一個道德家的精神危機

李金艷

摘要：埃里?！たㄋ固丶{的小說《法比安——一個道德家的故事》通過主角法比安的視角，描繪了德國魏瑪共和國時期大城市柏林的社會圖景。當“道德家”法比安觀察著柏林城層出不窮的道德敗壞的場景時，他本人也經歷著一場精神危機，以至于最后自殺身亡。本文嘗試結合時代社會文化背景，具體分析這場精神危機及其原因。

關鍵詞：精神危機;魏瑪共和國;戰爭

《法比安——一個道德家的故事》是德國作家埃里希·卡斯特納的新寫實主義代表作。小說的主角雅各布·法比安是一個生活在德國柏林的日耳曼學博士。他出入妓院、黑社會酒吧和藝術家工作室，目睹不同黨派的殘忍爭斗，以一個旁觀者的身份注視著人們的道德墮落。在國內，對于這部作品的研究雖然不多，但多集中于“大城市”問題。但是，作為本書主角的法比安身上也有許多值得推敲的地方。他是城市的觀察者，有著學者應有的細致和認真，同時他也是社會的犧牲者，在精神逐漸崩潰下面臨著死亡的威脅。

一

法比安的精神危機首先表現在他面對每況愈下的社會時的麻木。作品標題指明法比安是一個“道德家”，但是當他讀過謀殺、爆炸、叛亂等等的新聞以后，并沒有表現得驚訝，只是將所有事件評論為“沒什么特別的”[1]。再者，雖然他自稱是出于好奇才去體驗妓院，但他后來仍然頻頻出入其中，不再覺得反感。

卡斯特納在序言中將這種麻木比作是“如同流行性癱瘓病一般的心靈慣性”[2]。這說明，法比安的這種精神狀態并不罕見，它如同流行病一般，侵擾著那個時代的許多人。德國社會學家齊奧爾格·齊美爾則在《大都市與精神生活》中將這個群體擴大到了一個大城市的層面。他表示，大城市的快節奏生活非常容易引起人的精神緊張，這種緊張讓人一直處在一種備受威脅的感覺中：“當外界環境的潮流和矛盾使大城市人感到有失去依靠的威脅時，他們……就會建立防衛機構來對付這種威脅。他們不是用情感來對這些外界環境的潮流和矛盾作出反應，主要的而是理智，……因此，對那些現象的反應都被隱藏到最不敏感、與人的心靈深處距離最遠的心理組織去了。”[3]這些人在快節奏的生活面對著不斷變化的社會狀況、不斷更新的信息，所以很難再有多余精力對每一個新現象都毫無保留的付出感情，于是他們便用理智為自己筑起一道圍墻，阻隔同外界的情感共鳴。

當時的魏瑪共和國，尤其是柏林一直處于風云的中心。沃爾夫拉姆·皮塔在《魏瑪共和國》一書中指出：“自成立以來，魏瑪共和國就遭受著許多問題的沖擊，就算是更為穩定的國家也會因為這些問題失去平衡?！盵4]連年的經濟危機、動蕩的政治態勢成了道德墮落的溫床，“穩定的政治在這個國家是一種奢侈品。少數有一點正常的、平靜的幾年，用一直手就數得過來?！盵5]這些日新月異的信息除了通過傳統的信息媒介如書籍、報紙進入人們的視野，也逐漸開始通過廣播、電影等等新媒體進一步吸引著人們的眼球。1919年，德國每天有大約一百萬人去電影院，到了1930年，這個數字已經上升到了六百萬。為了和新媒體競爭，德國的傳統報紙行業也積極創新，通過加入攝影作品等方法吸引讀者。到1928年，德國境內已經有3356種報紙發型，其中光在柏林就有147種。[6]法比安就生活在這種瞬息萬變的大都市里，和其他大城市人一樣，麻木、冷漠逐漸變成了應對緊張生活的保護傘。

二

此外，法比安的精神危機表現在他的迷茫。一開始，他以為有了穩定的工作就可以無憂無慮，但像機器一樣工作了幾年以后，他開始漸漸否定這份工作的意義：“在這個瘋狂的、石頭房子一般的城市里，他在找尋什么呢？難道是寫一些花哨的廢話，讓人們抽更多的香煙？”[7]失去工作以后，他以愛情為精神支柱和生活動力，但是女朋友為了更好的前途拋棄了他。隨后他唯一信賴的朋友拉布德自殺了，他的迷茫進一步加深，且還伴隨對自身的懷疑：“那些他所期待的人道的、體面的正常人，真的值得期待嗎？這塵世的天堂，無論是否可以到達，不是早在想象中就已經如同地獄一般了嗎？高貴的黃金時代是否還能存在？這一切不是太傻了嗎？”[8]他的生活徹底失去了重心：“他，法比安，因為不夠沉重，于是在宇宙中漂浮，繼續生活著。”[9]他出入不同的場所，結識新的人，了解到不同的思想，但是對于自己最終想要什么、該做什么，始終找不到一個答案。

