營(yíng)口民俗之望兒山母親節(jié)文化現(xiàn)象分析

紀(jì)皓妍

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活水平和精神生活水平都在不斷提高。但是從而實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益的有機(jī)結(jié)合和群眾文化工作的繁榮發(fā)展。本文分析了營(yíng)口市望兒山母親節(jié)的民俗文化，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)當(dāng)?shù)丶捌涫?nèi)民眾進(jìn)行抽樣，認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)民俗文化在傳承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中存在很多不足，保護(hù)民俗文化勢(shì)不可擋。

關(guān)鍵詞：望兒山;母親節(jié);民俗文化

一、前言

從書面語(yǔ)來(lái)說(shuō)，民俗是指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，其實(shí)也就是指民間風(fēng)俗。在業(yè)余時(shí)間我也做了有關(guān)營(yíng)口民俗的一個(gè)調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于民俗的概念以及認(rèn)識(shí)只是淺層次的，其中存在著很大的問(wèn)題。那么今天我就和大家分享一下有關(guān)營(yíng)口民俗之望兒山母親節(jié)的文化現(xiàn)象分析。

二、望兒山母親節(jié)民俗起源

營(yíng)口望兒山母親節(jié)，也稱“熊岳望兒山母親節(jié)”，始創(chuàng)于1995年。

關(guān)于望兒山母親節(jié)的這個(gè)民俗是起源于一個(gè)期盼兒子早日學(xué)成歸來(lái)的感人傳說(shuō)。在母親天天盼望兒子歸來(lái)的地方隆起了一座高山，此山就命名為“望兒山”，并在山頂建起了慈母塔，在山下修建了慈母館。千百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣褚恢北Ａ糁茨傅拿耧L(fēng)。在母親節(jié)當(dāng)天，會(huì)開(kāi)展各種各樣的敬母愛(ài)母活動(dòng)。如今的望兒山已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)以母愛(ài)為主題的旅游風(fēng)景名勝區(qū)，同時(shí)也是遼寧省的十大節(jié)慶之一。

三、歷屆母親節(jié)

從1995年5月6日第一屆中國(guó)望兒山母親節(jié)在此舉辦起已有24年的歷史了。望兒山母親節(jié)的活動(dòng)不僅帶動(dòng)了營(yíng)口旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，而且還提高了營(yíng)口尊老敬老的文化知名度，提高了營(yíng)口的地位。首屆營(yíng)口望兒山母親節(jié)辦于1995年5月6日，此屆母親節(jié)一共接到了美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家喜賀多達(dá)20份，投資意向達(dá)2，100萬(wàn)美元，可見(jiàn)首屆望兒山母親節(jié)取得了豐碩的成果。

影響最大的歸屬于第二十五屆中國(guó)望兒山母親節(jié)。為迎合新中國(guó)成立70周年的偉大紀(jì)念日。本年舉辦了以新中國(guó)成立70周年為主題思想的第25屆中國(guó)營(yíng)口望兒山母親節(jié)，以彰顯祖國(guó)母親的宏大業(yè)績(jī)。本屆望兒山母親節(jié)力于與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，取得了前所未有的成果。

四、調(diào)查研究分析

（一）調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果

我們分別對(duì)30名營(yíng)口市市內(nèi)居民、20名遼寧省其他地區(qū)居民展開(kāi)對(duì)望兒山母親節(jié)民俗了解情況的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：營(yíng)口市內(nèi)大多數(shù)居民對(duì)家鄉(xiāng)望兒山民俗文化印象較深，對(duì)其也頗有耳聞。但在青少年以及兒童這個(gè)年齡段里，認(rèn)知程度明顯不夠。更多的展現(xiàn)出陌生和不感興趣。而在遼寧省內(nèi)其他地區(qū)，更多人表示出僅僅是了解程度，甚至有許多中年人對(duì)這種民俗文化很陌生，如果不是這次調(diào)查，他們都不知道有望兒山這座歷史名山，這對(duì)家鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)是一件值得深思的事。

