廣西壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究與實踐

覃勇鴻

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品被稱為“帶得走的文化”，源于文化主題的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品。本文以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，對具有濃郁地域特色的壯錦進行研究，結(jié)合實踐案例，提出具有可操作性的設(shè)計方法，探索符合時代特征及大眾審美需求的壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞：壯錦;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計;創(chuàng)新方法

一、壯錦創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

廣西的工藝品以壯錦最為聞名，是廣西壯族人的最有特色手工藝品。近年來，各級政府對壯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度重視，但目前壯錦創(chuàng)意產(chǎn)品主要還是工藝品為主，比如靠墊、杯墊、桌布等，雖然也極力迎合時代的發(fā)展，但與其他發(fā)達地區(qū)相比較，還存在比較大的差距，主要存在以下問題：

（一）創(chuàng)意產(chǎn)品形式單一，文化特色不聚焦

目前市面上售賣的多以壯錦壁掛、抱枕、圍巾、杯墊、挎包等為主，產(chǎn)品形式老舊，實用性及功能性不強，無法滿足新時代人們的使用需求和審美需求。近年來也有一些設(shè)計人員對壯錦工藝品進行了創(chuàng)意設(shè)計，比如壯錦服飾、手提包，筆記本等，但設(shè)計主題不明確，缺乏鮮明的文化特色及時尚元素，產(chǎn)品形式單一，內(nèi)涵不足。

（二）設(shè)計缺乏創(chuàng)新，同質(zhì)化嚴重

好的文創(chuàng)產(chǎn)品離不開優(yōu)秀的設(shè)計團隊，廣西的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較慢，設(shè)計水平與發(fā)達地區(qū)差距甚大，文創(chuàng)設(shè)計的核心在于通過巧妙的創(chuàng)意實現(xiàn)產(chǎn)品物質(zhì)功能與文化內(nèi)涵的有機結(jié)合。目前，對壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還是停留在模仿、簡單復制階段，對壯錦的文化內(nèi)涵挖掘不深，用壯錦圖案元素、符號進行簡單的嫁接堆砌，未能很好的展示壯錦的精髓與魅力，大多數(shù)產(chǎn)品都是將壯錦元素生搬硬套的運用在絲巾、抱枕、T恤等物品上，同質(zhì)化嚴重，實用性和創(chuàng)意不強。

（三）品牌意識不強，產(chǎn)業(yè)鏈不成熟

廣西本地的文化創(chuàng)意公司市場競爭不強，基本都是小規(guī)模的公司為主，對壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品市場的敏銳性還比較欠缺，對外文化品牌輸出還比較弱;從壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計、營銷策劃、品牌推廣等環(huán)節(jié)上品牌意識不強;另外還沒有形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展集群，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺尚未建立，產(chǎn)業(yè)鏈還不成熟。

二、壯族織錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

（一）壯族織錦的藝術(shù)特點分析

壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，色彩壯麗、圖案別致，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)，體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。圖案題材廣泛，構(gòu)成的式樣大致有三種：一是平紋上織二方連續(xù)和四方連續(xù)的幾何紋，組成連綿的幾何圖案，顯得明快而樸素;二是以各種幾何紋為底，上飾動植物圖案，形成多層次的復合圖形，圖案清晰而有浮雕感;三是用多種幾何紋大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復合幾何圖案，有嚴謹和諧之美。傳統(tǒng)圖案有數(shù)十種之多，大都選取生活中象征吉祥幸福的花紋，以幾何紋居多。常見的有回字紋、云紋、水波紋、編織紋、萬壽花紋、蟒龍紋、龍風朝四寶紋、四福捧花等各種花草和動物圖案，風的圖案在壯錦中獨占鰲頭，這是由于壯族喜愛鳳凰，視之為吉祥的象征。近年來又增添了桂林山水、糧食豐收、葵花向陽、民族團結(jié)等反映壯族人民新生活、新風貌的圖案，使其更加豐富多彩。

（二）壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新方法

1.壯錦圖案的再設(shè)計。根據(jù)壯錦圖案紋樣的特點，提取最具特點的形、色等元素，用現(xiàn)代構(gòu)成手法進行變形和重構(gòu)、重新排列組合，設(shè)計出新的壯錦圖案視覺形象。另外就是壯錦圖案元素的局部提取，（如圖1）對局部元素進行運用，通過解構(gòu)與混合獲得新的視覺形象。壯錦圖案的再設(shè)計就是選取最具壯錦特征的要素融合現(xiàn)代元素進行二次設(shè)計，既保留了壯錦圖案本身的基本特點，又滿足了現(xiàn)代的審美要求。

2.壯錦元素與新工藝、新材料的結(jié)合。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，材料和工藝是設(shè)計創(chuàng)意實現(xiàn)的方法和手段，壯錦元素與新工藝新材料相結(jié)合，將帶來新的設(shè)計思路，激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)造力。比如運用激光雕刻技術(shù)、3D打印技術(shù)等，將傳統(tǒng)工藝和高新技術(shù)完美結(jié)合，刺激消費著的購買欲望。借助新工藝和新材料的多元性，有利于擴大壯錦媒介的傳播手段。

3.壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的趣味性時尚性設(shè)計。具有一定趣味性時尚性的文創(chuàng)產(chǎn)品容易引起消費者的共鳴，給人們一種輕松的生活感受。壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的延伸可以結(jié)合年輕人喜歡的動漫元素，在充分尊重壯錦藝術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，通過趣味夸張的表達，增加產(chǎn)品的趣性。另外壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品還需融合時尚元素、現(xiàn)代科技元素，在滿足實用功能、審美功能以及娛樂功能的基礎(chǔ)上既時尚又生動有趣。

三、壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)原則

壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)除了要遵循實用性原則、創(chuàng)新性原則、特色化原則之外，還應該尊重壯錦本身的文化藝術(shù)特點，不能只做簡單的生搬硬套，要深入挖掘壯錦的文化內(nèi)涵、文化特征、文化符號的基礎(chǔ)進行設(shè)計研究，抓住壯錦的地域特色和文化特色。另外要充分考慮消費者消費需求，注重產(chǎn)品開發(fā)的系列化、系統(tǒng)化，避免無序的開發(fā)，以免造成資源的浪費。

四、結(jié)語

壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性開發(fā)，要做好市場調(diào)研及市場定位，運用現(xiàn)代的設(shè)計思維與審美方式，充分考慮傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合，做好民族文化的傳承與創(chuàng)新，讓廣西壯錦這一文化瑰寶通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的方式賦予新的生命力。

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