗教有時似乎會發生沖突的國家，我們看到了其中和諧的一面。

伊斯蘭教是一種多面、多維度的生活方式，即使在伊朗這樣一個經常被視為價值觀單一的國家，社會的多樣性也遠比表面上看到的要豐富。

不僅是伊朗，在以色列等地，忍術也受到越來越多的喜愛。現年29歲的薩皮·梅爾·菲薩比是一名雜技和體操教練，她成了第一個進入以色列忍者半決賽的女性。“許多人認為女性做不到，但我覺得最有趣的就是證明給他們看，沒有什么能阻礙我前進。”

莉娜·哈利菲把培訓課程開啟了網上報名，已經有很多國外的女性慕名而來。

日本廣播公司TBS與中東地區的Banader Gulf公司達成協議，后者擁有17個地區的獨家版式播放權。該協議還授予該公司《忍者武士》節目的地區授權，包括《忍者武士》和《美國忍者武士》。

除了忍術，許多其他武術形式也在走進中東女性的世界。約旦武術專家莉娜·哈利菲，已經贏得了20枚跆拳道獎牌，其中包括3枚黑帶獎牌。她是“SheFighter”的創始人，“SheFighter”創建于2012年，課程根據年齡組別和特定目標設計，教女性如何應對街頭暴力，提高女性的自尊，讓她們掌握自己的生活。“如果你相信自己在人生的某個時刻可能會受到攻擊，你必須直面你的恐懼，如果你勇敢面對，你就再也不會害怕了，”用哈利菲的話說，“我認為這是賦予女性心理和身體上的力量。”

而在加沙的空手道運動俱樂部，你也可以看到不同年齡、身高、社會階層和背景的女性穿著經典的白色空手道制服。她們的腰部都有不同顏色的腰帶，標志著她們的進步。“我一直想嘗試空手道。但我不斷聽到家人否定的聲音，說我瘋了。社會并沒有接受女性空手道打得很好的形象。但當我邀請一位練了一段時間空手道的朋友過來，一切都變了。她回答了他們所有的問題，消除了他們所有的恐懼，現在我的父母陪在我身邊，看著我，鼓勵我。”

中亞地區長期以來受中華武術文化影響深遠，加之崇武習俗濃厚，各國各地大大小小的現代“武館”不在少數。在阿富汗首都喀布爾，有一家中國武術俱樂部，名為“少林武術俱樂部”，其特別之處在于活躍著一支女子武術隊。姑娘們身若游龍，目光凌厲，招招到位。“兩年前我剛開班時，沒有女孩敢來這兒報名。但漸漸地，越來越多的女孩來這兒學習，現在約有20名女孩堅持來這兒練武。”教練西瑪說，“我希望女孩子們能夠增強自信，展示自己的能力，推動女性的權益得到保障。”她的眼里充滿堅定與自信。

無論女性想要通過武術表達什么，值得肯定的是，在中東，女性擁有了越來越多的方式來表達自己，而表達自己也是擁抱世界的一種方式。

（責編：南名俊岳）