（二）調(diào)查結(jié)果討論

調(diào)查一共進(jìn)行兩天時(shí)間，在調(diào)查的過(guò)程中，有一位年邁的老爺爺令我印象深刻。當(dāng)我向他提及望兒山母親節(jié)的時(shí)候，他的表情突然變得凝重了，看起來(lái)他是一位有故事的人。他告訴我他每年都會(huì)去望兒山紀(jì)念自己去世多年的母親。他向我闡述了自己母親年輕時(shí)的不容易，他說(shuō)他自己是一位退役軍人，很少回家，他的母親就像望兒山上的母親一樣天天盼著他回家。他還說(shuō)自己非常想念自己的母親，告誡我要孝敬自己的母親。在談話的最后他表示他會(huì)把望兒山的傳說(shuō)告訴給自己的子子孫孫，讓他們時(shí)刻銘記這段歷史傳說(shuō)，好好孝敬自己的母親。和這位長(zhǎng)者之間的談話讓我感到了家鄉(xiāng)民俗文化的力量，同時(shí)也讓我感受到望兒山民俗文化在老一輩心目中的形象。但是實(shí)際的調(diào)查中像這位長(zhǎng)者這樣銘記這段傳說(shuō)的人不多了。

營(yíng)口市望兒山母親節(jié)的民俗文化在歷史的進(jìn)程中時(shí)時(shí)演變，但總體的傳承卻呈現(xiàn)出消極的態(tài)度。由抽樣調(diào)查結(jié)果表明，對(duì)望兒山母親節(jié)熟悉的都是年齡較大的人群，而大多數(shù)當(dāng)?shù)氐哪贻p人對(duì)這一習(xí)俗比較陌生，兒童更是沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。省內(nèi)其他地區(qū)的人對(duì)此更是陌生。在調(diào)研的過(guò)程中還發(fā)現(xiàn)，更多的人對(duì)于營(yíng)口市家鄉(xiāng)民俗文化不了解甚至也呈現(xiàn)出不關(guān)心的態(tài)度。

五、結(jié)語(yǔ)

家鄉(xiāng)民俗文化振興是保護(hù)中華文化遺產(chǎn)的重要途徑，其作用不可小覷：

（一）有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

家鄉(xiāng)民俗文化是一個(gè)地區(qū)發(fā)展的重要內(nèi)容，豐富的民俗文化給人們帶來(lái)的不僅是一個(gè)地區(qū)民俗特有的形式，更蘊(yùn)含著民俗文化中仁愛(ài)孝悌優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。客觀上說(shuō)，在中華文化多元化的背景下，一個(gè)地區(qū)的優(yōu)秀民俗文化仍然魅力無(wú)窮，光彩奪目。

（二）有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明

家鄉(xiāng)民俗文化是家鄉(xiāng)生活深深地烙印。正是豐富多彩的民俗文化形式和深刻的文化含義，指引著人們把民俗文化傳承下去，并逐步增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自覺(jué)和文化自信。

（三）增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)民俗文化保護(hù)的意識(shí)

加強(qiáng)家鄉(xiāng)民俗文化的保護(hù)意識(shí)有利于為民俗文化在未來(lái)的發(fā)展的過(guò)程中提供更為廣闊的空間。另外，還應(yīng)該加強(qiáng)民眾對(duì)于家鄉(xiāng)民俗文化的保護(hù)，避免外來(lái)腐朽文化對(duì)其侵犯，更應(yīng)該加強(qiáng)權(quán)威意識(shí)，對(duì)于屬于家鄉(xiāng)的文化財(cái)產(chǎn)予以保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蕩，鄧新財(cái)?shù)群倍魇┩良易迕袼孜幕{(diào)查報(bào)告[J]新西部，2014，03：42-43

[2]趙瑋鄉(xiāng)村民俗文化振興對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[J]文化視野，2018，08：54-56.