馬丁·林德納在《危機中的生活》中論述了像法比安這樣“隨處漂浮的知識分子”：“左翼資產階級的責任心很容易轉變為一種幻想破滅的、憂郁的態度。這些年輕的知識分子在各種政治和社會立場之間搖擺不定。他們試圖通過保持中立，從困境中創造出一種美德。”[10]法比安不參加任何黨派，沒有自己的立場，只希望這個社會有朝一日能變得有道德。但是當他看到了這個城市上種種不道德的現場以后，就陷入了深深的迷茫。

除了左翼資產階級的特點，法比安的迷茫也能在他的求學經歷中找到原因。當他參觀從前的校舍時，對以前的老師說道：“我可以告訴您，除了牧師和教育者之外，人類并不知道他們身處何處。指南針壞了，但在這里，在這所學校里，沒有人注意到。您們坐著電梯，從低年級去高年級，您們需要什么指南針？”[11]法比安在這里暗示，雖然學校以外的世界正在發生翻天覆地的變化，但是學校總是教給孩子們舊的東西。畢業以后，年輕一代無法適應新社會。它們就像破碎的羅盤無法找到正確的方向。

三

法比安的精神危機還表現在他的行動能力上。法比安說道：“我注視著，等待著。我在等待道德的勝利，然后我就可以讓自己發揮作用。但我就像一個不信者一樣期待著奇跡?！盵12]作為一個“道德家”，法比安希望這個不道德的世界能夠改變，但他不想參與到改變的過程中，而只想享受成果。他是旁觀者、期待者，卻不是行動者。

法比安所缺失的行動能力或許和他的戰爭經歷有關。梅蘭妮·梅倫貝格在她的研究中指出：“法比安屬于悲慘的一代人，他們的青春在第一次世界大戰中隕落，并且因此受到戰爭事件和其后果的決定性影響?！盵13]從求學開始，法比安就生活在戰爭的陰影之下?！皡⒓娱喿x服務，參加槍支游行，參加夜班游行，參加戰爭債券講座”[14]是學校的日常課程。此外，“無論是學校，學員，醫院還是教堂，在這個城市的周邊，每棟建筑都是軍營?！盵15]在這樣的軍事氛圍中長大，法比安的所有童年記憶自然都與服從有關。親自投身戰爭以后，服從變得更為必要：“我等待著，就像打仗那會兒，我們知道：又要開拔了。你還記得嗎？我們應該到戰爭中去。我們寫文章做聽寫，我們似乎在學習，但是我們完不完成都沒關系。我們應該到戰爭中去。難道我們不就像坐在一個玻璃鐘下，而別人慢慢地、不停地抽出里面空氣嗎？”[16]法比安作為士兵不需要思考，不需要獨立行動，只需要等待命令，參與到下一場戰爭中去。漸漸地，他失去了應對當下危機的動力。戰爭后，他也只好無助地等待永遠不會實現的、充滿道德的美好未來。

海因茨·普魯斯在其研究中認為，如果社會制度能給法比安一席之地，保障他的工作，借此提供建立家庭的可能，法比安是很愿意擺脫這無所事事、毫無意義的生活中，并且行動起來的。[17]但是，魏瑪共和國連年的經濟危機造成了大量失業。法比安在工作介紹所看到，那些來找工作的人和自己一樣受過良好的教育、穿著得體，但是很久都等不到一份糊口的工作，便對這條出路也死了心。

作為主角，法比安的名字除了少數幾處，始終只以姓氏出現。這種處理方式為閱讀過程添加了一份距離感。[18]只要把名字替換，法比安可以是當時社會的任何一個人。動蕩的社會現狀、大城市的精神刺激、知識分子的搖擺，以及戰爭對年輕一代的影響使無數個法比安經歷著麻木、迷茫、沒有動力的精神危機。當精神的大廈搖搖欲墜，法比安便也選擇了放棄生命。法比安的溺死不僅是對這種精神危機的絕望，更是對引起危機的背后的社會現狀的絕望。

參考文獻：

[1][2][7][8][9][14][15][16]Kastner. Erich： GesaImmelteSchriften Band 2 Romane.Atrium-Verl 1959

[3]齊美爾著;涯鴻等譯：橋與門齊美爾隨筆集，三聯書店上海分店，1991

[4][5]Pyta. Wolfram： Die Weimarer Republik.Springer-Verlag 2013

[6] Streim Gregor： Einfuhrung in die Literatur der WeimarerRepublik.WBG.2009

[IO]Lindner. Martin： Leben in der Krise： Zeitromaneder Neuen Sachlichkeit und die intellektuelle Mentalitat derklassischen Moderne.J.B .Metzler 1994

[13][18]Mollenberg， Melanie： Eine ausweglose Krise？Gesellschafts-und Zeitkritk in Erich Kastners Roman Fabian. In：Erich Kastner Jahrbuch 5 Konigshausen&Neumann 2008

[17]Preusser. Heinz-Peter： Gegen die Realprasenz.Dastiefere Einverstandnis mit der Welt des Sekundaren in ErichKastners Roman Fabian. In： Ladenthin. Volker（Hg.）： ErichKastner Jahrbuch Band 4.2004