古散文的形式

王臻

摘要：中世紀(jì)，意大利文學(xué)創(chuàng)作在語(yǔ)言的使用及文本形式的選擇方面都有了革新和發(fā)展。本文將對(duì)中世紀(jì)手稿、俗語(yǔ)散文、學(xué)術(shù)散文和歷史學(xué)散文的書寫結(jié)構(gòu)及內(nèi)容進(jìn)行分析，探討中世紀(jì)意大利的史學(xué)敘事。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);意大利;古散文;形式

一、中世紀(jì)手稿與俗語(yǔ)散文中清單的書寫結(jié)構(gòu)

在中世紀(jì)的一些手稿中，大寫字母和小寫字母并沒(méi)有特殊意義，單詞與單詞之間并不是分開(kāi)書寫的，而是以詞組的形式出現(xiàn)。盡管在詩(shī)歌中，詩(shī)句的形式保持不變并被分組為詩(shī)節(jié)，但依然很難保證手稿中頁(yè)與頁(yè)之間的連貫性，就像《歌集》和《十日談》的手寫稿所展現(xiàn)的相似性一樣，事實(shí)上，薄伽丘的小說(shuō)都是從摘要開(kāi)始撰寫的，這部分通常會(huì)用紅色筆撰寫。一般情況下，散文作品都會(huì)被分成一個(gè)主題下的幾個(gè)章節(jié)，以此來(lái)幫助讀者理解文章的劃分，但由于效果并不明顯，因此必須借助于口頭語(yǔ)言的元素，用某種口語(yǔ)的方式使標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在文章中所代表的意思表達(dá)出來(lái)，以表示一句話或一段話的結(jié)束，就像今天我們會(huì)在文章中用空格來(lái)表示一段話的開(kāi)始。

與現(xiàn)在多用于抒發(fā)情感類的散文不同，作為中世紀(jì)曾長(zhǎng)期取代拉丁語(yǔ)散文的俗語(yǔ)散文，它的一項(xiàng)重要功能是服務(wù)于實(shí)際，因此清單也是俗語(yǔ)散文的一種類型。這里就要提到意大利非常典型的公證員職業(yè)：除一般事務(wù)外，公證員必須起草家里或嫁妝中所包含的物品清單，即使是在封閉的箱子里或壁櫥里的數(shù)十本書也要記錄在內(nèi)。為了達(dá)成這一目標(biāo)，公證員的文件通常是列表或清單結(jié)構(gòu)，這與我們今天常會(huì)標(biāo)記在紙條上的物品備忘錄或是每日任務(wù)列表有些相似。

清單的書寫結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單：物品列表上寫有物品的名稱，有時(shí)也會(huì)有形容詞和必要的定冠詞，但是沒(méi)有動(dòng)詞。財(cái)產(chǎn)清單的作用在于能通過(guò)不同的書寫方式對(duì)物品進(jìn)行梳理，從而完整地記錄。不同類別間的記錄有所不同，盡管有些單詞看似沒(méi)有實(shí)際意義，也需要把它與其他單詞分開(kāi)，以表明含義;而有些單詞則有實(shí)際意義，比如房間內(nèi)的物品清單：床墊，床單，毛巾等。列表的一個(gè)很大優(yōu)勢(shì)在于它有固定的結(jié)構(gòu)以及能根據(jù)需要添加內(nèi)容：一份列表可以列出若干部分，每一個(gè)部分都是一個(gè)整體：列表中每一部分的類型保持不變，而每部分中的內(nèi)容卻可以不斷增加。固定結(jié)構(gòu)的重復(fù)出現(xiàn)的格式也適用于貿(mào)易和金融行業(yè)的記錄需求，這些也被商人記錄在了賬簿里。采用列表類，尤其是賬簿這種方式的財(cái)產(chǎn)清單是復(fù)雜而高效的專業(yè)寫作的極好的范例，固定結(jié)構(gòu)的使用也是其中的一部分，一旦結(jié)構(gòu)發(fā)生改變就會(huì)影響對(duì)文本內(nèi)容的理解。

