張喬詩歌鄉愁意識探析

黃萍萍

摘要：鄉愁是中國古代詩歌創作的母題。晚唐寒士詩人張喬一生漂泊無第，或隱居苦讀，或結交貧游，足跡所至廣泛，因此漂泊思鄉是其詩歌創作的主題之一。本文從中國古代文人思鄉情結大背景出發，探討其與文學創作的內在關聯。張喬以“舟”“船”等特定意象為媒介，通過貧游遣懷，登高懷遠抒發鄉愁意識。

關鍵詞：張喬;思鄉情結;文學創作;“舟”“船”意象;鄉愁意識

一、張喬生平簡介

張喬，字伯遷，是晚唐懿宗咸通年間池州著名的詩人，經歷了科考、落第、貧游以及最終的歸隱。《全唐詩》收錄其詩歌二卷共167首，《全唐詩補編》補收4首，共171首。青年時曾與許棠隱居江西廬山，屬當時寒士詩人群“九華四俊”、“咸通十哲”中的一員，黃巢起義后隱居九華山，終身不第。足跡所至廣泛，湖南、江西、四川、湖北、涼州、敦煌等地在其詩歌中均有提及。

二、文人思鄉情結與文學創作

海德格爾說過：“詩人的天職是還鄉”①。劉若愚《中國詩學》也說：“中國文人似乎永遠悲嘆流浪和希望還鄉”②。的確，故鄉對于常年漂泊在外的游子來說，是一份牽掛、一份永恒的溫暖，也是倦客游子的精神皈依。故鄉承載了游子的情感和諸多人生哲學的思考，是游子安放靈魂的處所。中國古代文人大都有思鄉情結，屈原在長達9年的放逐中，登高眺望遙遠的郢都。或許是物理距離模糊了故鄉的種種不美好，抑或是游子常年漂泊，體嘗到種種現實的心酸，只能從故鄉那里得到精神的補償，因而就潛意識美化了故鄉。古人思鄉，尤其是在身陷困厄、疲于奔波，或是對前途無望、迷茫不知所往之時，情感就會愈發強烈。“家”成為中國古代文人，特別是失意讀書人的精神棲居之所。

三、鄉愁意識在張喬詩歌中的體現

史書記載，張喬家境并不殷實，甚至可以說非常貧困，他還是對故鄉念念不忘，在對故鄉的回憶中來抵御現實的挫折、風暴。

（一）借“舟”“船”意象表達鄉愁

故鄉對與漂泊的游子來說，無疑有著雙重意義，一是地理意義，二是心理意義。在古代，水對于遙遠的故鄉和漂泊的游子來說，就是阻隔，因而文人需借助一定的媒介來實現自己心靈的歸鄉。在張喬的詩歌中，“舟船”出現了30次，但主要被用來表達漂泊無依的思鄉之情。張喬生逢亂世，常年輾轉漂泊，一生久困科場，無緣及第入仕。嚴羽《滄浪詩話》有言：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動激發人意”③。其詩“多年為客路，今日倚欄吟”④（《回鸞閣寫望》）;“一宿泉聲里，思鄉夢不成”⑤（游南岳》）。有家難歸或者無家可歸，必然借助一種通達故鄉的媒介，因此在中國古詩歌中，“船”、“舟”、“帆”成為思鄉不可或缺的載體。故鄉遠在千里之外，與“水”相對的，則是“船”，“船”作為一種打破空間阻隔的工具，引申為對自由的向往，成為思念故鄉的物質載體。

（二）貧游遣懷

張喬寓居長安或者貧游，常有失意痛苦之感，于是又陷入深沉的思鄉泥淖之中，如《荊楚道中》“前程曾未到，歧路擬何為。返照行人急，荒郊去鳥遲。春宵多旅夢，夏閏遠秋期。處處牽愁緒，無窮是柳絲。”④

首聯點出科考不第，前途未卜的一種迷茫心態。頷聯以興寄情，明代謝榛《四溟詩話》卷三指出：“凡作詩，悲歡皆由乎興，非興則造語弗工。歡喜之意有限，悲感之意無窮。”⑦在謝榛看來，“興”就是審美表現的方式。張喬通過渲染晚照的荒涼以及對“行人”、“歸鳥”有家可歸的描寫，反襯自己有家難歸、羈旅之途的窘迫，不出現“故鄉”的字眼，思鄉之情一經點染，便化為無限悲涼。