二、中世紀(jì)的學(xué)術(shù)散文與對(duì)話

學(xué)術(shù)散文從某種程度上來(lái)說(shuō)也是哲學(xué)散文，之所以把學(xué)術(shù)稱為哲學(xué)學(xué)術(shù)，是因?yàn)樵谥惺兰o(jì)，大學(xué)、一些學(xué)院和大學(xué)前的教育中，哲學(xué)都屬于教授內(nèi)容。在學(xué)術(shù)散文中，系統(tǒng)地運(yùn)用了首語(yǔ)重復(fù)和尾語(yǔ)重復(fù)結(jié)構(gòu)。首語(yǔ)重復(fù)法和尾語(yǔ)重復(fù)法是文章開(kāi)頭和結(jié)尾的標(biāo)志，指一個(gè)單詞或短語(yǔ)出現(xiàn)在連續(xù)數(shù)句或數(shù)行的開(kāi)頭或結(jié)尾。

除了但丁的《饗宴》外，在其他學(xué)術(shù)和科學(xué)主題的作品中，也經(jīng)常能看到經(jīng)過(guò)拉丁語(yǔ)翻譯后或直接引用的內(nèi)容。在某些情況下，百科全書式的內(nèi)容在書中會(huì)以問(wèn)答的形式呈現(xiàn)：學(xué)生提出問(wèn)題，老師給出回答。這也構(gòu)建了理想的學(xué)術(shù)狀態(tài)。

對(duì)話是一種更自由的文體形式。從概念的層面來(lái)說(shuō)它可以展現(xiàn)不同的主題，既可以是比較枯燥的哲學(xué)內(nèi)容，如柏拉圖的對(duì)話和傳統(tǒng)的古希臘、古羅馬的對(duì)話，也可以是緊跟潮流的主題，如十六世紀(jì)柏拉圖式愛(ài)情主題的對(duì)話。人文主義使古典主義的這種對(duì)話形式重現(xiàn)輝煌，也漸漸地由拉丁語(yǔ)過(guò)渡到了俗語(yǔ)：對(duì)話雙方可以有不同的觀點(diǎn)，對(duì)話的形式可以根據(jù)語(yǔ)言的討論來(lái)變化（如皮埃特羅·本博的《俗語(yǔ)散文》）;在巴爾達(dá)薩雷·卡斯蒂利奧內(nèi)的《廷臣論》中，有包括語(yǔ)言學(xué)在內(nèi)的很多主題的討論。在對(duì)話中以口頭對(duì)話的形式進(jìn)行創(chuàng)作，使得這種散文類型與系統(tǒng)的學(xué)術(shù)散文間有明顯的區(qū)別;除學(xué)校外，對(duì)話也廣泛用于其他場(chǎng)景中。

三、歷史學(xué)散文與小說(shuō)的出現(xiàn)

佛羅倫薩編年史家喬萬(wàn)尼·維拉尼的著作《編年史》并不只是概念上的學(xué)術(shù)散文性質(zhì)：?jiǎn)倘f(wàn)尼·維拉尼需要把一些歷史事件進(jìn)行梳理、整合，并從倫理道德層面加入他的個(gè)人評(píng)論。維拉尼設(shè)法收集了豐富的消息，并按照時(shí)間的推移和地理位置進(jìn)行排序整理，但由于當(dāng)時(shí)佛羅倫薩的重要性，因此敘事大多是從這座城市或是意大利開(kāi)始的。為了使敘事之間有間隔，維拉尼把書中的作品分成章節(jié)，即根據(jù)標(biāo)題劃分，同時(shí)會(huì)借助一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞，這些語(yǔ)氣詞并沒(méi)有承擔(dān)連詞或是時(shí)間指向的角色，卻能對(duì)不同的內(nèi)容進(jìn)行劃分。

歷史編纂學(xué)是人文主義文化的特權(quán)藝術(shù)之一。在這種情況下，十五世紀(jì)的諸多用拉丁語(yǔ)撰寫的歷史，其中很多都直接成為意大利語(yǔ)歷史學(xué)著作，如弗朗切斯科·圭恰迪尼的《意大利史》，這本書涵蓋了從1494年至1534年前后意大利四十年的歷史，出版后很快被翻譯成各種主要的歐洲語(yǔ)言。維拉尼所做的一些基礎(chǔ)性的積累，在詞法的結(jié)構(gòu)方面與《意大利史》具有并列性。要完成歷史編纂學(xué)作品，弗朗切斯科·圭恰迪尼首先需要確定發(fā)生的事件，之后需要通過(guò)查找各種證據(jù)來(lái)證明事件的真實(shí)性。如果不能證實(shí)事件是否真的發(fā)生了，那么去識(shí)別事件發(fā)生的意圖、發(fā)動(dòng)者的想法以及事件發(fā)生的真實(shí)原因就變得更加困難和復(fù)雜。圭恰迪尼深知，事件的發(fā)生并不是由某個(gè)原因就能解釋清楚的，而要把多個(gè)原因綜合起來(lái)進(jìn)行分析;除此之外，歷史學(xué)家也提供了很多相斥的解釋，并沒(méi)有辦法證明哪種解釋是正確的。因此，圭恰迪尼用一種批判式的方法進(jìn)行調(diào)查研究，這種方法能夠最大程度地獲取信息，但是在涉及敏感問(wèn)題時(shí)需要隨時(shí)停止調(diào)查。