（三）借登高寄思鄉之情

張喬的詩歌中，也有中國古代傳統文人登高懷遠的惆悵。“原夫登高之旨，蓋睹物興情”⑧，如張喬《登慈恩寺塔》：“窗戶幾層風，清涼碧落中。世人來往別，煙景古今同。列岫橫秦斷，長河極塞空。斜陽越鄉思，天末見歸鴻。”⑨

中國古代文人對時令有著特別的敏感，春耕秋收、朝發夕歸。末句用“斜陽”、“歸鴻”渲染，襯托一種游子因漂泊之久而生發的倦怠感、失落感。同是登臨慈恩塔，對比杜甫筆下的《登慈恩寺塔》，張喬寫景寫情畢竟缺乏杜甫那種博大的胸懷與以“史詩”為支撐的廣闊歷史視野。子美無論人格還是詩風，都沾染著著儒家正統的思想觀念，可以說儒家文化涵養與貫穿其一生，所以他的詩歌（部分田園詩除外）鮮有那種從容悠閑的節奏，更多是歷史的厚重感與仁者憂患之心。而對于張喬來說，生活的時代畢竟異于杜甫，也缺乏杜甫“奉儒守官”的家學淵源作支撐。

又如《題河中鸛雀樓》：“高樓懷古動悲歌，鸛雀今無野燕過。樹隔五陵秋色早，水連三晉夕陽多。漁人遺火成寒燒，牧笛吹風起夜波。十載重來值搖落，天涯歸計欲如何。”⑩

登樓遠眺，必暢懷古今。宗白華在《美學與意境》中談到：“藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境”⑩。詩人巧用移情的手法，將思鄉、懷古、漂泊、傷世四種情感揉碎入詩，凝結為四行八句，詩人以登高懷古之悲奠定全詩的基調，情感交錯融合。詩人登臨懷古，悵然悲歌，以冷色調景物為媒介，刻意營造一種孤寂凄清的環境氛圍，增強了詩歌的豐滿與飽和度，形成一幅極具張力的藝術畫面。

四、小結

戰亂年代，有家難歸阻斷了中國古代文人的身體歸鄉，因此必然借由特定媒介完成心靈的回歸。張喬一生在漂泊貧游中完成了對鄉愁的體悟。作者以“舟”“船”等特定意象為媒介，抒發鄉愁意識。這也是晚唐文人普遍的精神追求。

注釋：

①[德]海德格爾著，郜元寶譯：《人，詩意地安居》，桂林：廣西師范大學出版社，2000年版，第69頁。

②[美]劉若愚：《中國詩學》，臺北：臺灣幼獅文化事業公司，1979年版，第89頁。

③嚴羽著，郭紹虞校釋：《滄浪詩話校釋》，北京：人民文學出版社，1983年版，第198頁。

④見《全唐詩》卷六三九，第7331頁。

⑤見《全唐詩》卷六三九，第7333頁。

⑥見《全唐詩》卷六三八，第7315頁。

⑦[明]謝榛：《四溟詩話》卷三，第1194頁。

⑧劉勰撰，周振甫注：《文心雕龍注釋》，北京：人民文學出版社，1981年版，第81頁。

⑨見《全唐詩》卷六三八，第7318頁。

⑩見《全唐詩》卷六三九，第7327頁。

⑩宗白華：《美學與意境》，北京：人民出版社，1987年版，第210頁。

參考文獻：

[1][德]海德格爾著，郜元寶譯人，詩意地安居[M].桂林：廣西師范大學出版社，2000

[2][美]劉若愚.中國詩學[M]臺北：臺灣幼獅文化事業公司，1979.

[3][清]郭慶藩撰，王孝魚點校.莊子集釋[M].北京：中華書局，1985

[4]嚴羽著，郭紹虞校釋.滄浪詩話校釋[M].北京：人民文學出版社，1983

[5]劉勰撰，周振甫注.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學出版社，1981

[6]彭定求.全唐詩[M]北京：中華書局，2008

[7][明]謝榛：《四溟詩話》卷二，見丁福保.歷代詩話續編[M]北京：中華書局，1983.

[8]宗白華.美學與意境[M]北京：人民出版社，1987