歷史學(xué)散文中持續(xù)的解釋工作并不完全交給作為敘述者的歷史學(xué)家。圭恰迪尼對(duì)十五世紀(jì)的拉丁語(yǔ)史學(xué)持積極態(tài)度，這也恢復(fù)了古典主義歷史學(xué)的演說(shuō)。蒂托·李維就是其中的一位，他無(wú)法明確地知道過(guò)去人們都說(shuō)了什么，因?yàn)闆](méi)有人記錄下來(lái)，但是那些演說(shuō)卻是可以確定的，比如一位將軍帶領(lǐng)著他的士兵，隊(duì)伍很快就要行進(jìn)到敵人面前，為了鼓舞士兵的氣勢(shì)，將軍就會(huì)發(fā)表關(guān)于勇氣和愛(ài)國(guó)的演說(shuō)，這些演說(shuō)都是理性的，能觸動(dòng)人的情感的，也是集體性的。

在圭恰迪尼敘述的意大利戰(zhàn)爭(zhēng)中，威尼斯的領(lǐng)主、法國(guó)和西班牙的國(guó)王或是日耳曼皇帝經(jīng)常會(huì)面臨戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的選擇：在雙方的辯論中，自然而然會(huì)解釋做出某種選擇的原因。圭恰迪尼所創(chuàng)作的很多演說(shuō)都對(duì)歷史上的拉丁語(yǔ)概念進(jìn)行了革新，將其理解為修辭學(xué)作品。這里的修辭并不是指對(duì)格式的講究，而是在演說(shuō)中運(yùn)用的論證和說(shuō)服技巧。在這一方面，歷史學(xué)散文接近對(duì)話中的論證，解決了所有在口頭對(duì)話中可能遇到的問(wèn)題。圭恰迪尼也運(yùn)用間接演說(shuō)，作為一種重建歐洲政治舞臺(tái)上主人公的激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的方式。

中世紀(jì)，以快速連續(xù)為特點(diǎn)的對(duì)話是散文的重要組成部分，散文并不是要求內(nèi)容一定要包含多少知識(shí)方面的內(nèi)容，相反它常以?shī)蕵?lè)消遣為目的，于是小說(shuō)出現(xiàn)了。Novella一詞來(lái)源于novum，意思是“消息”或是“書面新聞”，也有“聞所未聞的，新奇的”的意思，我們可以理解為小說(shuō)就是建立在復(fù)述有趣事件的基礎(chǔ)上的短文，它的開(kāi)端大多是最普通的日常生活，但其中必須包含能抓住讀者眼球的主題元素，比如充滿魅力的探險(xiǎn)故事，哀婉的愛(ài)情悲劇或是諷刺性喜劇。

四、結(jié)語(yǔ)

中世紀(jì)，意大利文學(xué)在語(yǔ)言和文體方面都有了革新和發(fā)展。以古散文為例，手稿與俗語(yǔ)散文中的清單大多以服務(wù)實(shí)際為目的，結(jié)構(gòu)固定簡(jiǎn)潔，內(nèi)容清晰;學(xué)術(shù)散文在主題和結(jié)構(gòu)上都較嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)話則是更自由的文體形式，可以展現(xiàn)不同的主題;歷史學(xué)散文以史實(shí)為基礎(chǔ)，再由作者根據(jù)歷史事件與時(shí)間脈絡(luò)進(jìn)行梳理、調(diào)查與撰寫，與之相比，小說(shuō)則以消遣為目的，多為以有趣事件為基礎(chǔ)的短文。

參考文獻(xiàn)：

[I]Francesco Bruni.L'italiano letterario nella storia[M]Bologna，il Mulino， 2002

[2]劉耀春.語(yǔ)言與文化：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的“語(yǔ)言問(wèn)題”[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（6）.